Das saharauische Volk der Westsahara wartet immer noch auf eine Heimat. Die Spannungen nehmen unter den Jungen zu-Geographisches Magazin

Sie können nur nachts in die Westsahara gelangen. Der Flug von Algier landet um 3 Uhr morgens in Tindouf, der größten Stadt in diesem extremen Stück Land im Südwesten Algeriens. Sie können auch nicht frei aus dem kleinen Flughafen gehen – es ist eine militarisierte Zone und das Visum garantiert nur einen Pass.

Stattdessen werden wir von der algerischen Armee 50 Kilometer bis zum Eingang der Flüchtlingslager begleitet., Nach einem nahtlosen Wechsel im Dunkeln werden wir in die Verantwortung des Polisario genommen, der Befreiungsfront, die dieses Stück Land in den letzten Jahrzehnten beaufsichtigt hat. Hier beginnt die umstrittene geografische Einheit, die wir „Westsahara“ nennen. Seine Grenzen, wie sie in Büchern und Zeitschriften verfolgt werden, sind oft kartografische Scharmützel zwischen Polisario und marokkanischer Diplomatie, die beide dazu neigen, jede unerwünschte Darstellung zu korrigieren.,

Westsahara ist eigentlich eine europäische Geschichte zweier spanischer Kolonien – Saguia el-Hamra und Río de Oro–, die Spanien 1975 aufgab und die Marokko dann angesichts des Ehrgeizes des indigenen saharauischen Volkes nach Selbstbestimmung an sein Territorium annektierte. Es folgte ein langer und schmerzhafter Krieg wie alle Kämpfe in der Wüste, der 1991 mit einem Waffenstillstand und einer inoffiziellen territorialen Teilung endete., Marokko hielt sich an der Küstenregion fest, die reich an Ressourcen (insbesondere Phosphaten) war, und ließ die Saharauische Wüste ein größtenteils bewohnbares Stück Wüste zurück, das sie jetzt als Freizone bezeichnen.

Zwei Frauen laufen an Sanddünen am Rande des Lagers Dakhla vorbei. Sie passieren die Ruinen eines alten Gefängnisses, in dem marokkanische Kriegsgefangene festgehalten wurden., Dakhla ist das isolierteste der fünf Lager auf algerischem Territorium und das letzte, das vor einigen Jahren Strom erhielt

Heute ist diese Gemeinschaft in drei Teile geteilt: 170.000 leben in Flüchtlingslagern auf algerischem Territorium, rund 200.000 im heutigen südlichen Teil Marokkos, obwohl die Saharauis es immer noch als Besatzungszone bezeichnen, und rund 30.000 in der Freizone, einem Puffer zwischen den ersten beiden.,

Um den Wunsch Saharawis zu verstehen, ein Nationalstaat zu werden, muss man aus den Flüchtlingslagern in Algerien herauskommen, die voller Unruhen sind, die durch jahrzehntelange humanitäre Hilfe künstlich verstärkt wurden, und in die Freizone reisen. Richtige Straßen schneiden am Kontrollpunkt ab, wo Algerien endet und die Hamada beginnt – die Art Wüste, die aus Felsen und Stein besteht, härter und härter als Sand und Dünen. Nach dem Check-Point treffen wir nur noch nomadische Hirten, Kameliere und Fahrer auf dem Weg nach Mauretanien, deren Lastwagen voller Waren auf ausgetretenen Pfaden unterwegs sind.,

Hier gibt es weder Telefonsignal noch Strom. Unser Fahrer Mohammed kann nur seinem Kompass, seinem Instinkt und seiner Erfahrung folgen. Die Landschaft um uns herum ist übersät mit verlassenen Panzern, die von der marokkanischen Armee zurückgelassen wurden. Die Freizone wird von Soldaten und der gelegentlichen Familie bewohnt, die sich dafür entscheiden, hier zu bleiben, weil mir jemand, der im Krieg gegen Marokko verstümmelt wurde, sagt: „Selbst Spucken, wenn es auf deinem eigenen Boden ist, hat einen anderen Geschmack.“Städte sind wirklich Außenposten, die von ein paar hundert Menschen bevölkert sind, mit einer Schule, einem Marktplatz und einer kleinen Klinik.,

In Rabouni, dem Verwaltungszentrum der fünf saharauischen Flüchtlingslager im algerischen Land, warten Container mit gespendeten Gütern von NGOs auf die Verteilung

Mitten in der Wüste hamada in der Nähe von Rabouni stehen Kamele ein Zaun aus alten Autos

