Vor mehr als 3.000 Jahren gründete das alte Ägypten mit seinen unzähligen Göttern und Göttinnen innerhalb eines Jahrhunderts zwei monotheistische Religionen. Einer ist mit Moses, der Bibel und dem Glauben des alten Israel verbunden, der die Grundlage des Judentums und des Christentums bildet. Der andere brach um 1350 v. Chr. auf, blühte für einen Moment auf und wurde dann in den Schatten gestellt, als sein Gründer 1336 v. Chr. starb. Wir nennen das religion Atenism. Wo kam es her? Und warum hielt der erste Monotheismus der Welt nicht an?,
Im 4. Jahrtausend v. Chr. gab es in Ägypten zwei verschiedene Kulturen: eine im Delta (Norden), die andere im Süden. Dieser geografische und politische Dualismus hatte sein Gegenstück in der Religion. Im Norden war der mächtigste Gott im ägyptischen Pantheon Re, der Sonnengott. Sein Kultzentrum befand sich in einem Vorort des heutigen Kairo, der immer noch unter dem altgriechischen Namen Heliopolis, „Stadt der Sonne“, bekannt ist, und seine Hauptikone war ein pyramidenförmiger Stein namens Benben. Die Pyramiden und Obelisken, die heute noch bekannt sind, verdanken ihre Form und symbolische Bedeutung diesem alten Sonnenbild., Durch seine Agentur schuf er andere Götter, über die er Chef war, sowie Menschen. Gottes Sohn war Horus, der Himmelsgott, dargestellt als Falke, und die Pharaonen waren die Inkarnation von Horus. Ihr Titel lautete also „Son of Re“.
In der südlichen Stadt Theben (modernes Luxor) entwickelte sich der Gott Amen zur mächtigsten religiösen Kraft. Wie sein Name im Altägyptischen andeutet, ist Amen der „verborgene“ und wird oft in menschlicher Form mit blauer Haut dargestellt, die den blauen Himmel oder die Atmosphäre darstellt. Das wichtigste Kultzentrum von Amen war der Karnak-Tempel in Theben., Um 2000 v. Chr. gab es in Ägypten zwei dominierende Gottheiten: Re, der im Norden regierte, und Amen, der den Süden regierte.
Nord-und Südägypten wurden in Bürgerkrieg zwischen c2150 und 2000 BCE verwickelt. Rivalisierende Pharaonen regierten Ägypten, was zu parallelen Königschaften mit Sitz in Memphis im Norden und Theben im Süden führte. Dynastie, dem thebanischen Mentuhotep II, überlassen,um das Land durch Krieg um 2000 v. Chr. Um 1950 v. Chr. gründete Amenemhet-was „Amen ist in erster Linie“ bedeutet-eine andere Dynastie, die 12. Er war der erste, der Amen in seinen Namen einbezog., Amens Zeit war gekommen. In einer einigenden Geste, Amenemhet zog die Hauptstadt nach Norden, zurück in die Gegend von Memphis, wo Ober-und Unterägypten treffen, mit seiner Hingabe an Amen intakt. Er nannte seine neue Hauptstadt Itj-tawy „Seizer der zwei Länder“, und wahrscheinlich verschmolz er hier Amen und Re zu einer einzigen, mächtigen Gottheit: Amen-Re, der „König der Götter“ genannt wurde. Amen-Re ‚ s Einfluss breitete sich durch ganz Ägypten aus, und 600 Jahre lang hatte er keinen Rivalen auf dem Pantheon., Karnak pilzte in den größten Tempelkomplex im alten Ägypten als Herrscher nach Herrscher ehrte diesen Gott, seine Gemahlin, Mut, und Khonsu, ihr Sohn.
