I det syvende århundrede, var det traditionelle til de velsignelser, som siges i brudgommens hus, og det hus, hvor bruden havde tilbragt natten før ægteskabet, det er stadig den tradition blandt Jøder i nogle dele af Asien, men i de fleste regioner brylluppet velsignelser er nu reciterede mod slutningen af det formelle ægteskab ceremoni, under Chuppah.,
disse velsignelser reciteres også som en del af de ugelange festligheder, der fejrer brylluppet; i de fleste samfund forekommer disse festlige måltider i ugen efter brylluppet, men blandt Bjergjøderne forekommer de i ugen før det. Under chuppah kommer velsignelsen over vin først; ved måltidsbordet kommer det sidst, efter nåden efter måltider. Hvis både bruden og gommen tidligere var gift post bryllup festlighederne er begrænset til tre dage, ikke syv., I et sådant tilfælde reciteres velsignelserne først efter det allerførste festlige måltid, som skal finde sted lige efter brylluppet.
i den ortodokse jødedom siges de første seks af velsignelserne kun, hvis et religiøst gyldigt kvorum er til stede. På hverdage kræver deres recitation også tilstedeværelsen af mindst en person, der ikke var til stede for nogen af de tidligere Sheva Brachot af parret. På sabbat er der ikke behov for en ny gæst, da Sabbaten selv betragtes som en ny gæst. Nye gæster kaldes nye ansigter (hebraisk: פנים חדשות).,
Gamle Yemenitiske Jødiske customEdit
Den gamle Yemenitiske Jødiske skik med hensyn til den Sheva Brachot er bragt ned i Rabbi Yihya Saleh ‘ s (Maharitz) Responsa. Den skik, der var fremherskende i Sana ‘ a, før Eksil i Mawza var for at sige det Sheva Brachot for brudgom og brud på en fredag morgen, efter parrets bryllup dagen før, selv om hun ikke havde sovet i huset af hendes nyligt ægtemand. I Yemenite skik, bruden blev bragt til sin mands hus kun på den følgende dag i deres bryllup., På fredag (Sabbatten eva), at de ville smide et stort telt i en have kaldet al-Jowzah, fyldt med puder og puder, og der, den næste dag (Sabbatten eftermiddag), de ville gentage de syv taksigelse for den brudgom og brud, efterfulgt af bøn inde i teltet, før de blev afskediget for at spise på deres tredje Sabbatten måltid, på hvilket tidspunkt nogle ledsaget brudgom til sit eget hus for at spise med ham der., Betydningen af denne praksis, ifølge Maharit., var, at de gjorde de syv velsignelser, selv når de ikke rent faktisk spiser på dette sted, en praksis, der adskiller sig fra dagens skik.