To unge mænd, klædt i hvidt knæle på jorden, klar til at begynde deres duel. Øjne låse på dem af hans modstander. Hjerter slår hurtigere. Forfædres lyde ekko frem fra berimbau, et enkeltstrenget bueformet instrument. Først da gør de to ryste hænder, og kampen kan begynde., Med en dynamisk, dyrelignende kraft udveksler de to bevægelser af angreb og forsvar i en konstant strøm af at udforske og udnytte hinandens styrker og svagheder, frygt og træthed. De venter og ser tålmodigt på det uforsigtige øjeblik, hvor de kan køre hjem et afgørende slag.
Capoeira udviklet i Brasilien, afledt af traditioner bragt over Atlanterhavet af slaver og drevet af det brændende ønske om frihed. Det blev hurtigt udbredt på plantagerne som et middel til at bryde slaveriets bånd, både fysisk og mentalt., I løbet af denne tid blev kunsten betragtet som en social svaghed og officielt forbudt af den brasilianske straffelov. Identifikation af “the outlaw” med capoeira var så udbredt, at ordet blev et synonym for “bum,” “bandit” og “tyv.”Det forhindrede imidlertid ikke capoeiristas i at øve sig. De flyttede til marginale steder og camouflerede kampkunsten som en form for dans.
i dag finder vi mennesker over hele verden, der praktiserer capoeira, ikke kun i parker og studier, men også universiteter og professionelle institutioner., Det tog en central rolle på dette års Smithsonian Folklife Festival, hvor de er På Farten program undersøgt rejser, folk tager til og inden for de Forenede Stater og kulturer, historier og oplevelser, de bærer med sig. Capoeira er et resultat af fænomenet mennesker, der migrerer til nye lande. Som Mestre Jelon Vieira forklarede under Festivalen, “Capoeira blev undfanget i Afrika og født i Brasilien.,”
Traditionen: Modstand og Elasticitet
Mellem 1500 og 1815, Brasilien blev en koloni af den portugisiske Krone—et imperium lidt af slavearbejde. Forretningen med at fange og sælge mennesker bragte enorm rigdom til den portugisiske krone, men det bragte et stort antal slaver til den nye verden., Hundredvis af mennesker blev pakket ind i overfyldte, inficerede hold af slaveskibe for at maksimere fortjenesten. Som et resultat af de farlige og usunde forhold i løbet af den tre måneders rejse mistede mere end halvdelen af de slaver deres liv, deres halte kroppe kastede overbord.
Ved ankomsten blev de solgt på søndagsmarkedet og sendt til arbejde i de varme, fugtige og barske forhold i plantagerne, hvor mange ville blive arbejdet ihjel., Den høje dødelighed blandt de slaver befolkninger i Brasilien, sammen med en øget efterspørgsel efter Brasilianske råvarer som sukker, guld og diamanter, ansporet indførsel af et stigende antal Afrikanere. Det anslås, at fire millioner slaver blev sendt til Brasilien indtil midten af det 19.århundrede.
de slaver modstod i forskellige former: væbnet oprør, forgiftning af deres ejere, abort og flugt. Den brasilianske inlands storhed gjorde det muligt for enkeltpersoner på flugt at skjule., Nogle undslap og dannede hemmelige samfund i baglandet i regnskoven, uafhængige landsbyer kendt som .uilombos. Her udviklede afrikanerne og deres efterkommere et autonomt sociokulturelt system, hvor de kunne opretholde forskellige udtryk for Afrikansk kultur. Historikere formoder, at capoeira opstod fra disse samfund som et middel til forsvar under det undertrykkende portugisiske regime.
i midten af 1800-tallet oplevede byerne i Brasilien en hidtil uset urbanisering., Byer voksede i befolkning, men manglede tilstrækkelig økonomisk planlægning og infrastruktur, hvilket resulterede i en voksende befolkning af vagrants. Den paraguayanske krig mellem 1864 og 1870 bragte en strøm af veteraner og flygtninge fra ødelagte .uilombos ind i byerne. Disse mennesker blev tiltrukket af capoeira ikke kun for sin sport og leg, men også for dets magtfulde angreb og forsvar for deres overlevelse.
Capoeira blev en udbredt praksis i begyndelsen af det 20.århundrede—fredløse, livvagter og lejesoldater brugte det. Selv nogle politikere praktiserede som en måde at svinge vælgere på., I denne tid forvandlede stærkt socialt pres i hele landet langsomt capoeira til et mindre aggressivt paseekend tidsfordriv. Til sidst mødtes capoeiristas foran barer, spiller en tilsyneladende uofficiel slags dans ledsaget af berimbaus.
undertrykkelse af capoeira mindsket betydeligt i løbet af 1930’erne. I løbet af denne tid, et bestemt mestre—eller master—havde arbejdet hen imod at genoprette den værdighed og historisk perspektiv af capoeira i sin tid. Mestre Bimba blev født i 1899 i Bahia, i det nordvestlige Brasilien. I 1932 blev han den første mester til at åbne en formel capoeira skole kaldet Luta Regional. I 1937 modtog skolen officiel anerkendelse af regeringen. Capoeiras forløb var ændret.,Mestre Bimba etablerede en disciplineret metode til undervisning og legitimerede capoeira som en form for selvforsvar og atletik. Han udviklede en stil kaldet capoeira regional, som understregede bevægelsens tekniske karakter og en danselignende natur. Da han blev indkaldt af regeringen til at optræde foran fornemme gæster, Mestre Bimba blev den første til offentligt at præsentere capoeira som en officiel kulturel praksis.