Der Karnak-Komplex erweiterte sich zwischen 1500 und 1350 v. Chr. erheblich, als die Monarchen der 18. Während Memphis die politische Hauptstadt blieb, galt Theben als kaiserliche Hauptstadt. Von Karnak aus richteten göttliche Orakel die Könige an, benachbarte Länder zu erobern, und sie waren verpflichtet. Ägyptens Reich erstreckte sich nach Norden und Osten bis über den Euphrat hinaus, und im Süden, Nubien, die nördliche Hälfte des Sudan, wurde kolonisiert., Tribut und Beute strömten während dieser anderthalb Jahrhunderte nach Ägypten, wobei der Karnak-Tempel und sein mächtiges Priestertum die Hauptempfänger waren. Es gibt kein größeres Zeugnis für den Wohlstand dieser Ära als die kolossalen Bauprojekte von Amenhotep III (1390-1353 v. Chr.) in den Tempeln Karnak und Luxor, größtenteils im Namen von Amen-Re. Ägypten und sein Gott Amen-Re hatten den Höhepunkt der Macht erreicht. Aber niemand hätte vorhersehen können, wie schnell sich die Dinge mit dem Tod von Amenhotep III ändern würden.
Der Kronprinz Thutmose, ältester Sohn von Amenhotep III, sollte seinem Vater auf den Thron folgen., Der Prinz starb jedoch unerwartet und überließ die Nachfolge seinem jüngeren Bruder. Dieser Prinz, auch Amenhotep genannt, könnte erst Mitte der Jugend gewesen sein, als sein Vater im 38. Jahr des Königtums starb, um 1353 v. Chr., als er Amenhotep IV. wurde.Seine Jugend wird in einer geschnitzten Szene im Grab eines hochrangigen Beamten namens Kheruef gezeigt, wo der neue König gezeigt wird, Opfer für die Götter unter der wachsamen Schirmherrschaft seiner Mutter zu machen, anstatt allein oder mit seiner Königin, der berühmten Nofretete, zu stehen., Die Götter, denen er Angebote unterbreitet, sind Atum und Re-Horakhty (beide Sonnengottheiten). Atum wird als Mensch mit einer königlichen Krone auf dem Kopf dargestellt, während Re-Horakhty ein Mensch mit dem Kopf eines Falken ist, einer Sonnenscheibe auf dem Kopf des Greifvogels. Es scheint, dass Amenhotep IV von Anfang an eine Affinität zu traditionellen Sonnengöttern hatte. Er war noch kein Monotheist.
Basierend auf einer Inschrift aus dem Regierungsjahr 1 von Amenhotep IV im Sandsteinbruch von Gebel el-Silsileh (südlich von Luxor) erfahren wir, dass hier der neue König sein erstes Bauprojekt begann., Es zeichnet das Aushöhlen eines großen Steins für „Re-Horakhty, der sich in seinem Horizont in seinem Namen Shu freut, der (oder wer) im Aten in Karnak ist“. Dieser lange Name scheint ein theologisches Glaubensbekenntnis zu sein und wird oft als „didaktischer Name“ von Aten bezeichnet. Keine frühere Form des Sonnengottes verwendete einen so langen Namen. Das ist also neu.
Über diesen Tempel ist wenig bekannt, da er nach dem Tod des Königs zerstört wurde und die Blöcke wiederverwendet wurden, um andere Gebäude in der Gegend zu bauen., Nur eine Handvoll geschmückter und beschrifteter Blöcke sind erhalten geblieben, und einige sind teilweise im 10th Pylon oder Gateway in Karnak sichtbar. Einer dieser Blöcke, der jetzt das Ägyptische Museum in Berlin ziert, zeigt die neue Gottheit: „Re-Horakhty, der sich in seinem Horizont über seinen Namen Shu freut, der sich im Aten befindet“. Nur der Kopf des Falken ist erhalten. Eine große Sonnenscheibe sitzt auf dem Kopf, die eine Kobra um die Scheibe gewickelt hat, deren Kopf direkt über dem Schnabel des Falken aufleuchtet. Diese erste Darstellung des Sonnengottes sieht genauso aus wie die Sonnengottheit, Re-Horakhty., Auf der rechten Seite der Szene ist der König selbst abgebildet und über ihm ist der untere Teil einer Sonnenscheibe erhalten. Es hat Kobras auf beiden Seiten und hängt von ihren Hälsen ist ein Ankh-Zeichen, der sogenannte Schlüssel des Lebens. Drei weitere Ankhs sind mit der Unterseite der Sonne verbunden.
