St. Andre.var en af Jesu nærmeste disciple, men mange mennesker ved lidt om ham.
festen for St. Andre.er 30. November.
Her er 11 ting at vide og dele . . .
1) Hvem var St. Andre??
han var bror til St. Peter, der også var kendt som Simon bar-Jonah.
han og andre.delte den samme far, så sidstnævnte ville have været kendt som andre. bar-Jonah.
andre Andrew nævnes regelmæssigt efter Simon Peter, hvilket antyder, at han var Peters yngre bror.,
ligesom hans bror Peter og deres partnere James og John var andre initially oprindeligt en fisker på Galilæas Sø.
2) Hvad er vigtigt om hans navn?
navnet andre. (græsk, Andreas) er relateret til det græske ord for “mand” (Aner, eller i genitiv, Andros). Det betød oprindeligt noget i retning af “mandig”, der udtrykte forældrenes håb om deres baby dreng.
det er interessant, at andre names navn er af græsk oprindelse, ikke aramæisk., Pave Benedict Benedictvi kommenterede:
det første slående kendetegn ved andre.er hans Navn: det er ikke hebraisk, som man kunne have forventet, men græsk, hvilket indikerer en vis kulturel åbenhed i hans familie, der ikke kan ignoreres. Vi er i Galilæa, hvor det græske sprog og kultur er helt til stede .
det faktum, at deres far—Jonah (eller Jonas)—gav sin ældre søn (Simon) et aramæisk navn og hans yngre søn (andre.) et græsk navn afspejler det blandede jødisk-hedenske miljø i Galilæa.3) hvor tæt var andre to til Jesus?,
i de synoptiske evangelier og handlinger er de tolv apostle altid opført i tre grupper på fire individer. Den første af disse grupper angiver dem, der var tættest på Jesus. Det omfatter de to par brødre: (1) Peter og Andreas, Jonas ‘sønner, og (2) Jakob og Johannes ,ebebedæus’ sønner.
andre was var således en af de fire disciple tættest på Jesus, men han synes at have været den mindst tætte af de fire.
dette afspejles i det faktum, at Peter, James og John flere gange synes at have privilegeret adgang til Jesus, mens andre.ikke er til stede.,for eksempel var Peter, James og John de til stede for Transfigurationen, men andre.var ikke til stede. De var de nærmeste tre, mens andre.var en fjern fjerde.
Dette er ironisk.4) Hvorfor er det ironisk, at andre?ville være fjernere?
fordi han var en af de første tilhængere af Jesus. Faktisk opdagede han Jesus før hans bror Peter gjorde.
faktisk var han en af de to første disciple af Johannes Døberen, der stødte på Jesus i begyndelsen af Johannes evangelium.
fordi han fulgte Jesus før St., Peter og de andre, han kaldes Protoklete eller” først kaldet ” apostel.
Pave Benedikt kommentarer:
Han var virkelig en mand af tro og håb; og en dag hørte han Johannes Døber for at forkynde Jesus som: “Guds Lam” (Joh 1: 36); han blev ophidset, og med en anden unavngiven discipel fulgte Jesus, han, som Johannes havde kaldes “Guds Lam”. Evangelisten siger, at ” de så, hvor han boede; og de blev hos ham den dag…”(Joh 1: 37-39).
således nød andre.dyrebare øjeblikke af intimitet med Jesus., Beretningen fortsætter med en vigtig kommentar: “en af de to som hørte Johannes tale og fulgte ham, var Andreas, Simon Peters Broder. Han fandt først sin Broder Simon og sagde til ham: “Vi har fundet Messias’ (hvilket betyder Kristus). Han bragte ham til Jesus “(Joh 1: 40-43), straks viser en usædvanlig Apostolsk ånd.
andre was var derefter den første af apostlene, der blev kaldt til at følge Jesus. Præcis af denne grund ærer den by .antinske kirkes liturgi ham med kaldenavnet: “Protokletos” , hvilket betyder netop “den første kaldte”.,5) Hvad afslører evangelierne for os om St. Andre??
