Haley kaldte sin roman “fiktion” og erkendte, at de fleste af dialogen og hændelserne var fiktive. Imidlertid, han hævdede at have sporet sin familie slægt tilbage til Kunta Kinte, en afrikansk taget fra landsbyen Juffure i hvad der nu Gambia. Haley foreslog også, at hans skildring af liv og figurer blandt slaverne og mestrene i Virginia og North Carolina var baseret på fakta, som han havde bekræftet gennem historiske dokumenter., I det afsluttende kapitel af Roots skrev Ale.Haley:
efter min bedste viden og min indsats er hver afstamningserklæring inden for Roots fra enten mine afrikanske eller Amerikanske familiers omhyggeligt bevarede mundtlige historie, hvoraf jeg har været i stand til konventionelt at bekræfte med dokumenter., Disse dokumenter sammen med de utallige klanglige detaljer om, hvad der var moderne oprindelige levevis, kulturhistorie, og sådan at give Rødder kødet er kommet af mange års intensiv forskning i halvtreds-ulige biblioteker, arkiver og andre arkiver på tre kontinenter.:884-885
Men nogle historikere og slægtsforskere foreslået Haley ikke stole på konkrete beviser, så tæt, som han repræsenterede, hævder, at der er alvorlige fejl med Haley ‘ s familie historie og historiske beskrivelser i perioden forud for Civil War., Haley ‘ s familiehistorie efter borgerkrigen indeholder også alvorlige fejl baseret på tilgængelige beviser. I kapitel 115 beskriver han den blomstrende romantik mellem sin store tante Eli .abeth Murray og John Toland. Han beskriver, hvordan Eli .abeth ‘ s far, Tom Murray, nægtede at samtykke til ethvert ægteskab mellem hans datter og Toland på grundlag af, at Toland var biracial, synes at være mere hvid end sort. Haley fortsætter med at beskrive, hvordan Toms mor, Matilda, blev så forstyrret på grund af Toms holdning, at hun led en medicinsk episode og døde snart derefter., Ifølge historisk rekord døde Matilda i 1875. Ifølge folketællingsregistre blev Eli .abeth født i 1867, selvom hendes gravsten indikerer, at hun blev født i 1872. Brug af den tidligere Dato for hendes fødsel, hun ville kun have været otte år gammel, da Matilda døde og stillede et alvorligt spørgsmål om, hvorvidt historien om omstændighederne ved hendes død faktisk har noget grundlag. Hvis Eli .abeth virkelig blev født i 1872, ville hun kun have været tre år gammel på tidspunktet for Matildas død., Selvom det kan være sandt, at Eli .abeth oplevede sin fars afvisning af Toland som hendes frier, synes det helt umuligt, at hendes bedstemor, Matilda, døde som reaktion på denne hændelse. Haley angiver også forkert året for sin egen mors død. På side 667 siger Haley, at en morgen i 1931, mens han var i skole, modtog han en besked om at skynde sig hjem, hvor han fandt ud af, at hans mor var ved at dø. Faktisk døde Bertha Palmer Haley den 16. februar 1932. Haley siger, at hun var 36 år gammel, da hun døde, da hun faktisk var 34.,
AfricaEdit
i April 1977 offentliggjorde (London) Sunday Times en artikel med titlen “Tangled Roots” af Mark Otta .ay. Det udfordrede bogens beretning om Kunta Kinte og Haleys afrikanske aner. Otta .ay fandt, at den eneste afrikanske bekræftelse af Haleys familiehistorie kom fra Kebba Kanga Fofana, en griot i Juffure. Fofana var imidlertid ikke en ægte griot, og lederen af det gambianske nationalarkiv skrev endda et brev til Ale.Haley, der udtrykte tvivl om Fofanas pålidelighed., Ved gentagne genfortællinger af historien, Fofana ændrede nøgledetaljer, som Haley havde påberåbt sig for sin identifikation.Donald R. Donaldright, en historiker for den vestafrikanske slavehandel, fandt, at Ældste og grioter i Gambia ikke kunne give detaljerede oplysninger om mennesker, der levede før midten af det 19.århundrede, men alle havde hørt om Kunta Kinte. Haley havde fortalt sin historie til så mange mennesker, og hans version af hans familiehistorie var blevet assimileret i Gambias mundtlige traditioner. Haley havde skabt et tilfælde af cirkulær rapportering, hvor folk gentog hans ord tilbage til ham.,
rødder afbildet Juffure som en landsby, hvor folk havde hørt rygter om hvide mænd i 1767, men aldrig havde mødt nogen. I virkeligheden var Juffure to miles fra James Island, en stor handelspost, der blev oprettet af Royal Africa Company i 1661. Kongen af Barra tillod virksomheden at etablere et fort på øen, forudsat at ingen af hans emner kunne købes uden hans tilladelse. Haley indrømmede, at han havde valgt året 1767 som “den tid, kongens soldater kom” for at matche hans amerikanske forskning.
