Wie viele westliche Staaten, Wyoming hat eine indische Reservierung innerhalb seiner Grenzen. Das Wind River Indian Reservation enthält über 2.2 Millionen Hektar im zentralen Teil des Staates. Es ist die Heimat der östlichen Shoshone und nördlichen Arapaho Stämme., Während die Arapahos mehr Mitglieder haben (über 9,000+ im Vergleich zu den 4000+ Mitgliedern der Shoshones), wurde das Reservat 1868 für die Eastern Shoshones (und Bannocks) geschaffen. Dieser kurze Artikel beantwortet drei häufig gestellte Fragen zum Reservat: (1) Wer sind die östlichen Shoshone-und nördlichen Arapaho-Indianer? (2) Wenn die Reservierung für die Shoshones reserviert wurde, wann kamen die Arapahos an und warum sind sie dort? (3)Wie funktioniert eine Reservierung?
Shoshone Prehistory
Shoshones haben in dem, was jetzt Wyoming für eine sehr lange Zeit., Sie entstanden im südlichen Great Basin (heute der südliche Teil von Nevada) und verbreiteten sich fächerförmig nach Norden. Sie sprechen eine Sprache (numisch), die Teil der Uto-Aztecan-Gruppe ist. Die Experten—Anthropologen, Archäologen und Linguisten-streiten sich über die Geschichte der numischen Ausbreitung, aber Shoshones leben seit mindestens 3500 Jahren, vielleicht sogar vor 8000 Jahren in West-Wyoming und den Wind River Mountains.
Shoshone-Völker bewohnten Utah, Nevada, Idaho und Wyoming und nannten sich Nuwe oder das Volk., Sie beziehen sich auch auf sich selbst mit anderen Namen, die oft als Lebensmittelgruppen ins Englische übersetzt werden. Die bekanntesten dieser Gruppennamen sind Lachsfresser, Büffelfresser und Schaffresser. Aber diese Divisionen waren nie endgültig, weil Shoshones selbst oft von einem Ressourcenbereich zum anderen zogen. Die östlichen Shoshones entstanden aus mehreren dieser Gruppen mit dem Erwerb von Pferden zwischen 1680 und 1720.,
Shoshone Geschichte, 1700-1780
Eastern Shoshones Floß von Menschen, die lebten in der oberen Snake River basin of Idaho, entlang der Grünen und Tragen Flüsse in Wyoming und Utah und in den Salmon River Land von Nord-Idaho, von denen alle Pferde besaßen. Von 1700 bis 1780 waren sie aktive Büffeljäger und gefürchtete Krieger und reisten nach Montana, in Teile des südlichen Alberta und in ganz Wyoming. Gleichzeitig pflegten sie entlang der Flüsse Green, Bear, Snake und Salmon eine starke Bindung zu ihren Heimatländern.,
Shoshone Geschichte, 1780-1850
Die Shoshone Expansion nach Montana und Kanada dauerte nur zwei Generationen. In den 1760er Jahren wurden auch feindliche Plains-Stämme montiert und widersetzten sich heftig weiteren Shoshone-Fortschritten. Außerdem erwarben sie Waffen—Waffen, die Shoshone nicht hatte. Dann zwangen tödliche Pockenepidemien in den 1780er Jahren, kombiniert mit Angriffen ihrer Feinde, Shoshones, sich westlich der Rocky Mountains in ihre Heimatländer Idaho und West Wyoming zurückzuziehen. Ab 1790 wagten sich Shoshones nur dann in die Büffeljagdgebiete, wenn sie dies mit großen Gruppen tun konnten., So schlossen sich die Salmon River Shoshones (Lemhi Shoshones) den Flathead Salish Indianern aus Montanas Bitterroot Valley an, um im Frühjahr und Herbst zum Missouri Headwaters zu reisen und dort zu jagen. Sie wurden manchmal von Shoshone-und Bannock-Indianern aus dem Snake River (Fort Hall) unterstützt. Zu anderen Zeiten jagten Shoshones aus den Flüssen Green und Bear in Wyoming (Eastern Shoshones) auch mit den Flatheads und Lemhi Shoshones. Schließlich schlossen sich die Shoshone-Bannock-Bands Idaho häufig den östlichen Shoshones an, um in den Big Horn-oder Powder River-Becken in Wyoming zu jagen.,
Lewis und Clarks Entdeckungsreise markierten den Beginn einer neuen Ära in der Shoshone-Geschichte, als sie 1805 Cameahwaites Lemhi Shoshones trafen. Ein paar Jahre später, Bergmänner gefangen Biber in Wyoming Bäche. Die Pelzfänger verbündeten sich mit den Shoshones und Mitte der 1820er Jahre nahmen Shoshones regelmäßig am Pelzhandel teil. Alle Pelzhandel Rendezvous, von 1825-1840, wurden im östlichen Shoshone Land statt.