Etwas hat sich geändert, und der König baute mindestens vier Tempel zu Aten
Ein weiterer Block, von dem angenommen wird, dass er aus demselben Tempel stammt, bewahrt nur einen Teil einer größeren Szene., Es enthält auch den Glaubensbekenntnisnamen, aber es zeigt das Bild des Gottes Shu, dessen Name in der Glaubensbekenntnisformel vorkommt, zusammen mit seiner Frau Tefnut. Hier wird sie „der Vater der Götter“ genannt, und der erste von Atum geschaffene Gott ist mit atmosphärischem oder kosmischem Licht verbunden. Aus diesem frühen Tempelblock geht hervor, dass die Einführung dieser neuen Form des Sonnengottes die Erwähnung ursprünglicher Gottheiten wie Shu und Tefnut nicht ausschließt., Das bedeutet, dass Amenhotep keine Abneigung gegen „die Götter“ hatte: In diesem Stadium konnte er nicht einmal als Henotheist bezeichnet werden oder als einer, der eine Gottheit anbetet, ohne die Existenz anderer abzulehnen.
Aber zwischen dem zweiten und vierten Regierungsjahr des Königs änderte sich etwas. Während dieser Zeit baute er mindestens vier Tempel in Aten im Osten von Karnak. Diese Heiligtümer wurden später demontiert, aber dank der ägyptischen Vorliebe für das Recycling von Baumaterial wurden die Tempelblöcke anderswo wiederverwendet., In den letzten Jahrzehnten wurden Zehntausende von eingeschriebenen Blöcken aus diesen späteren Gebäuden von Ägyptologen gesammelt. Im Laufe der Zeit sind sie baufällig geworden, wodurch der frühere Stein freigelegt wurde. Die fraglichen Sandsteinblöcke hatten eine andere Größe als die, die zum Bau früherer Tempel verwendet wurden (von Ägyptologen Talatat genannt). Aufgrund ihrer einzigartigen Größe sind sie bei der Wiederverwendung leicht zu erkennen.
Bemühungen, dieses massive Puzzle zusammenzusetzen (eigentlich vier Rätsel!,) waren eine Herausforderung, aber einige beeindruckende Szenen wurden auf Papier aus Zeichnungen und Fotografien der dekorierten Blöcke rekonstruiert. Aus diesen Szenen wurden die vier ursprünglichen Tempel identifiziert. Ein wichtiger Ägyptologe, der die Bemühungen zur Montage der Blöcke leitete, war der Historiker Donald Redford (damals von der Universität von Toronto), der versuchte, so viele Informationen wie möglich aus den Szenen über die prägenden Jahre des Atenismus zu entnehmen.,
1925 wurden französische Ägyptologen, die am Karnak-Tempel arbeiteten, gerufen, um einige seltsame abgerissene Statuen zu untersuchen, die während der Ausgrabung eines Entwässerungskanals außerhalb der Ostwand des Tempelkomplexes freigelegt wurden. Nachdem mehr der Statuen freigelegt worden waren, die sich als Akhenaten-und Tempelblöcke herausstellten, wurde die Arbeit aufgegeben und das Gebiet weitgehend vergessen. Fünfzig Jahre vergingen, bevor 1975 die Arbeit wieder aufgenommen wurde. Als Doktorand hatte ich das Privileg, zwischen 1975 und 1977 mit Redford an diesen Ausgrabungen zu arbeiten., Wir haben das jetzt bedeckte Gebiet, das 1925 freigelegt wurde, wieder ausgegraben und sind dann nach Norden gezogen, wo wir die südwestliche Ecke freigelegt haben. Jahre später wurde auch die Nordwestecke gefunden.