Capoeira på farten
Mestre Bimbas succes udløste væksten af nye skoler i Bahia., Da capoeira fik mere og mere offentlig bekræftelse, fandt de yngre mestre bedre miljøer for nyt udtryk. Mange af dem forlod Bahia for at undervise på steder som Sao Paulo og Rio de Janeiro og benyttede lejligheden til at udvikle deres egne stilarter. Moderne capoeira blev kendetegnet ved sin vægt på renlighed og artikulation, en vigtig kampteknik, men også et innovativt, spektakulært visuelt Sho..1960 ‘ erne markerede et vigtigt vendepunkt for traditionen., I 1964 skabte Mestre Acordeon Grupo Folclricrico da Bahia for at dele capoeira på en mere organiseret og formel måde. Han og hans gruppe turnerede landet, nåede ind i lokale skoler og vandt anerkendelse i internationale konkurrencer. Kort efter grundlagde han Associationorld Capoeira Association med målene om at fremme udveksling gennem workshopsorkshops, uddannelsesrejser og publikationer og kodificere en række regler for forståelse og respekt for historien, ritualer, traditioner og filosofi.,
I 1972, den Brasilianske regering anerkendt capoeira som på officiel sport. Forordningerne fastsatte regler, definitioner, vedtægter, en etisk kodeks, anerkendte bevægelser og et gradueret klassifikationsdiagram for studerende., Det etablerede også rytmer for musikken og retningslinjer for berimbaus rolle under konkurrencen.
denne institutionalisering og systemisering af capoeira sad ikke godt sammen med mange mestre. De var imod en sådan formaliserende indsats, som de så som et forsøg på at fjerne kunsten fra dens mere organiske, græsrodsmiljø. På trods af deres modstand var capoeira allerede involveret i en enorm proces med tilpasning til et skiftende samfund.
Capoeira voksede og spredte sig til forskellige dele af Brasilien og snart rundt om i verden., Det slog rod i USA i midten af 1970 ‘ erne, da Mestre Jelon Vieira og Mestre jo .o Grande introducerede deres kunst til nye publikum. Siden da har disse to indflydelsesrige mestre dedikeret deres liv til at vokse et samfund af capoeiristas.Mestre Jelon Vieira blev født i 1953 i Bahia, Brasilien. Han flyttede til ne.York City i 1975 og plantede de første frø af capoeira i USA., Bortset fra turné landet, Vestindien og Europa med sit firma, DanceBrazil, Vieira har været undervisning i under-ressourcer fællesskaber og på institutioner for videregående uddannelse, såsom Columbia University, Yale, Harvard og New York University. Han er sikker på at fordybe sine elever ikke kun i Capoeira ‘ s teknikker, men også i filosofien. Mange mennesker antyder, at Mestre Jelon muligvis er ansvarlig for inkorporering af capoeira-bevægelser i moderne breakdancing.,opmuntret af Mestre Jelon grundlagde Mestre jooo Grande, også fra Bahia, sit eget akademi i Ne.York City i 1990, hvor han har uddannet tusinder af studerende i traditionen fra capoeiraAngola. Begge mænd er blevet anerkendt for deres beherskelse og forpligtelse til at videregive deres traditioner capoeira med National Endowment for the Arts Nationale Kulturarv Fællesskab, vores nation ‘ s højeste ære i folkemusik og traditionel kunst.,
Mestre Jelon og Mestre João Grande, ved Folklife Festival, forklarede hans inspiration, og hvordan han lærte først capoeira.
“Jeg kiggede overalt for at lære capoeira,” sagde han., “Da jeg ikke kunne finde capoeira, begyndte jeg at observere naturen—hvordan dyrene overlever, hvordan de flyver, hvordan de jager, hvordan dyrene opfører sig, hvordan fiskene svømmer, hvordan de kæmper i vandet, hvordan fuglene flyver og aldrig rører hinanden, hvordan vinden rammer træerne, hvordan træerne bevæger sig så bliver stille igen, hvordan slangen bevæger sig på jorden, hvordan hundene leger med mennesker og hinanden, hvordan orkanen vender.
“det er det, der inspirerede mig—naturen. Capoeira er natur.,”Juan Goncalves-Borrega er kuratorisk praktikant på Center for Folklife and Cultural Heritage, der arbejder med 2017 On the Move-programmet. Han forfølger en bachelor of arts i historie og en bachelor of science i antropologi ved Virginia Common .ealth University. En version af denne artikel blev oprindeligt vist på Festivalbloggen, produceret af Smithsonian ‘ s Center for Folklife and Cultural Heritage.