Dieser Artikel ergänzt Episode 5, Die Geschichte der amerikanischen Sklaverei, unsere inaugural Slate Academy. Bitte besuchen Sie Slate ‚ s Jamelle Bouie und Rebecca Onion für eine andere Art von Sommerschule. Um mehr zu erfahren und sich anzumelden, besuchen Sie Slate.com/Academy.,
ein Auszug aus Der Hälfte Ist Nie Gesagt Worden: die Sklaverei und die Macht des amerikanischen Kapitalismus durch Edward E Täufer. Veröffentlicht von Basic Books.
Im Jahr 1800 prophezeite der französische Reisende Pierre-Louis Duvallon, dass New Orleans “ von Natur aus dazu bestimmt war, eine der wichtigsten Städte Nordamerikas und vielleicht der wichtigste Handelsort der neuen Welt zu werden.“Projektoren, Visionäre und Investoren, die in diese Stadt kamen, die 1718 von den Franzosen gegründet und 1763 an die Spanier abgetreten wurde, konnten dieselbe enorme mögliche Zukunft spüren.,1
Dennoch waren mächtige Reiche entschlossen, die Stadt von den Vereinigten Staaten fernzuhalten, seit die 13 Kolonien ihre Unabhängigkeit erlangt hatten. Zwischen 1783 und 1804 widerrief Spanien wiederholt das Recht amerikanischer Siedler, ihre Produkte durch New Orleans zu exportieren. Jedes Mal, wenn sie dies taten, begannen westliche Siedler darüber nachzudenken, ihre Treue zu verschieben. Besorgte USA, beamte versuchten wiederholt, den Verkauf und die Abtretung der Stadt in der Nähe der Mündung des Mississippi auszuhandeln, aber Spanien versuchte, sein eigenes Imperium zu schützen, indem es das Wachstum der neuen Nation eindämmte, und lehnte sie wiederholt ab.2
Spaniens hartnäckiger Besitz des Mundes des Mississippi hielt die Möglichkeit am Leben, dass sich die Vereinigten Staaten auseinanderreißen würden. Doch etwas Unerwartetes veränderte den Lauf der Geschichte.
1791 explodierten Afrikaner, die in der französischen karibischen Kolonie Saint-Domingue versklavt wurden, in einem Aufstand, der in der Menschheitsgeschichte beispiellos war., Saint-Domingue, das westliche Drittel der Insel Hispaniola, war zu dieser Zeit die ultimative Zuckerinsel, der kaiserliche Motor des französischen Wirtschaftswachstums.* Aber in einer einzigen Augustnacht hörte die Mühle dieses Wachstums auf, sich zu drehen. Überall im Zuckerland von Saint-Domingue, dem profitabelsten Immobilienabschnitt der Welt, brachen versklavte Menschen in die Villen des Landes ein. Sie schlachteten Versklavte, setzten Fackeln auf Zuckerhäuser und Zuckerrohrfelder und marschierten dann von den Tausend auf Cap-Francais, dem Sitz der Kolonialherrschaft. Zurückgeworfen, gruppierten sie sich neu. Die Revolte breitete sich über die Kolonie aus.,3
Am Ende des Jahres waren Tausende von Weißen und Schwarzen tot. Als die Zuckerrohrfelder brannten, blies der Rauch in die atlantischen Passatwinde. Flüchtlinge flohen nach Charleston, bereits belastet durch seine eigene Angst vor Sklavenaufstand; nach Kuba; und in alle Ecken der atlantischen Welt. Sie brachten wildäugige Geschichten von einer Welt, die auf den Kopf gestellt wurde. Die Europäer reagierten mit einer anderen, aber immer noch tiefgreifenden Verwirrung auf diese Ereignisse, die durch die erkenntnistheoretische Unordnung aufgrund des Sturzes eines mehr als ein Jahrtausend alten Throns durch die französische Revolution ausgelöst wurden. Kleinere Sklavenaufstände waren eine Sache., Der totale afrikanische Sieg war eine ganz andere Sache—es war