Zwischen den Ecken wurde ein Eingang geräumt, wo sich die Statuenallee nach Westen fortsetzte, vielleicht in Richtung eines oder mehrerer der anderen Aten-Tempel. Die verräterischen Talatat-Blöcke wurden durchgehend verwendet. Die Westwand war 220 Meter breit. Laufende Arbeiten haben Spuren von Talatat-Mauern und Statuenfragmenten unterhalb des Dorfes weiter östlich unseres Ausgrabungsgebiets aufgedeckt, was zeigt, dass es sich um eine quadratische Struktur handelte., Dies macht es zum größten Tempel, der bis dahin in Karnak gebaut wurde. Und der Name des Tempels, der für das Verständnis der Ursprünge des Atenismus entscheidend ist, findet sich auf Talatat-Blöcken: Gemet Pa-Aten, „Der Aten wird gefunden“.
Durch das Studium der geschnitzten Reliefs und Texte auf den Blöcken konnten eine Reihe von Schlussfolgerungen zu dieser neuen Religion gezogen werden. Bezeichnenderweise wurde innerhalb des großen, offenen Hofes ein königliches Jubiläum gefeiert, und tatsächlich könnte dies die Hauptfunktion von Gemet Pa-Aten gewesen sein., Königliche Jubiläen wurden normalerweise am oder um den 30-Jahrestag der Krönung gefeiert (damals tat Amenhotep III dies), und sie verjüngten das Königtum. Im Alter von etwa 19-20 Jahren brauchte Akhenaten sicherlich keinen solchen Schub!
Bei der Krönung wurde der Thronname des Königs enthüllt. Als der Bau auf Gem Pa-Aten im 2.oder 3. Regierungsjahr begann, benutzte der König immer noch seinen Geburtsnamen Amenhotep. Aber bevor das Projekt um sein 4. oder 5. Jahr abgeschlossen wurde, ließ er ohne Erklärung diesen Namen fallen und nahm den Namen an, unter dem er in der Geschichte bekannt ist: Akhenaten., Es bedeutet „Wer dem Aten nützt“. Die Blöcke von Anfang des Projekts, auf denen „Amenhotep“ geschrieben war, wurden gelöscht und durch seinen neuen Namen ersetzt.
Bilder anderer Gottheiten wurden vertrieben, und die Pluralschrift für „Götter“ kratzte ab
Die Ikonographie der Gottheit in diesem Tempel (und den anderen in Karnak) wurde geändert, um die sich ändernde Theologie des Königs widerzuspiegeln., Das Falkenbild verschwindet praktisch, nur um durch die allgegenwärtige Sonnenscheibe mit ausgedehnten Sonnenstrahlen ersetzt zu werden, und der erweiterte Name „Re-Horakhty, der sich in seinem Horizont in seinem Namen Shu freut, der sich im Aten befindet“ ist in einer Kartusche geschrieben, ein Gerät zur Identifizierung königlicher Namen. Mit dem Jubiläum scheint Akhenaten zu signalisieren, dass der Aten jetzt der ultimative Herrscher war und Amen-Re ersetzte.
Diese Änderung des Namens des Königs war der erste Schritt in einem Programm zur Ausrottung der mächtigsten Gottheit Ägyptens., Was folgte, war ein systematisches Programm des Ikonoklasmus, in dem Bilder von Amen und Schriften seines Namens in ganz Ägypten entweiht und entfernt wurden. Jenseits der Nord-Sinai-Grenze Ägyptens wurden bei den jüngsten Ausgrabungen, die ich leitete, Kalksteintürstürze entdeckt, die mit dem Namen Amenhotep II (Akhenatens Urgroßvater) beschriftet waren. Auch hier wurde „Amen“ aus der Kartusche ausgelöscht, ebenso wie Amen-Res Name. Die Eiferer waren jedoch vorsichtig, um die Schrift von Re zu bewahren, die mit dem Sonnenscheibenzeichen geschrieben ist (die gleiche Hieroglyphe, die in Aten ‚ s Namen verwendet wird)., Die Tempel seines Vaters, Amenhotep III, waren nicht tabu. „Amen“ wird aus den Kartuschen gehackt und Bilder von Amen wurden sogar in Tempeln im fernen Nubien (Sudan) gelöscht. In einigen Fällen wurden auch Bilder anderer Gottheiten vertrieben, und es gibt Fälle, in denen die Pluralschrift für „Götter“ (Netjeru) abgekratzt worden war.