Der er tre bemærkelsesværdige hændelser. Den første opstår, når Jesus udfører multiplikationen af brød. Pave Benedict bemærker:
Evangelietraditionerne nævner andre .s navn især ved yderligere tre lejligheder, der fortæller os noget mere om denne mand. Den første er multiplikationen af brødene i Galilæa., Ved den lejlighed var det Andreas, der påpegede Jesus tilstedeværelsen af en ung dreng, der havde med sig fem Bygbrød og to fisk: ikke meget, bemærkede han, for de skarer, der havde samlet sig på dette sted (Sml. Joh.6: 8-9).
i dette tilfælde er det værd at fremhæve andre .s realisme. Han bemærkede drengen, det vil sige, han havde allerede stillet spørgsmålet: “men hvad er det godt for så mange?”(ibid.), og anerkendte utilstrækkeligheden af hans minimale ressourcer. Jesus, imidlertid, vidste, hvordan man gør dem tilstrækkelige til de mange mennesker, der var kommet for at høre ham.,
6) Hvornår kommer andre?ellers i spidsen?
et andet tilfælde er, når han og de andre kerne disciple spørger Jesus om hans erklæring om, at templets smukke sten vil blive revet ned.
Pave Benedict bemærker:
den anden lejlighed var i Jerusalem. Da han forlod byen, henledte en discipel Jesu opmærksomhed på synet af de massive mure, der støttede templet. Lærerens svar var overraskende: han sagde, at af disse vægge ville ikke en sten blive efterladt på en anden., Derefter spurgte Andreas sammen med Peter, Jakob og Johannes ham: “Sig os, Hvornår vil dette ske, og hvad vil være tegnet, når alt dette skal ske?”(Mk 13: 1-4).
Som svar på dette spørgsmål gav Jesus en vigtig diskurs om ødelæggelsen af Jerusalem og på verdens ende, hvor han bad sine disciple om at være kloge i fortolkningen af tidernes tegn og at være konstant på vagt.,
fra denne begivenhed kan vi udlede, at vi ikke bør være bange for at stille Jesus spørgsmål, men samtidig skal vi være klar til at acceptere selv de overraskende og vanskelige lære, som han tilbyder os.7) er der et tredje tilfælde, hvor evangelierne afslører St. Andre ?s betydning?
i et tredje tilfælde tjener St. andre.—med sit græske navn—som en bro mellem jødiske og hedenske tilhængere af Jesus. Pave Benedict forklarer:
endelig er et tredje initiativ fra andre.optaget i evangelierne: scenen er stadig Jerusalem, kort før lidenskaben., Til Påskehøjtiden, beretter Johannes, var nogle Grækere kommet til byen, sandsynligvis proselytter eller gudfrygtige Mænd, der var kommet op for at tilbede Israels Gud ved påskefesten. Andre.og Filip, de to apostle med græske navne, tjente som tolke og mæglere af denne lille gruppe grækere med Jesus.
Herrens svar på deres spørgsmål – som så ofte i Johannes evangelium – forekommer gådefuldt, men netop på denne måde viser det sig fuld af mening. Jesus sagde til de to Disciple og gennem dem til den græske verden: “den time er kommet til at Menneskesønnen skal herliggøres., Jeg forsikrer dig højtideligt, medmindre et hvedekorn falder til jorden og dør, forbliver det bare et hvedekorn; men hvis det dør, producerer det meget frugt” (12: 23-24).
Jesus vil sige: ja, mit møde med grækerne vil finde sted, men ikke som en simpel, kort samtale mellem mig selv og et par andre, motiveret frem for alt af nysgerrighed. Min forherligelses time kommer med min død, som kan sammenlignes med at falde ned i jorden af et hvedekorn., Min død på korset vil frembringe stor frugtbarhed: i Opstandelsen vil det “døde hvedekorn” – et symbol på mig selv korsfæstet – blive livets brød for verden; det vil være et lys for folk og kulturer.
Ja, mødet med den græske sjæl, med den græske verden, vil blive opnået i den dybde, som hvedekornet refererer til, som tiltrækker Himmelens og Jordens kræfter og bliver brød.
med andre ord profeterede Jesus om grækernes Kirke, Hedningernes Kirke, verdens kirke, som en frugt af hans Pasch.,9) Hvad skete der med andre?i senere år?