Einer dieser Außenposten ist die derzeitige Hauptstadt der Westsahara, Tifariti., Die Regierung des Territoriums handelt aus den Flüchtlingslagern heraus, aber es entstand der Bedarf an einer Hauptstadt für den zukünftigen Staat, und in Tifariti wurde ein Präsidentenpalast errichtet, der sich über einen Felsen mit Blick auf die Wüste erhebt. Nur verwendet, um offizielle Zeremonien zu halten, den Rest der Zeit steht es leer und geschlossen, bewacht von zwei Soldaten, die die Zeit, Tee zu machen passieren. Es gibt eine Satellitenschüssel, die ein Wi-Fi-Signal verbreitet; Es wird zu einem Treffpunkt für die Menschen in der Nähe, die daneben sitzen, um sich an eine Internetverbindung zu halten, eine begrenzte und seltene Ressource hier.,

Die westliche Grenze der Freizone wird durch eine der längsten Mauern der Welt begrenzt, die erst nach mehrstündigem Überqueren der Wüste erreicht werden kann. Es wurde in den 1980er Jahren erbaut und von der marokkanischen Armee bewacht und ist ein unebener Damm, 1.700 Meilen lang und von versteckten Landminen umgeben, die immer noch regelmäßig Opfer fordern.

Ein Mitglied des Polisario patrouilliert das Land in der Nähe der Grenze in der Freizone., Tausende von Männern der Befreiungsarmee sind anwesend, um das Land zu patrouillieren und zu sichern und Nomaden zu helfen

Ein Mann steht in einem Krankenhaus in der Nähe von Bir Lehlu, der mit internationalen Spenden errichteten Freizone

Die Freizone ist ein Symbol für die geografischen Bestrebungen der Saharauis. Ihr politisches und soziales Leben gedeiht jedoch in den Flüchtlingslagern, die Mitte der 1970er Jahre spontan geboren wurden, als Algerien saharauische Familien aufnahm, die vor dem Krieg geflohen waren. Hier tendiert die saharauische Regierung zu ihrem Büro, kümmert sich um das diplomatische Netzwerk und hält Ordnung auf den Straßen., Es gibt eine nächtliche Ausgangssperre, und seit 2011 gibt es strenge Sicherheitsmaßnahmen, als eine Zelle malischer Dschihadisten drei NGO-Arbeiter, zwei Spanier und einen Italiener entführte. Sie wurden erst neun Monate später befreit.

Tagsüber sind die Lager voller Aktivitäten – inoffizielle Märkte, Austausch von Gasflaschen, Ziegen-und Kamelzucht, Verteilung von Nahrungsmitteln durch UNHCR und Roten Halbmond, Bildungsprojekte. In der Nacht gibt es nur Dunkelheit und Stille., Für jeden saharauischen Menschen sind die Lager immer noch eine vorübergehende Lösung, aber die Idee von „vorübergehend“ ist inzwischen schwach geworden, da sie die dritte Generation der Flüchtlinge erreichen, die den Krieg überlebt haben.

Ansicht des Flüchtlingslagers Boujdour/27 de Febrero, eines der fünf Lager in Algerien. Jedes Lager (wilaya) ist in sechs oder acht Provinzen (dairas)

Ein junges Mädchen spielt im Hof ihres Hauses im Flüchtlingslager Smara., Smara ist das größte der fünf Lager in Algerien

Jedes der Lager trägt den Namen einer Stadt in der Westsahara: Aioun, Dakhla, Smara, Tifariti, und jeder beherbergt Mitglieder der gleichen Familien und die gleichen Traditionen wie die realen Standorte. In Dakhla schlagen sie den Gästen immer noch Fisch vor, da die besetzte Dakhla (oder je nach Sichtweise nur Dakhla in Marokko) in der Nähe eines äußerst üppigen Meeres liegt. In diesen Lagern lebten die Großeltern früher in Zelten, aber ihre Kinder bauten Häuser aus Sandsteinen., Jetzt werden Häuser aus Beton häufiger gebaut, zum Teil als Schutz vor Überschwemmungen. Regenfälle hier sind selten, aber katastrophal. Strom nur im Jahr 2015 gefangen auf, gibt es keine Kanalisation, kein fließendes Wasser oder ein geeignetes Verteilungssystem für Haushaltsgas.