in der Tat so unverständlich, dass europäische Denker, die nicht aufhören konnten, über die Revolution in Frankreich zu sprechen, sich über Saint-Domingue klammerten. Der deutsche Philosoph Georg Hegel zum Beispiel, der gerade dabei war, ein ganzes Denksystem um das idealisierte, klassische Bild eines Sklaven zu konstruieren, der gegen einen Meister rebelliert, sprach nie von der Sklavenaufstand in der realen Welt., Selbst als Berichte über Feuer und Blut jede Wochenzeitung, die er las, bespritzten, bestand er darauf, dass das afrikanische Volk für eine Zukunft, die von den neu freien Bürgern europäischer Nationalstaaten geprägt würde, irrelevant sei.4
Doch die revolution in Saint-Domingue war, einen modernen Welt. Heute heißt Saint-Domingue Haiti und ist die ärmste Nation der westlichen Hemisphäre. Aber Haitis revolutionäre Geburt war die revolutionärste Revolution in einem Zeitalter von ihnen., Als es vorbei war, regierten diese Menschen, die einst scheinbar zwischen den Rollen des europäischen Reiches zerquetscht waren, das Land, in dem sie versklavt worden waren. Ihre Staatsbürgerschaft wäre (zumindest theoretisch)die bisher radikalste. Und die Ereignisse, die sie in der Karibik vorangetrieben haben, haben französische Revolutionäre in der Nationalversammlung dazu veranlasst, immer radikalere Positionen einzunehmen—wie die Emanzipation aller französischen Sklaven im Jahr 1794, um das wirtschaftliche Kraftpaket von Saint-Domingue auf der Seite der neuen Führer in Paris zu halten., Bereits die Sklavenrevolution selbst hatte jedoch die Sklaverei auf der Insel getötet. Ein Ex-Sklave namens Toussaint Louverture hatte Banden wütender Rebellen in eine Armee geschweißt, die ihre Revolution vor europäischen Mächten verteidigen konnte, die sie verschwinden lassen wollten. Zwischen 1794 und 1799 besiegte seine Armee eine Invasion von Zehntausenden von antirevolutionären britischen Rotmänteln.5
Bis 1800 war Saint-Domingue, obwohl nominell noch Teil der Französischen Republik, im Wesentlichen ein unabhängiges Land., In seinen Briefen an Paris, Toussaint Louverture gestylt sich die “ Erste der Schwarzen.“Er kommunizierte mit einem Mann, dem ersten in Frankreich—Napoleon Bonaparte, dem ersten Konsul der Republik, einem anderen charismatischen Mann, der von obskuren Ursprüngen aufgestiegen war. Napoleon, ein Unternehmer in der Welt der Politik und des Krieges und nicht der Wirtschaft, nutzte seine militärischen Siege, um alte Wege zu zerstören. Dann versuchte er, neue zu schaffen: eine neue internationale Ordnung, eine neue Wirtschaft, neue Gesetze, ein neues Europa—und ein neues Reich., Aber nachdem er 1800 den Frieden von Amiens mit Großbritannien geschlossen hatte, wurde der angebliche Republikaner monarchisch. Er hat ein neues Ziel im Visier: die Wiederherstellung des schönsten Juwels der Kaiserkrone, der verlorenen Saint-Domingue. 1801 schickte er unter der Führung seines Schwagers Charles LeClerc die größte Invasionsflotte, die jemals den Atlantik überquerte, mit etwa 50.000 Mann auf die Insel. Ihre Mission war es, die Ex-Sklavenführung von Saint-Domingue zu enthaupten. „Keine vergoldeten Afrikaner mehr“, befahl Napoleon. Unterwerfen Sie jeden Widerstand durch Täuschung und Gewalt. Rückkehr in die Sklaverei alle Afrikaner, die überlebt haben.,6