Um das 5. oder 6. Jahr herum wurde auch beschlossen, Theben aufzugeben und eine neue Hauptstadt in Mittelägypten namens Akhet-Aten (auch bekannt unter dem modernen arabischen Namen „Amarna“) zu errichten, was „der Horizont von Aten“ bedeutet., Dieses unberührte Land war noch keiner Gottheit heilig gewesen. Keine Stadt oder Tempel stand vorher dort. Dort wurden nur Tempel nach Aten gebaut, und der größte hieß Gemet Pa-Aten. Mit dem Umzug der königlichen Familie nach Akhet-Aten wird eine dritte und endgültige Form von Aten ‚ s Namen eingeführt:’Lebender Re, Herrscher des Horizonts, Freude am Horizont in seinem Namen „Re, der Vater, der als Aten gekommen ist“‚. Vorbei sind ‚Horakhty‘ und ‚Shu‘, zwei Gottheiten, und nur der Sonnengott, der seine Kraft in oder durch das sichtbare Aten oder die Sonnenscheibe manifestiert, bleibt übrig., Der König tolerierte keinen göttlichen Namen oder keine Personifikation einer Naturgewalt mehr, die als eine andere Gottheit ausgelegt werden konnte.
Die Exklusivität von Aten und die Kampagne zur Ausrottung von Amen und anderen Gottheiten sind ein positiver Beweis für eine Bewegung vom Polytheismus zum Monotheismus., Wenn Zweifel daran bestehen, dass Echnaton ein Monotheist war, betrachten Sie einige elegante und berührende Linien in der Großen Hymne an den Aten, die an der Wand des Grabes des hohen Beamten namens Aye at Amarna eingeschrieben ist:
O alleiniger Gott neben dem, der es keine gibt …
Du erschaffst die Erde nach deinem Wunsch, du allein:
Menschen, alle großen und kleinen Tiere, alle Dinge, die auf der Erde sind, die auf Beinen gehen,
Die aufstehen und mit ihren flügel.,
Die fremden Länder Syriens und Nubiens, (und) das Land Ägypten …
Der Herr eines jeden Landes, das sich für sie erhebt, der Aten Gottes, dessen Ehrfurcht groß ist.
(Jetzt betreffend) alle fernen Länder, du machst ihr Leben …
(O du) der dem Sohn im Mutterleib Leben gibt und ihn beruhigt, indem er seine Tränen stoppt;
Krankenschwester im Mutterleib, die Atem gibt, um alles zu beleben, was er macht …
Die Themen Universalismus, göttliche Einheit, die Exklusivität von Aten und seine zärtliche Fürsorge für die gesamte Schöpfung treiben den Punkt nach Hause, dass „es neben Aten keinen gibt“., Dies ist eine monotheistische Aussage, die dem islamischen Bekenntnis „Es gibt keinen Gott außer Gott“ nicht unähnlich ist. Und zum Thema der göttlichen Einheit fällt mir der jüdische Schema ein: „Höre o Israel, der HERR, unser Gott, der HERR ist einer.“Der Sonnengott war eine universelle Gottheit: Wohin man auch ging in der Welt, die Sonne erscheint.
