“Jeg er åndelig, men ikke religiøs.”Du har hørt det—måske endda sagt det-før. Men hvad betyder det egentlig? Kan du være den ene uden den anden? Når synonymt, “religiøse” og “åndelige” er nu kommet til at beskrive tilsyneladende forskellige (men undertiden overlappende) domæner af menneskelig aktivitet. De to kulturelle tendenser i deinstitutionalization og individualisme har, for mange, flyttede spirituel praksis væk fra de offentlige ritualer af institutionelle Kristendom til den private oplevelse af Gud inden., I denne konklusion af en todelt serie om tro uden for kirken (læs den første del om dem, der “elsker Jesus, men ikke kirken”), ser Barna nærmere på segmentet af den amerikanske befolkning, der er “åndelig, men ikke religiøs.”Hvem er de? Hvad tror de på? Hvordan Udlever de deres åndelighed dagligt?
To Typer af Irreligiøse Spiritualitet
du kan få en følelse af spiritualitet uden for rammerne af institutionel religion, Barna oprettet to grupper, der passer “åndelig, men ikke religiøs” (SBNR) beskrivelse., Den første gruppe (Sbnr #1) er dem, der betragter sig som “åndelige”, men siger, at deres religiøse tro ikke er meget vigtig i deres liv. Selvom nogle måske identificerer sig selv som medlemmer af en religiøs tro (22% Kristen, 15% katolsk, 2% jødisk, 2% buddhistisk, 1% anden tro), er de på mange måder irreligiøse—især når vi ser nærmere på deres religiøse praksis. For eksempel har 93 procent ikke været i en religiøs gudstjeneste i de sidste seks måneder. Denne definition tegner sig for upålideligheden af tilknytning som et mål for religiøsitet.,
et betydeligt flertal af Sbnr #1-gruppen identificerer sig slet ikke med en religiøs tro (6% er ateist, 20% agnostiker og 33% ikke tilknyttet). For at få en bedre fornemmelse af, om ikke en tro, tilhørsforhold, (selv hvis man er irreligiøs) kan påvirke folks holdninger og praksis, vi har skabt en anden gruppe af “åndelig, men ikke religiøs”, som kun fokuserer på dem, der ikke gør krav på nogen tro til alle (SBNR #2). Denne gruppe siger stadig, at de er” åndelige”, men de identificerer sig som enten ateist (12%), agnostiker (30%) eller ikke-tilknyttet (58%)., For perspektiv, af alle dem, der hævder “ingen tro”, siger omkring en tredjedel, at de er “åndelige” (34%). Dette er en strengere definition af den “åndelige, men ikke religiøse,” men som vi vil se, begge grupper deler nøglekvaliteter og afspejler lignende tendenser på trods af at de repræsenterer to forskellige slags amerikanske voksne—den ene mere religiøst læse end den anden. Med andre ord ser det ikke ud til, at identifikation med en religion påvirker disse gruppers praksis og tro., Selv hvis du stadig er tilknyttet en religion, hvis du har kasseret den som et centralt princip i dit liv, ser det ud til at have lidt indflydelse på din åndelige praksis.
disse to grupper adskiller sig fra “love Jesus but not the church” – mængden på betydelige måder. De, som Barna definerede som kærlige Jesus, men ikke kirken, identificerer sig stadig stærkt med deres tro (de siger, at deres religiøse tro er “meget vigtig i mit liv i dag”), de går bare ikke i kirken., Denne gruppe har stadig meget ortodokse kristne syn på Gud og opretholder mange af de kristne praksis (omend individuelle over virksomhedernes). Som vi vil se nedenfor, indeholder de “åndelige men ikke religiøse” meget løsere ideer om Gud, åndelige praksis og religion.