Virginia og North CarolinaEdit
historikeren Gary B., Mills og slægtsforsker Eli .abeth viste Mills, der specialiserer sig i sort amerikansk og sydlig historie, fulgte Haleys spor i Folketællingsregistre, gerningsbøger, og testamenter. De konkluderede:
de samme plantageposter, testamenter og folketællinger, der er Citeret af Mr. Haley, undlader ikke kun at dokumentere sin historie, men de modsiger hver eneste erklæring fra før borgerkrig om afroamerikansk afstamning i rødder!,”(fremhævelse i originalen)
Waller familie allerede ejede slaven Toby i 1762, fem år før Herren Ligonier angiveligt landede Kunta Kinte i Annapolis. Haley havde kun søgt efter henvisninger til Toby efter 1767 og bukket under for bekræftelsesbias. Dr. .aller havde ikke en kok ved navn Bell eller sin egen plantage, da han var handicappet og boede sammen med sin bror John. Toby ser også ud til at være død før 1782, otte år før hans datter Ki..y angiveligt blev født., “Missy” Anne kunne ikke have været Ki.childhoodys barndomskammerat, da Ann Murray var en voksen kvinde og allerede gift i den relevante tidsramme. Faktisk, der er ingen registrering af, at en ki..y ejes af nogen af Wallallers.
efter gerningen henvisning til Toby .aller, det næste stykke dokumentation Haley afdækket var 1870 folketælling notering for Tom Murrays husstand. Derfor er der et hul på over halvfems år, der stoler på Haley-familiens mundtlige historie. Millses undersøgte den mundtlige historie og fandt ingen bekræftende beviser i den historiske fortegnelse.,tom Lea blev ikke født i en fattig familie; han kom fra en velhavende plantefamilie. Pladen viser ikke en ki..y eller hendes søn George blandt Tom Leas slaver. Der er heller ingen optegnelser over en mulatto George Lea gift med en Matilda. Haley beskrevet George Lea som en dygtig kylling træner der blev sendt til England, Når Tom Lea løb ind i finansielle vanskeligheder i 1850 ‘ erne. men Tom Lea døde i vinteren 1844-45. Endvidere var slaveri i sig selv ikke lovligt inden for England og .ales og blev ikke støttet under hverken statut eller fælles lov, som det blev oprettet i 1772., Endvidere så British Slavery Abolition Act, at alle resterende slaveri blev afskaffet inden for britiske og oversøiske territorier i 1833 (stort set med undtagelse af territorier kontrolleret af East India Company).
ResponseEdit
Haley indrømmede oprindeligt, at han måske var blevet ført på afveje af sin afrikanske forskning, og indrømmede, at han havde tænkt på at kalde Roots en “historisk roman”. Han sagde imidlertid, at Otta .ays artikel var “uberettiget, uretfærdig og uretfærdig”, og tilføjede, at han ikke havde nogen grund til at tro, at Fofana var upålidelig., Haley også kritiseret hans modstandere’ afhængighed af skriftlige optegnelser i deres evalueringer af sit arbejde, at hævde, at sådanne registreringer var “sporadisk”, og ofte upræcise med hensyn til sådanne data som slave, fødsler og ejerskab transaktioner. Haley hævdede, at for sort slægtsforskning, “velholdt mundtlig historie er uden tvivl den bedste kilde”.ironisk nok opdagede Millses en bedre pasform til den mundtlige historie i den skriftlige rekord, end Haley selv havde fundet. Dr., William Waller ‘ s far var Oberst William Waller, der ejede en slave ved navn Hopper George, en beskrivelse i overensstemmelse med en fod skade. Oberst .aller ejede også en slave ved navn Isbell, der kan være klokken i Haley family legend. Tom Lea far boede i Spotsylvania County, Virginia, og han kan have købt nogle af Haleys forfædre fra Wallallers. Da Lea-familien flyttede til North Carolina, tog de formodentlig deres slaver med sig., Leas boede i umiddelbar nærhed af Murrays og Holts, og der er tre Ki .iesier forbundet med Lea og Murray familier i post-borgerkrig optegnelser.
Historiker Henry Louis Gates, Jr., var en ven af Haley, men år efter Haley ‘ s død, Porte anerkendt tvivl om forfatterens påstande:
de Fleste af os føler, at det er højst usandsynligt, at Alex fundet den landsby, hvorfra hans forfædre sprang. Rødder er et værk af fantasien snarere end strenge historiske stipendium. Det var en vigtig begivenhed, fordi den fangede alles fantasi.,”
Gates var senere vært for TV-serien African American Lives and Finding your Roots, der brugte DNA-test til at bekræfte familiehistorier og slægtsforskning. Haley skrev en anden roman om sin far bedstemor Dronning Haley, men døde før han kunne afslutte det. Det blev udgivet posthumt som dronning: historien om en amerikansk familie.,
Efterfølgende DNA-test af Alex Haley ‘s nevø Chris Haley afsløret, at Alec Haley, Alex’ s farfar og Dronning Haley ‘ s mand, var sandsynligvis nedstammer fra Skotske forfædre via William Harwell Baugh, en opsynsmand af en Alabama slave plantage.