Pave Benedikt bemærkede:
Nogle meget gamle traditioner ikke kun se Andrew, der meddeles disse ord til Grækerne, som tolk for nogle Grækere på mødet med Jesus mindede om her, men betragter ham som Apostelen at Grækerne i de efterfølgende år til Pinse. De sætter os i stand til at vide, at han resten af sit liv var Jesu prædikant og tolk for den græske verden.,
Peter, hans bror, rejste fra Jerusalem gennem Antiokia og nåede Rom for at udøve sin universelle mission; andre.var i stedet apostlen i den græske verden. Så det er, at de i livet og i døden fremstår som sande brødre-et broderskab, der symbolsk udtrykkes i de særlige gensidige forbindelser mellem Se i Rom og Konstantinopel, som virkelig er søsterkirker.
10) Hvordan har Roms og Konstantinopels søsterskab manifesteret sig?,
Pave Benedikt bemærkede:
for At understrege dette forhold, min Forgænger Pave Paul VI, i 1964, vendte vigtigt levn af St. Andrew, som indtil da var blevet holdt i Vatikan-Basilikaen, for at den Ortodokse Metropolitan Biskop af byen Patras i Grækenland, hvor tradition har det, at Paulus blev korsfæstet.
Et nyere eksempel opstod, da den økumeniske patriark af Konstantinopel, Bartholomæus i, besøgte Pave Francis i anledning af hans valg til pontifikat.
som efterfølger af St., Peter, Francis bemærkede patriarken Bartholome .s rolle som efterfølgeren til St. Andre and og omtalte ham som “min bror, andre.,” kaster de to i rollerne som de oprindelige broders apostle.
han sagde:
før alt andet udtrykker jeg min inderlige tak for det, min bror andre.har sagt til os. Mange tak! Mange tak!
11) Hvordan døde St. Andre??
Pave Benedict bemærkede:
en senere tradition, som det er blevet nævnt, fortæller om andre .s død i Patras , hvor han også led tortur af korsfæstelse.,
i det højeste øjeblik bad han dog ligesom sin bror Peter om at blive spikret til et kors, der var anderledes end Jesu Kors.
i hans tilfælde var det et diagonalt eller diagonal-formet kors, som således er blevet kendt som “St. Andre cross ‘s cross”.
Dette er, hvad Paulus hævdede, at de har sagt på dette møde, i henhold til en gammel historie, (som går tilbage til begyndelsen af det sjette århundrede), med titlen The Passion of Andrew:
“Hil være dig, O Kors, indviet af Kristi Legeme og prydet med hans lemmer, som om de var dyrebare perler., Før Herren monterede dig, inspirerede du en jordisk frygt. Nu, i stedet udstyret med himmelsk kærlighed, accepteres du som en gave.
“troende kender til den store glæde, du besidder, og af de mange gaver, du har forberedt. Jeg kommer til dig, derfor, selvsikker og glad, så du også kan modtage mig jublende som en discipel af den, der blev hængt på dig…. O velsignet Kors, klædt i majestæt og skønhed Herrens lemmer!… Tag mig, bære mig langt fra mænd, og gendanne mig til min lærer, så, gennem dig, den, der forløste mig ved dig, kan modtage mig., Hil dig, Kors, Hil dig!”.
Her, som det kan ses, er en meget dyb kristen spiritualitet. Det betragter ikke korset som et instrument til tortur, men snarere som det uforlignelige middel til perfekt konfiguration for Forløseren, til hvedekornet, der faldt ned i jorden.
Her har vi en meget vigtig lektion at lære: vores egne kryds erhverver værdi, hvis vi betragter dem og accepterer dem som en del af Kristi Kors, hvis en afspejling af hans lys lyser dem.
hvad nu?,
Hvis du kan lide de oplysninger, jeg har præsenteret her, skal du tilmelde dig min hemmelige Informationsklub.
Hvis du ikke er bekendt med det, er Secret Information Club en gratis service, som jeg driver via e-mail.
Jeg sender oplysninger om en række fascinerende emner i forbindelse med den katolske tro.faktisk er det allerførste, du får, hvis du tilmelder dig, information om, hvad Pave Benedict sagde om Åbenbaringsbogen.
han havde en masse interessante ting at sige!
Hvis du gerne vil finde ud af, hvad de er, skal du bare tilmelde dig på W…SecretInfoClub.,com eller brug denne praktiske tilmeldingsformular:
bare mail mig på [email protected] hvis du har problemer.
i mellemtiden, hvad synes du?