Napoleon hatte auch eine zweite Armee zusammengestellt, und er hatte ihr einen zweiten Auftrag gegeben. 1800 hatte er einen geheimen Vertrag geschlossen, der Louisiana nach 37 Jahren in spanischer Hand wieder unter französische Kontrolle brachte. Diese zweite Armee sollte nach Louisiana gehen und die französische Flagge pflanzen. Und bei 20.000 Mann stark, es war größer als die gesamte US-Armee. Napoleon hatte bereits eine revolutionäre Republik von innen erobert. Er schickte eine mächtige Armee, um eine andere mit roher Gewalt zu nehmen.7
In Washington hörte Jefferson Gerüchte über den Geheimvertrag., Um seine utopischen Pläne für eine nach Westen expandierende Republik unabhängiger weißer Männer am Leben zu erhalten, kompromittierte er bereits mit der Expansion der Sklaverei. Jetzt sah er eine weitere drohende Wahl zwischen heuchlerischem Kompromiss und Zerstörung. Wie Jefferson jetzt seinen Gesandten nach Paris, Robert Livingston, anwies, “ gibt es auf dem Globus einen einzigen Ort, dessen Besitzer unser natürlicher und gewohnheitsmäßiger Feind ist. Es ist New Orleans.“Jefferson musste den Mississippi auf die eine oder andere Weise öffnen. Sollte eine französische Armee New Orleans besetzen, schrieb Jefferson, “ müssen wir uns mit der britischen Flotte und Nation heiraten.,“8
Napoleon hatte seine eigenen Ideen. Er ignorierte Jeffersons erstes Angebot für die Stadt an der Mündung des Mississippi. So schickte der Präsident den zukünftigen Präsidenten James Monroe mit einem höheren Gebot: 10 Millionen US-Dollar für die Stadt und ihre unmittelbare Umgebung. Doch am Ende würde Paris diesen Deal nicht beschließen. Als Le-Clercs massive Armee in Saint-Domingue von Bord gegangen war, fanden die Franzosen Cap-Francais eine schwelende Ruine, die im Rahmen der Strategie der verbrannten Erde verbrannt wurde. LeClerc eroberte Toussaint erfolgreich durch Täuschung und packte ihn nach Frankreich, um in einer Festung im Jura eingesperrt zu werden., Der Widerstand hörte jedoch nicht auf. Die Armee, die Louverture aufgebaut hatte, begann Schlachten über die zu gewinnen, die Napoleon geschickt hatte. Französische Generäle wandten sich dem Völkermord zu und ermordeten Tausende mutmaßlicher Rebellen und ihre Familien. Der Terror provozierte heftigen Widerstand, der—zusammen mit Gelbfieber und Malaria-Tausende von französischen Soldaten, einschließlich LeClerc, tötete.
Mitte 1802 war die erste Welle französischer Truppen verwelkt. Napoleon lenkte widerwillig die Louisiana-Armee nach Saint-Domingue um. Dann wurde auch diese zweite Expedition in die Karibik zerstört., Selbst als Toussaint Louverture in seiner Zelle über den Ozean zitterte, wurde die Armee, die er zurückließ, die erste, die Napoleons Ambitionen eine entscheidende Niederlage zufügte. „Verdammter Zucker, verdammter Kaffee, verdammte Kolonien“, hörte der erste der Weißen bei einem staatlichen Abendessen in seine Tasse murren. Am 7. April 1803 betrat Louverture ‚ s Gefängniswärter die Zelle des alten Kriegers und fand den ersten der Schwarzen aufrecht sitzend tot in seinem Stuhl. Am selben Tag tauchte Monroes Schiff vor der französischen Küste auf. April, bevor Monroes Postkutsche Paris erreichen konnte, lud ein französischer Minister Livingston in sein Büro ein.,9
