Meget af det skift i religiøs identitet i Usa over de sidste mange år sket blandt de “nones, specielt Amerikanere, der identificerer sig som agnostiker eller som “ikke noget særligt.”Men det kristne landskab har ikke været statisk i mellemtiden.,selvom akademikere længe har spekuleret på, om USA vil følge den sekulariserende tendens, der findes i det meste af Europa, er de største skift blandt troende sket inden for kristendommen, ikke væk fra den.
De tre-bølge Kooperative Kongressens Valg Undersøgelse (CCES), som undersøgte de samme personer i 2010, 2012 og 2014, og startede med 9,500 respondenter—der viser, hvordan så få Katolikker og Protestanter har ændret tilhørsforhold, og hvor mange der er flyttet fra en pålydende værdi (eller nondenomination) til en anden.,
i Løbet af denne periode, Katolikker forblev temmelig knyttet til deres tradition; de var omkring halv så stor sandsynlighed som Amerikanerne i gennemsnit til at ændre deres tilhørsforhold: 8.8 procent mod 18.9 procent. Når katolikker skifter, skifter de stort set mod at have ingen tro, med 6.4 procent skifte til agnostiker, ateist eller “intet specielt.”
For katolikker er overgangen til en anden religiøs tradition ekstremt sjælden. Af de 2.112 katolikker i CCES-prøven blev mindre end 50 tilbage: 39 blev protestanter, 6 blev ortodokse kristne og 3 blev buddhister.,
Den Katolske prøve faldt med 1 procent mellem 2010 og 2014, selvom det ikke tyder på et fald i Katolicismen som en helhed. (Disse data omfatter kun personer, der skifter til eller ud af katolicismen som voksne, og udelukker fødsels-eller dødsrater, som også har en enorm indflydelse på det samlede antal tilhængere.,protestanter-den største religiøse tradition i USA, der udgør 42 procent af amerikanerne i 2010 CCES—panelet-viser lignende mønstre som deres katolske kolleger.
protestanter forbliver stort set protestantiske og afviser i samme takt som katolikker i fireårsperioden: 8,8 procent mod 9,1 procent. Langt de fleste af dem, der forlader protestantismen, bliver også nones. Af dem, der er identificeret som Protestanter i 2010 7,4 procent blev nones af 2014, med 5,7 procent identifikation som noget specielt.,
antallet af protestanter, der skiftede til en anden religiøs tradition, er lille. Ud af prøven på mere end 4.000 protestanter blev kun 32 katolikker, 7 blev buddhister, og mindre end 5 blev mormoner, jøder, muslimer eller hinduer.
Men alt i alt Protestantiske tal er fortsat relativt stabil, er der en enorm mængde af turbulens inde i Protestantismen.,
Mens den Katolske Kirke er stort set samlet, Protestantismen er opdelt i en tykning af konfessionel traditioner for Amerikanerne at skifte mellem. CCES lister 13 protestantiske undergrupper; nogle, som “lutherske,” er sammensat af flere kirkesamfund.16 procent af alle protestanter, der forblev protestantiske, ændrede faktisk undergrupper i løbet af de fire år af undersøgelsen., Sammen med de 9 procent af protestanterne, der forlod, betyder det, at cirka en ud af fire protestanter i 2010 havde en anden tilknytning inden 2014.
uden for baptister (22,9% af protestanterne) er den næststørste betegnelse faktisk slet ingen betegnelse (18,2%). Flere protestanter identificerer sig som nondominational—et relativt nyt fænomen i kirkens historie – end metodister (14.8%) eller lutheranere (11.8%). Ingen anden protestantisk kirkesamfund udgør mere end 7 procent af den samlede protestantiske tradition.,
selv uden at spore bevægelse til eller fra specifikke kirkesamfund som Southern Baptist Convention eller United Methodist Church, viser CCES-dataene de generelle tendenser i intra-protestantisk skift. En stor del af aktivitet centre omkring nondominational kirker.
Ikke kun er nondenominational Kristendommen blandt de største tilhørsforhold, er det så også den højeste andel af frafald.,
Nondominational protestanter var mere tilbøjelige end protestanter i andre traditioner til at flytte deres identitet i løbet af den fireårige periode. Omkring 24 procent af dem, der hævdede, at en nondenominational tilhørsforhold i 2010 skiftede—om dobbelt volatiliteten blandt Baptisterne og Metodisterne (12% og 12,9%, henholdsvis) og næsten tre gange så stor som Lutheranere og Traktater (både på 8.6%) i samme periode.,
De store konfessionel familier, der havde det laveste beløb af frafald var de traditionelle almindelige traditioner, mens nondenominational Kristendommen—næsten altid anses for at være evangelisk—havde den største mængde af frafald.
Hvis næsten en fjerdedel af nondenominational Kristne er at migrere til andre Protestantiske traditioner, hvor de ender? Svaret er ikke ligetil. Af de 25 procent, der forlader, modtager baptister omkring 6.,1 procent af S .itchers. Det næste mest almindelige træk er, at ikke-religiøse kristne går endnu mere vage, idet 5,6 procent vælger “ingen af disse” på CCES-undersøgelsen.
den bedste forklaring på dette mønster er, at en masse nondominational kristne synes at vide, at de er protestanter, men er ikke så vidende om, hvilken type Protestantisme at hævde. På grund af denne forvirring, mange vaffel mellem de mest uskadelige muligheder på undersøgelsen, med “nondominational” Christian og “ingen af disse” fremstår som sandsynlige valg.,
Protestantiske Kristendom ser stabil, med mere end 9 ud af 10 Protestanter, der opholder sig på den måde gennem årene. Men en enorm blandt migration dvæler under overfladen, især kommer ud af nondominational kristendom.
selvom mange af de største kirker i USA er opstået som nondominational i tilknytning, har denne tradition ikke været i stand til at beskytte sine grænser og identitet., Fello.politolog Paul Djupe har skrevet om nogle af de mulige ulemper ved nondominational kristendom, herunder hvordan bevægelsen mangler en organisationsstruktur til at handle på koordinerede måder.populariteten af nondominational identitet taler til den faldende “brand loyalitet” blandt religiøse individer. Selvom det er muligt, at tendensen kun er undersøgelsesfejl: enkeltpersoner vælger Nondominational kristendom som et let valg blandt mulighederne på listen. Dette kan tjene som en advarsel til dem, der fører nondenominational kirker., Selv om det gør det lettere for enkeltpersoner at deltage i en nondominational menighed, kan det føre til dramatiske stigninger i kirkemedlemskabet, disse svage bånd kan også sænke barrieren for enkeltpersoner at forlade.Ryan P. Burge er instruktør i statsvidenskab ved Eastern Illinois University. Hans forskning vises på Religionebstedet Religion offentligt.