de åndelige, men ikke religiøse, har meget løsere ideer om Gud, åndelig praksis og religion., Klik og Tweet
Demografiske Tendenser: Sydvestlige og Liberal
Disse to grupper lige så udgør omkring 8 procent af befolkningen (kombineret, de udgør 11 procent af befolkningen—som der er en vis overlapning mellem de to). Med hensyn til demografi er der ikke mange overraskelser her. Grupperne inkluderer flere kvinder end mænd—som generelt identificerer sig mere med religion og spiritualitet end mænd-og er koncentreret i vestkysten og Syd. Førstnævnte et sandsynligt resultat af indflydelsen fra østlige religioner, og sidstnævnte et resultat af generelle religiøse tilbøjeligheder., De er for det meste Årgange og Gen-Xers, selvom den første gruppe er lidt ældre, og fordi færre unge mennesker har en tendens til affiliate med en religion, den anden gruppe er lidt yngre.
Men deres politiske ståsted er, hvor det bliver interessant: Begge grupper identificerer sig som liberale (50% og 54%) eller moderat (33% eller 35%), hvor kun en brøkdel identificere som konservativ (17% og 11%). Ja, konservatisme og religiøsitet har en tendens til at gå hånd i hånd, men denne kløft er usædvanlig skarp., Det kan være, at venstrefløjen spirituelt søgende føler, at de er uden et åndeligt hjem i kirke, et sted hvor de sandsynligvis udsigt som er fjendtlige over for deres politiske holdninger, især omkring varme-knappen—og ofte kontroversielle emner som abort og homoseksuelle ægteskaber.
vil du finde ud af mere om religiøse og trostendenser?, Køb Barna Tendenser 2017
Omdefinere “Gud”
Som man kunne forvente—og i skarp kontrast til de “elsker Jesus, men ikke kirken” crowd—begge grupper af “åndelig, men ikke religiøs” hold uortodokse synspunkter om Gud eller afviger fra traditionelle synspunkter. For eksempel, de er lige så tilbøjelige til at tro, at Gud repræsenterer en tilstand af højere bevidsthed, som en person kan nå (32% og 22%) end en almægtig, alvidende, perfekt skaberen af universet, der styrer verden i dag (20% og 30%)., For kontekst tror kun en ud af 10 (12%) amerikanske voksne den førstnævnte, og næsten seks ud af 10 (57%) tror på sidstnævnte. Så disse synspunkter er helt sikkert ude af normen. Den tendens fortsætter: De er lige så tilbøjelige til at være polyteistisk (51% og 52%), som monoteistisk (begge grupper: 48% hver), og signifikant færre er enige i, at Gud er overalt, (41% og 42%) i forhold til enten praktiserende Kristne (92%) eller evangelister (98%). Men at forvilde sig fra ortodoksi er ikke historien her. Dette føles forventet., Ja, deres Gud er mere abstrakt end legemliggjort, mere tilbøjelig til at besætte sind end himlen og jorden. Men hvad der er bemærkelsesværdigt er, at det, der tæller som “Gud” for det åndelige, men ikke religiøse, bestrides blandt dem, og det er nok bare den måde, de kan lide det. Værdsættelse af friheden til at definere deres egen spiritualitet er det, der kendetegner dette segment.
hvad der tæller som “Gud” for det åndelige, men ikke religiøse, bestrides., Klik for AT T .eet
ambivalente syn på Religion
per definition er de “åndelige men ikke religiøse” religiøst disinclined, og dataene bærer dette ud på en række måder. For det første, at begge grupper er lidt splittet om værdien af religion i almindelighed, holder ambivalente holdninger (54% og 46% er uenige, og 45% og 53% er enige), især i forhold til religiøse grupper (dvs praktiserende Kristne: 85% er uenige og evangelister: 98% er uenige). Så hvorfor ambivalensen? Det er en ting at være utilbøjelig, men det er en anden at kræve skade., Den bredere kulturelle modstand mod institutioner er et svar på den opfattelse, at de er undertrykkende, især i deres forsøg på at definere virkeligheden. At søge autonomi fra denne form for religiøs autoritet synes at være den centrale opgave for den “åndelige, men ikke religiøse” og meget sandsynligt årsagen til deres religiøse mistanke.