Napoleons Diener schockierte Livingston fast aus seiner Kniehose mit einem erstaunlichen Angebot: nicht nur New Orleans, sondern ganz Französisch Louisiana—das gesamte Westufer des Mississippi und seine Nebenflüsse. Jetzt wurden den Vereinigten Staaten—für nur 15 Millionen US—Dollar-828.000 Quadratmeilen, 530 Millionen Hektar, zu 3 Cent pro Hektar angeboten. Diese Weite verdoppelte die Größe der Nation. Schließlich würde das Land aus dem Louisiana-Kauf ganz oder teilweise zu 15 Staaten werden. Es macht immer noch fast ein Viertel der Fläche der Vereinigten Staaten aus., Jahrhundert würde Jeffersons Windfall einen Großteil der Welt ernähren. Man stellt sich vor, dass Livingston es schwer fand, sein Pokerface stabil zu halten. Er stimmte sofort dem Deal zu.10
So war es, als 1804 begann, fanden zwei bedeutsame Zeremonien statt. Jeder formalisierte die Folgen des erfolgreichen Sturzes des profitabelsten und am weitesten entwickelten Beispiels der europäischen kaiserlichen Zuckersklaverei durch versklavte Menschen selbst., Eine der Zeremonien fand in Port-au-Prince statt und wurde von einer Versammlung von Führern abgehalten, die den Nahen Osten, die Sklaverei, die Revolution und den Krieg überlebt hatten. On Jan. 1 verkündeten sie die Unabhängigkeit eines neuen Landes, das sie Haiti nannten—den Namen, den sie glaubten, den die ursprünglichen Taino-Bewohner benutzt hatten, bevor die Spanier sie alle töteten., Obwohl die Geschichte des Landes von Massakern, Bürgerkriegen, Diktaturen und Katastrophen geprägt wäre und obwohl weiße Nationen immer Wege gefunden haben, Haiti von der internationalen Gemeinschaft auszuschließen, schuf die erste Verfassung des unabhängigen Haiti ein radikal neues Konzept der Staatsbürgerschaft: Nur schwarze Menschen könnten Bürger von Haiti sein. Und wer war schwarz? Alle, die sagen würden, dass sie sowohl Frankreich als auch die Sklaverei ablehnten und die Tatsache akzeptieren würden, dass Schwarze Haiti regierten., So könnte sogar eine „weiße“ Person ein“ schwarzer “ Bürger Haitis werden, solange sie die Annahme ablehnt, dass Weiße herrschen und Afrikaner dienen sollten.11
Die haitianische Unabhängigkeit beendete nicht nur Napoleons Pläne für die westliche Hemisphäre, sondern klang auch wie die erste Form der Sklaverei der Neuen Welt. Auf den Zuckerinseln hing die Produktivität von der ständigen Versorgung gefangener Arbeiter ab, die aus dem Mutterleib Afrikas gerissen wurden., Viele Europäer, die nicht von der Unmoral des afrikanischen Sklavenhandels überzeugt waren, waren jetzt davon überzeugt, dass sie Saint-Domingue zerstört hatte, indem sie es mit wütenden Männern und Frauen füllten, die an einem Punkt in ihrem Leben Freiheit gekostet hatten. Der britische Anti-Sklavenhandel-Aktivismus, der 1791 durch Köpfe der Saint-Domingue-Rebellen und Pariser Guillotinen in eine Pause versetzt wurde, wurde zur konventionellen Londoner Weisheit. 1807 verabschiedete das britische Parlament ein Gesetz zur Beendigung des internationalen Sklavenhandels an sein Reich., In naher Zukunft, Großbritanniens Regierung und herrschende Klasse, zuversichtlich, dass ihre eigene Abschaffung des Handels ihnen das gegeben hatte, was der Historiker Christopher Brown treffend als „moralisches Kapital“ bezeichnet hat, Würde das Gewicht ihres wachsenden wirtschaftlichen Einflusses nutzen, um Spanien, Frankreich, und Portugal zur Abschaffung ihres eigenen atlantischen Sklavenhandels.12