Es fehlt auch noch etwas anderes. Westsahara hat keine Universitäten; Junge Menschen, die für ihr Studium nach Tindouf, Algier oder Spanien ziehen, müssen sich entscheiden, ob sie Teil der Diaspora werden oder in die Lager zurückkehren möchten, wo die einzigen beruflichen Möglichkeiten die Armee oder die Regierungsbürokratie sind., Ein größerer Teil der Saharawis arbeitet überhaupt nicht und viele verbringen ihr Leben im Haus. Wenn sie uns einladen, Tee auf berberische Art zu servieren und ihre Geschichten zu erzählen, hören wir am meisten „Esperar“ – „warten“. Die Kolonisation hinterließ den Saharauern ein Erbe von Spanisch als Zweitsprache, während ihre Muttersprache Hassaniya ist, ein lokaler Dialekt des Arabischen.,

Ahmed und seine drei Kinder braten Kamelspieße zu Hause im Flüchtlingslager Auserd, einem der fünf Hauptlager auf algerischem Territorium

Der Endpunkt dieser Gespräche ist immer derselbe: Seit dem Waffenstillstand von 1991 warten Saharawis auf ein Referendum und die Geburt ihrer Nation. Es ist keine unangemessene Erwartung, wenn man bedenkt, dass den Saharauis von den Vereinten Nationen, Spanien und Marokko wiederholt das Recht auf Selbstbestimmung versprochen wurde. Aber mehr als 40 Jahre sind vergangen, ohne dass ein Referendum abgehalten wurde., Während dieser Zeit wurden die Lager von der UN-Mission MINURSO (Mission der Vereinten Nationen für das Referendum in der Westsahara) verwaltet, die offiziell für die Schaffung der politischen Bedingungen für die Selbstbestimmung zuständig ist, aber in Wirklichkeit den Status quo verwaltet und versucht, die Explosion der aktuellen Pattsituation in Gewalt zu vermeiden.

Diese Möglichkeit – der Rückkehr zur Gewalt – liegt auch jedem Gespräch zugrunde., Eine so lange Wartezeit erzeugt Risse in einer Bevölkerung, und das zeigt sich heute am deutlichsten zwischen den Jungen – die oft über die Rückgewinnung von Waffen sprechen und Videos von militärischen Schulungen zu Tik Tok teilen – und den Frauen und den Ältesten, die nur noch ein altes Versprechen eines friedlichen Kampfes einhalten.,

Ein Junge trainiert in einer Boxschule in Smara, gespendet von einem italienischen ehemaligen Boxer

Im Verwaltungslager Rabouni sitzen junge Leute in einem Klassenzimmer an einer Militär-und allgemeinen Ausbildungsschule für Frauen

„Wir wollen keinen Krieg, weil wir denken, wir könnten ihn gewinnen, aber weil wir die Aufmerksamkeit der Welt auf sich ziehen wollen,“ erklärt Nayem Lahrad. Er ist Koordinator der Red Crescent Volunteering Force und hat einen spanischen Pass erhalten.,

Aber wie Damaha Mohamed, Bürgermeister von Smara, sagt eines der größten Flüchtlingslager: „Die Jungen sagen, sie wollen einen Krieg und dass sie bereit sind, ihn zu bekämpfen. Diese Jugendlichen wissen nicht, was Krieg ist, sie wissen nicht, was er uns genommen hat.“

Ein altes saharauisches Sprichwort besagt: Was ein alter Mann, der sich hinlegt, sieht, ein stehender junger Mann nicht – aber junge Leute müssen etwas sehen. „Besser, ein Friedhof zu werden, als so weiterzuleben“, sagt mir ein Mann. „Jeden Tag wache ich auf, bete und warte auf den Krieg.“Zeit gemischt mit Frustration hat zu einer Infektion geführt, die weiter eitert.,

„Wir haben uns für einen friedlichen Kampf entschieden, aber es wird immer schwieriger, ihn den neueren Generationen zu erklären“, erklärt Omar Mih, ein Vertreter der Westsahara innerhalb der europäischen Institutionen. ‘Die Idee verbreitet sich immer wieder, dass der Krieg mehr Ergebnisse gebracht hat als der Frieden, und wir, die Pazifisten, werden älter.,‘

Frauen erhalten neu angekommene humanitäre Hilfe (Termine und Haushaltswaren) in einem örtlichen Verwaltungsbüro in der Daira von Tifariti (einem Bezirk des Lagers Smara)

Frauen spielen direkt nach einem Gemeindetreffen in Smara Volleyball

Der Krieg mit Marokko und die darauf folgende Militarisierung der Bevölkerung brachten auch einen weiteren Nebeneffekt, diesmal positiver. Es gibt keine andere arabische Gemeinschaft, in der Frauen so viel Emanzipation haben oder eine zentralere Rolle spielen als in der Westsahara., Mit den Männern, die die Freizone kämpften und überwachten, ergriffen Frauen die Zügel der Gesellschaft. Sie wurden Bürgermeister, Gouverneure, Minister und Ärzte.