for det andet er deres syn på religiøs særpræg som funktionelle udenforstående meget løsere end deres religiøse kolleger., Et flertal af begge grupper (65% og 73%) er overbeviste om, at alle religioner grundlæggende lærer den samme ting, især slående tal sammenlignet med evangeliske (1%) og praktiserende kristne (32%). Igen, den” åndelige men ikke religiøse ” shirk definition. Grænsemarkørerne findes ikke, Og det er pointen. For dem er der sandhed i alle religioner, og de nægter at tro, at enhver enkelt religion har monopol på den ultimative virkelighed.,
Spiritualitet, Der Ser ud Inden i
Som vi har set, at være religiøs er at være institutionelle—det er at øve ens spiritualitet i overensstemmelse med en ekstern myndighed. Men at være åndelig, men ikke religiøs, er at besidde en dybt personlig og privat spiritualitet. Religioner peger uden for sig selv til en højere magt for visdom og vejledning, mens en spiritualitet skilt fra religion ser indenfor. Kun en brøkdel af de to åndelige, men ikke religiøse grupper (9% og 7%) taler ofte med deres venner om åndelige anliggender., Næsten halvdelen (48% hver) siger, at de sjældent gør det, og de er 12 (24%) til otte (17%) gange mere sandsynligt, at de aldrig taler med deres venner om åndelige spørgsmål, end både praktiserende Kristne og evangelister (2% hver).
Åndeligt Passet på Deres Egne—og Udendørs,
Ligesom “jeg elsker Jesus, men ikke kirken” gruppe, “åndelig, men ikke religiøs” leve deres spiritualitet i mangel af den institutionelle kirke. Men de deltager stadig i et sæt åndelige praksis, omend en mish-mash af dem., Noget overraskende er det meget usandsynligt, at de deltager i de mest religiøse praksis som skriftlæsning (4% og 10%), bøn (21% og 22%) og endda grupper eller retreats (3% og 2%), især sammenlignet med de andre religiøse grupper. Deres åndelige næring er fundet i mere uformelle praksis som yoga (15% og 22%), meditation (26% og 34%) og stilhed og / eller ensomhed (26% og 32%). Men deres mest almindelige åndelige praksis bruger tid i naturen til refleksion (40% og 51%). Og hvorfor ikke, i betragtning af den reelle følelse af personlig autonomi, der er opnået fra tiden udenfor., Samlet set er det let at se, hvorfor denne gruppe, der giver mening om deres liv og verden uden for religiøse kategorier, er tilbøjelige til mere uformelle og mere individuelle former for åndelig praksis.
Hvad forskningen betyder
“i den nylige undersøgelse af dem, der ‘elsker Jesus, men ikke kirken’, udforskede vi, hvordan religiøs tro uden for institutionel religion ser ud. I denne undersøgelse undersøger vi, hvordan spiritualitet uden for religiøs tro ser ud,” påpeger ro .anne Stone, chefredaktør hos Barna Group., “Selvom dette kan virke som semantik eller teknisk jargon, fandt vi vigtige forskelle mellem disse grupper. Den første er desillusioneret med kirken; den anden er desillusioneret med religion. Førstnævnte holder stadig tæt på Kristen Tro, de finder bare ikke værdi i kirken som en del af denne tro. Sidstnævnte har primært afviste religion, og foretrækker i stedet at definere deres egne grænser for spiritualitet—ofte blanding overbevisninger og praksisser fra forskellige religioner og traditioner.