Anfang der 1840er Jahre reisten Emigranten nach Oregon durch die Shoshone-Landschaft., Dann löste die Entdeckung von Gold im Jahr 1848 eine wahre Horde von Reisenden aus, die nach Kalifornien fuhren. Mormonen zogen auch in Shoshone-Länder. Sie beanspruchten zuerst die Salt Lake Region, Dann gründeten Farmen und Städte im Norden Utahs und verbreiteten sich in Wyoming und Idaho. Dieser Zustrom von Weißen in Shoshone Land löste weitere Veränderungen in Shoshone Leben.
Washakie und die Eastern Shoshones
Washakie ist der bekannteste östlichen Shoshone Führer und seiner persönlichen Geschichte zeigt der flüssigen Natur des östlichen Shoshone Herkunft. Er wurde als Sohn einer Lemhi-Mutter und eines Flathead-Vaters geboren., Sein Vater wurde von Blackfeet-Indianern während einer Büffeljagd in Montana getötet. Er wurde von Bannocks aus der Schlacht gerettet und wuchs unter ihnen auf. Während seiner Teenagerjahre trat er einer Shoshone-Band bei, die die Flüsse Green und Sweetwater als ihre wichtigsten Heimatländer beanspruchte. Diese Band wechselte Winterlager in der Nähe von Pinedale oder östlich der Berge im Wind River Valley ab. In den 1820er Jahren lernte er den berühmten Trapper Jim Bridger kennen und wurde schnell Freunde. (Tatsächlich heiratete Bridger 1850 Washakies Tochter Mary).
Washakie war ein bekannter junger Krieger im Jahr 1840 und stieg auf Prominenz im Jahr 1851., In diesem Jahr überredete Bridger Washakie, zum ersten Vertrag von Fort Laramie zu gehen. Washakie führte 200 Menschen zu den Vertragsgründen und danach betrachteten Regierungsbeamte und andere weiße Führer Washakie als Chef der Eastern Shoshones. Er nahm diese Rolle sehr gut an: In den 1850er und in den 1860er Jahren wurde Washakie in die überwiegende Mehrheit der Räte mit mormonischen und US-Regierungsbeamten eingeladen, die sich mit Shoshone-Angelegenheiten befassten.,
Erstellen eines Reservats, 1850-1868
Wind River wurde in den 1850er Jahren zu einer wichtigeren Ressource und Basisfläche für die Eastern Shoshones, zum Teil, weil der Lower Green River und die Bear River Region wurden zu bevölkert mit Weißen. Gleichzeitig kämpften Shoshones mit Krähen, Sioux und Arapahos um die Ressourcen des Wind River. Shoshone Wintercamps wechselten daher je nach Gefahr zwischen dem oberen Green River-Gebiet um Pinedale und dem Wind River-Gebiet.,
Gleichzeitig brach ein Konflikt zwischen Auswanderern, Siedlern und Shoshones in Idaho und Utah aus (einige von Washakies Anhängern waren möglicherweise beteiligt), der mit dem berüchtigten Abschlachten von Shoshones im Winter 1863 am Bear River gipfelte. Die Kämpfe führten zu einem Friedensvertrag. Chief Washakie unterzeichnete den 1863-Vertrag von Fort Bridger, um zu versuchen, die Hilfe der USA bei der Sicherung und Verteidigung einer Heimat zu gewinnen. Dieser Vertrag definierte Shoshone Country als Land westlich der Wind River Mountains (es umfasste nicht das Wind River Valley). Fünf Jahre später änderten sich die Umstände., 1868 gaben die Krähen ihre Ansprüche an Wind River auf und im 2.Vertrag von Fort Laramie (1868) wurde den Arapahos ein Vorbehalt in Wyoming verweigert. Als Washakie 1868 den Vertrag von Fort Bridger unterzeichnete, beanspruchte er erfolgreich das Wind River Reservat für die Eastern Shoshones.