Heute verwalten Frauen humanitäre Hilfe und internationale Beziehungen; sie begrüßen Besuchsdelegationen. Während sie auf politische Unabhängigkeit warten, haben Frauen hier ihre eigene persönliche Unterwerfung erobert. Es ist ein oft wiederholtes Konzept, eine Marketingstrategie für vergessene Ursachen, aber es ist auch die Wahrheit. „Die saharauische Geschichte bewegt sich durch Frauen“, sagt Dumaha Ali Mohammed, Bürgermeister von Faria.,

Diese Familie beschloss, nach drei Jahrzehnten in den Flüchtlingslagern in die freie Zone zurückzukehren. In ihrem Zelt sitzt die Matriarchin mit ihrer Enkelin namens Hurriya (wörtlich „Freiheit“) in ihrem Schoß, während ihre Töchter um sie herum sitzen

Eine der wichtigsten dieser Frauen ist Aminatou Haidar, der sogenannte „Gandhi der Westsahara“, der 2019 den Right Livelihood Award erhielt, der allgemein als „alternativer Nobelpreis“ bezeichnet wird., Geboren 1967, als Westsahara unter spanischer Kolonialherrschaft stand, hat sie ihr Leben als gewaltfreie Aktivistin und Menschenrechtsverteidigerin verbracht und sich friedlich für die Unabhängigkeit ihrer Heimat eingesetzt. Ihr Bild hängt in jedem Haus, jedem Büro, jeder Schule. Aber ihre Arbeit gilt auch als eine gemeinsame Verantwortung.

Eines Abends, während ich mit einer einheimischen Familie esse, gehe ich nach draußen, um in den Himmel zu schauen. Im Dunkeln nähert sich mir eine Figur. Ich kann kein Gesicht erkennen, aber ich höre die Stimme und merke, dass es ein junges Mädchen ist. Sie sagt mir, ihr Name ist Mariam; sie will ihr Englisch üben., „Wenn ich erwachsen bin, möchte ich Diplomatin werden“, sagt sie am Ende unseres Chats. ‘Ich möchte mir und den Kindern, die ich haben werde, eine Zukunft bieten.‘

Am Rande des Lagers Auserd steht immer noch eine Tür, während die Sanddünen langsam die Überreste eines schlammigen Hauses bedecken, das während einer jüngsten Flut zusammengebrochen ist

Bir Lehlu in der Freizone der Westsahara., Ein Mitglied des Militärs steht vor einer Mauer, die mit Fotos von Kriegsmärtyrern bedeckt ist, im „Kriegsmuseum“ der saharauischen Militärkaserne

Dann gibt es Nuena Djllbani, die mit 59 Jahren eine Schule für Mädchen in den Lagern leitet und ihnen alles beibringt, von der Verwendung einer Kalaschnikow bis zum Nähen einer Wunde, Kochen, Computer benutzen, alle Knochen in der menschlichen Hand benennen und Englisch sprechen. Jeden Tag hört sie zu und lernt ihre Wünsche. „Sie wollen, was Mädchen auf der ganzen Welt wollen“, sagt sie. „Unabhängigkeit, ein Auto, sie wollen Fisch in einem Restaurant essen, ein Haus mit Garten., Aber Sie können keine persönliche Unabhängigkeit haben, wenn Ihre Community keine hat.‘

Bevor wir uns verabschieden, bringt mir Nuena den Azgarit bei, den Schrei, mit dem die saharauischen Frauen Hochzeiten, Geburten und Rebellionen ankündigen. Ihre Zunge faltet sich und läuft horizontal auf ihren Lippen, als ein hoher Ton aufkommt, schnell und aufgeregt. „Nun stell dir den Klang von tausend azgarits alle zusammen; das ist, was wir tun werden, wenn wir endlich wieder nach Hause kommen.‘

Sterne über der Militärbasis von Bir Lehlu, in der Freien Zone., Das ganze Gebiet hat keine Straßen, keinen Strom, kein fließendes Wasser und keine Telefonleitungen. Der Zugang ist schwierig, auch für die saharauischen aufgrund des rauen Klimas der Sahara und der Hamada-Wüste, die militärischen Spannungen und die Fülle von Landminen

Ferdinando Cotugno ist ein freier Journalist, Francesco Lastrucci ist ein freier Fotograf mit Sitz im Mittelmeerraum, Indien und Kolumbien