Der Atenismus war ein monotheistisches Experiment. Aber was veranlasste einen so radikalen Wandel von der polytheistischen Orthodoxie, die in Ägypten seit Jahrtausenden florierte, und was führte zur Degradierung von Amen-Re von seinem herausragenden Status, einer Position, die er seit Jahrhunderten innehatte?, Hier gibt es wenig Übereinstimmung unter Ägyptologen. Es gibt diejenigen, die denken, dass dieser religiöse Schritt dazu gedacht war, der Dominanz des Amen-Priestertums, die die Krone selbst in Frage stellte, die Macht zu entreißen. Einfach gesagt, es war ein politischer Schritt. Aber diese Ansicht betrachtet Akhenatens echte Hingabe an Aten nicht angemessen, wie sie sich in den unglaublichen Tempeln widerspiegelt, die ihm gewidmet sind, ganz zu schweigen von der Intimität, die Aten in den Hymnen zum Ausdruck kommt.,
Andere betrachten den Atenismus einfach als den Höhepunkt einer Entwicklung, die seit mehr als einem Jahrhundert im Gange war und sich dem universellen Status zugewandt hatte. Diese Interpretation berücksichtigt jedoch nicht das Programm des Ikonoklasmus gegenüber Amen und anderen Gottheiten und das Verschwinden traditioneller Bilder des Sonnengottes (menschliche Form, Falkenkopf, Pyramidenbilder usw.). Man könnte Aten voranbringen, ohne Amen in einem polytheistischen System auszurotten.,
Meine Theorie ist, dass Akhenaten selbst sehr früh in seiner Regierungszeit (oder sogar kurz zuvor) eine Theophanie – einen Traum oder eine Art göttliche Manifestation – erlebte, in der er glaubte, dass Aten mit ihm sprach. Diese Begegnung startete seine Bewegung, die sieben bis neun Jahre dauerte, um sich als exklusiver Monotheismus vollständig zu kristallisieren. Tolle Idee, aber basierend auf welchen Beweisen? Die beiden großen Aten-Tempel Gemet Pa-Aten in Karnak und Akhet-Aten wurden bereits erwähnt. Ein dritter Tempel mit dem gleichen Namen wurde in Nubien gebaut., Drei Tempel mit dem gleichen Namen ist beispiellos, und deutet darauf hin, dass seine Bedeutung, „Die Aten gefunden wird“, war von entscheidender Bedeutung für das religiöse Programm des jungen Königs. Könnte der Name der drei Heiligtümer an die dramatische Theophanie erinnern, die die Revolution auslöste?
Akhenaten verwendet auch die gleiche Sprache der Entdeckung, um zu erklären, wie er das Land fand, in dem er die neue Stadt Akhet-Aten errichten würde. Die oben erwähnte Grenzinschrift zeichnet Akhenatens Worte auf, wenn er durch das Gebiet reist, das seine neue Hauptstadt werden würde:
Schau, Aten!, Der Aten möchte für ihn ein Denkmal geschaffen haben … (nämlich) Achet-Aten … Es ist Aten, mein Vater, es betrifft, so dass es für ihn als Achet-Aten gemacht werden könnte.
Später wiederholt der König in derselben Inschrift erneut die Zeile: ‘Es ist mein Vater Aten, der mir diesbezüglich geraten hat.“Diese Texte weisen auf ein erstes phänomenologisches Ereignis hin, in dem der König die neue Form des Sonnengottes entdeckte und dann durch eine spätere Offenbarung Aten offenbarte, wo sein Heiliger Stuhl gebaut werden sollte.,
Mit dem Atenismus vollzog sich die Entwicklung vom Polytheismus zum Monotheismus rasch, in nur wenigen Jahren
Religionshistoriker der letzten 150 Jahre dachten, dass eine solche Verschiebung zum Monotheismus eine allmähliche Entwicklung gewesen sein muss, die über Jahrtausende stattfand. Jahrhundert wurde das akademische Studium der Religion von der evolutionären Philosophie geprägt, einer Erweiterung des darwinschen Denkens., Aus dieser Perspektive begann Religion in der heiteren Vergangenheit vom Animismus, wo alles – Bäume, Flüsse, Felsen usw.-von Geistern besessen war; gefolgt von Totemismus; dann Polytheismus; Monotheismus; gipfelnd schließlich im Monotheismus. Diese lineare Entwicklung dauerte Tausende von Jahren, heißt es, von einfachen zu komplexen Formen. Einige Denker behaupten, dass der Monotheismus im 6.und 5. Jahrhundert v. Chr. für die alten Juden erreicht wurde, eine Entwicklung, die sich unter griechischen Philosophen widerspiegelte, im Zoroastrismus und anderen asiatischen Religionen während derselben allgemeinen Periode., Aber mit dem Atenismus, wie die Beweise vermuten lassen, Die Entwicklung vom Polytheismus zum Monotheismus erfolgte schnell, in nur wenigen Jahren, im Gegensatz zu dem traditionellen Verständnis, dass der Monotheismus acht Jahrhunderte später erschien.