Die Haitianische Revolution hatte es den Vereinigten Staaten ermöglicht, das Mississippi-Tal für den internen Sklavenhandel der jungen Nation zu öffnen., Etwa 10 Tage vor der Unabhängigkeitserklärung in Port-au-Prince, am Dez. 22, 1803, Louisiana neuen territorialen Gouverneur, angenommen hatte, die offizielle übergabe von Autorität in New Orleans. Der amerikanische Erwerb hing von den Opfern Hunderttausender afrikanischer Männer, Frauen und Kinder ab, die sich in Saint-Domingue gegen die eine soziale Institution erhoben, deren Schutz in die US—Verfassung geschrieben zu sein schien-die Versklavung des afrikanischen Volkes. Diese Abhängigkeit vom Erfolg der Haitianischen Revolution war eine tiefe Ironie., Jefferson erkannte nicht an, dass Toussaint ‚ s posthumer Sieg die Expansion der Nation—und der Sklaverei—ermöglichte. Die einzige Stimme, die darauf hinwies, dass der republikanische Präsident ein Kaiser ohne Kleidung war, stammte von Jeffersons altem Rivalen Alexander Hamilton, der schrieb: „Dem tödlichen Klima von St. Domingo und dem Mut und hartnäckigen Widerstand seiner schwarzen Bewohner sind wir schuldig. … die Wahrheit ist, Bonaparte sah sich absolut gezwungen “ —und nicht von Jefferson -„, seinen gewagten Plan, die Ufer des Mississippi zu kolonisieren, aufzugeben.“13
Auch heute noch sind die meisten U. S., Geschichtsbücher erzählen die Geschichte des Louisiana-Kaufs, ohne zuzugeben, dass die Sklavenrevolution in Saint-Domingue es möglich gemacht hat. Und hier ist noch eine Ironie. Haitianer hatten 1804 eröffnet, indem sie ihr großes Experiment einer Gesellschaft ankündigten, deren Grundlage für die Staatsbürgerschaft buchstäblich der Verzicht auf weiße Privilegien war, aber der Erfolg ihrer Revolution hatte gleichzeitig das Mississippi Valley zu einem neuen Reich der Sklaverei gemacht. Der große Kontinent würde eine zweite Sklaverei ausbrüten, die exponentiell größer an wirtschaftlicher Macht ist als die erste.
*Korrektur, Aug., 7, 2015: Dieser Artikel hat ursprünglich falsch angegeben, dass Saint-Domingue zu Beginn der haitanischen Revolution das östliche Drittel von Hispaniola besetzte. Es besetzte das westliche Drittel.
mit freundlicher Genehmigung Entnommen aus Die Hälfte Ist Nie Gesagt Worden: die Sklaverei und die Macht des amerikanischen Kapitalismus durch Edward E Täufer. Erhältlich bei Basic Books, einem Mitglied der Perseus Books-Gruppe. Copyright © 2014.
1. Berquin-Duvallon, Reisen in Louisiana, 35-37.
3. Carolyn Fick, Die Herstellung von Haiti: Die St., Domingue Revolution von Unten (Knoxville, TN, 1990).
4. Michel-Rolph Trouillot, Silencing the Past: Power and the Production of History (Boston, 1995); Susan Buck-Morss, „Hegel und Haiti“, “ Critical Inquiry 26 (2000):821-865; Alfred N. Hunt, Haiti Einfluss auf Antebellum America: Schlummernden Vulkan in der Karibik (Baton Rouge, LA, 1988).
5. C. L. R. James, Die Schwarz gemönchten perückentauben: Toussaint Louverture und die San-Domingo-Revolution (New York, 1963).
7. Roger Kennedy, Mr., Jeffersons verlorene Sache: Land, Bauern, Sklaverei und der Louisiana Purchase (New York, 2003).
8. Jefferson Robert Livingston, April 18, 1802; Jon Kukla, Eine Wildnis, die So Immens: Der Kauf von Louisiana und das Schicksal von Amerika (New York, 2003), 235-259.
9. DeConde, Affäre von Louisiana, 161-166.
11. Dubois, Avengers of the New World, 297-301.
12. Christopher Brown, Moral Capital: Foundations of British Abschaffung der Sklaverei (Chapel Hill, NC, 2006).