“de repræsenterer en lige stor procentdel af befolkningen,” siger Stone., “Og ved alle indikationer vokser begge grupper. De, der elsker Jesus, men ikke kirken, er bestemt mere gunstige over for religion og vil sandsynligvis være mere modtagelige for at tilslutte sig kirken igen. Men åndelige ledere bør ikke nedgøre denne gruppe af ‘åndelige men ikke religiøse.’De er forskellige blandt deres irreligiøse kammerater i deres åndelige nysgerrighed og åbenhed. Størstedelen af dem, der har afvist religiøs tro, beskriver ikke sig selv som åndelige (65%), ligesom to tredjedele af dem uden tro overhovedet ikke identificerer sig som åndelige., Så de, der gør—denne gruppe af det åndelige, men ikke religiøse—udviser en usædvanlig tilbøjelighed til at tænke ud over det materielle og opleve det transcendente. Et sådant ønske kan åbne døren til dybe, åndelige samtaler og, med tiden, måske en vilje til at høre om kristen åndelighed. Bøjningen af disse samtaler skal nødvendigvis være anderledes end med dem, der elsker Jesus, men ikke kirken. Sårene og mistanken mod kirken vil komme fra forskellige steder – ligesom deres forståelse af åndelighed., Men begge grupper repræsenterer mennesker uden for kirken, der har en intern hælder mod den åndelige side af livet.”
de er forskellige blandt deres irreligiøse jævnaldrende i deres åndelige nysgerrighed og åbenhed. Klik og Tweet
Kommentar til denne forskning, og følge med i vores arbejde:
Twitter: @davidkinnaman | @roxyleestone | @barnagroup
Facebook: Barna Group
Om Forskning
Interviews med AMERIKANSKE voksne i prisen 1281 web-baserede undersøgelser foretaget blandt et repræsentativt udsnit af voksne over 18 år i hver af de 50 Stater i Usa., Undersøgelsen blev gennemført i April og November 2016. Prøveudtagningsfejlen for denne undersøgelse er plus eller minus 3 procentpoint på 95% konfidensniveauet. Der blev anvendt Minimal statistisk vægtning til at kalibrere stikprøven til kendte populationsprocenter i forhold til demografiske variabler.,
Millennials: Født mellem 1984 og 2002
Gen-Xers: Født mellem 1965 og 1983
Årgange: Født mellem 1946 og 1964
Ældre: Født mellem 1945 eller tidligere
Øve Christian: De, der deltager i en gudstjeneste, mindst en gang om måneden, der siger, at deres tro er meget vigtigt i deres liv, og selv identificerer sig som Kristne.
evangeliske: opfylder ni specifikke teologiske kriterier., dø, de vil gå til Himlen, fordi de har bekendt deres synder og accepteret Jesus Kristus som deres Frelser; tror stærkt på, at de har et personligt ansvar for at fortælle om deres religiøse overbevisninger om Kristus med ikke-Kristne; er overbevist om, at Satan eksisterer, og er overbevist om, at den evige frelse er kun mulig gennem nåde, ikke gerninger; stærk er enig i, at Jesus Kristus levede et syndfrit liv på jorden; stærk hævde, at Bibelen er korrekte i alle de principper, som den lærer, og beskriver Gud som alvidende, almægtig, perfekt gud, der skabte universet og stadig regler, er det i dag., At blive klassificeret som en evangelisk er ikke afhængig af kirkens deltagelse, kirkens tilhørsforhold til kirken deltog eller selvidentifikation. Respondenterne blev ikke bedt om at beskrive sig selv som “evangelisk.”
Elsker Jesus, men Ikke Kirken: Dem, der selv identificerer sig som Kristne, og hvem der helt enig i, at deres religion er meget vigtigt i deres liv, men er “dechurched” (har været i kirke i fortiden, men har ikke gjort det i de sidste seks måneder eller mere).,1: De, der selv identificerer sig som åndelige, men siger, at deres tro ikke er meget vigtig i deres liv.2: De, der selv identificerer sig som åndelige, men ikke hævder nogen tro (ateist, agnostiker eller ikke tilknyttet).om Barna
Barna research er en privat, ikke-partisan, for-profit organisation under paraplyen af Issachar-virksomhederne. Barna Group ligger i Ventura, Californien, og har gennemført og analyseret primær forskning for at forstå kulturelle tendenser relateret til værdier, overbevisninger, holdninger og adfærd siden 1984.