Einige haben mit der Idee gespielt, dass entweder Moses Echnaton beeinflusst oder umgekehrt. In der Tat stellte Sigmund Freud in seinem Buch Moses und Monotheismus (1939) fest: „Ich wage jetzt die folgende Schlussfolgerung zu ziehen: Wenn Moses ein Ägypter war und den Juden seine eigene Religion übermittelte, dann war es die von Ikhnaton, der Aton-Religion.,“Aber es gibt einfach keine Beweise für eine solche Verbindung. Wie bereits erwähnt, befand sich Akhet-Aten in Zentralägypten, mehr als 200 Meilen vom Land Goschen im nordöstlichen Delta entfernt, wo die Bibel die Hebräer platziert. Basierend auf einer Inschrift auf den Steinen, die die Stadtgrenzen markierten, schwört Akhenaten, dass er diese heilige Zone niemals verlassen würde: „Ich werde nicht darüber hinausgehen.“Dies bedeutet, dass die Art des Kontakts zwischen Moses und dem Pharao, über den im Buch Exodus berichtet wurde, angesichts der Entfernung zwischen den beiden nicht hätte stattfinden können.,
Der Hauptgrund, warum ich die Theorie ablehne, dass eine Religion die andere beeinflusst, ist, dass jede auf ihrer eigenen Theophanie basiert. Der Herr, Gott, erschien Mose am brennenden Busch im Sinai und offenbarte seinen Namen, Jehova, nach Exodus. Akhenaten hatte seine eigene göttliche Begegnung, die zum Atenismus führte. Anders ausgedrückt, beide Religionen stehen auf ihren eigenen unverwechselbaren Offenbarungen.,
In der Regel muss eine Religion ertragen, dass ein Führer oder Prophet, der glaubt, eine göttliche Botschaft erhalten zu haben, eine Bande treuer Anhänger hat, um die Tradition zu verbreiten, und eine Reihe maßgeblicher Schriften für zukünftige Generationen erhalten bleibt. Dies ist der Fall von Moses und der Thora (das Gesetz). Ähnliches gilt für das Christentum mit Jesus, seinen Aposteln und den Schriften des Neuen Testaments sowie für Muhammad und die Ursprünge des Islam und des Quran sowie für Joseph Smith, die Heiligen der Letzten Tage und das Buch Mormon.,
Akhenatens Bewegung fehlten Anhänger, die seine Überzeugungen teilten, so dass, als er starb, seine Familie und die Priester und Beamten, die ihm gedient hatten, den Atenismus ausstiegen und Amen-Re auf dem Pantheon der Gottheiten wiederherstellten und geschlossene Tempel wiedereröffneten. Seine Töchter, deren Geburtsnamen alle „Aten“ enthielten, wurden stattdessen mit Amen umbenannt, und sein eventueller Nachfolger handelte mit seinem früheren Namen: Tut-ankh-aten wurde Tut-ankh-amen., Atens Tempel wurden abgerissen, die große Stadt Akhetaten war verlassen, und die verschiedenen Hymnen an Aten, die die Theologie seiner Religion zum Ausdruck brachten, blieben an den Wänden der Gräber in Erinnerung. Keines davon wurde in späteren Schriften gefunden, um darauf hinzuweisen, dass eine biblische Tradition entstanden ist.Jahrhundert v. Chr. lebte, wie viele Gelehrte heute glauben, dann scheint es wahrscheinlich, dass Echnaton der erste Mensch in der aufgezeichneten Geschichte war, der die ausschließliche Anbetung eines Gottes annahm., Aber es ist die Lehre eines Gottes, ausgedrückt in der hebräischen Bibel, die den Test der Zeit durchgemacht hat und die am längsten anhaltende monotheistische Religion bleibt. Der Atenismus war eine Idee, deren Zeit noch nicht gekommen war: ein Schatten der großen Monotheismen.