Arapaho Geschichte, 1600-1878
Die Arapahos sind vergleichende Neulinge in Wyoming. Ahnen Arapahos in Manitoba und Minnesota gezüchtet, wanderte dann in die Great Plains in den 1600er Jahren. Durch die frühen 1700er Jahre Arapahos waren in Montana, Wyoming und South Dakota., Sie erwarben Pferde in den 1700er Jahren, nahmen die indische Pferde-und Büffeljagdkultur der Plains an und expandierten weiter nach Süden und Westen.
Um 1811 verbündeten sich Arapahos mit Cheyennes und die beiden Gruppen reisten und jagten oft zusammen in den zentralen Great Plains. Weitere Allianzen mit Lakota -, Dakota -, Kiowa-und Comanche-Völkern halfen den Arapaho in den 1840er Jahren, eine solide Ressourcenbasis aufzubauen, zu der südliches Montana, der größte Teil von Wyoming östlich der Wind River Mountains, der Nebraska Panhandle, Mittel-und Ost-Colorado und Teile von West-Oklahoma und Kansas gehörten., Während dieser Zeit spalteten sich die Arapahos allmählich in nördliche und südliche Divisionen auf.
Im Allgemeinen blieb Arapaho Kontakt mit weißen Menschen friedlich. Sie nahmen aktiv am Pelzhandel teil . Ihre Feinde waren andere Indianer. Von Nordwesten nach Südwesten kämpften die Arapahos mit Schwarzfüßen, Krähen, Shoshones und Utes. Aber nicht jeder Kontakt mit diesen Stämmen führte zu Kämpfen. Zum Beispiel freundete sich Freitag, einer der Führer der nördlichen Arapaho, während eines Treffens im Pelzhandel mit Washakie an. Diese Freundschaft spielte eine entscheidende Rolle bei dem späteren Umzug der Arapahos nach Wind River.,
Arapahos unterzeichnete den 1851-Vertrag von Fort Laramie, aber US-Beamte ignorierten Arapaho-Ansprüche auf Powder River und setzten ihre als südlich der North Platte in Wyoming und nördlich des Arkansas River in Colorado. Das Powder River Basin wurde an verschiedene Sioux Bands delegiert. Doch zum größten Teil blieb der durch den Vertrag zwischen und zwischen Weißen und Indianern festgelegte Frieden bis 1864 intakt.
Der Colorado Goldrausch von 1858 forderte Arapaho Existenz. Goldsucher teilen das Herz der Ressourcengebiete Arapaho und Cheyenne., Dies bedrängte Büffelherden, erschöpftes Gras und Futter für Pferde und entwaldete Bäume in den Flussböden, die während der harten Winter in den Ebenen Schutz und Treibstoff boten. Kleinere Konflikte brachen aus, aber die meisten Arapahos behielten den Frieden von 1851 bei. Im Jahr 1864 wurde jedoch ein friedliches Lager einer gemischten Gruppe von Cheyenne-und Arapaho-Leuten von Denver-Freiwilligen beim berüchtigten Sand Creek-Massaker angegriffen und getötet. Die Indianer wehrten sich in den nächsten zwei Jahren.
Auf der Suche nach Zuflucht und Flucht vor Konflikten zogen die nördlichen Arapahos und Cheyennes in das abgelegene Pulverbecken., Aber auch dort brachten Goldsucher, die den Bozeman Trail nach Montana bereisten, weitere Zusammenstöße. Arapahos schloss sich den Oglala Sioux Bands von Red Cloud an und griff Armeefestungen entlang des Bozeman Trail an. Die Kämpfe endeten mit einem weiteren Vertrag, dem zweiten Vertrag von Fort Laramie, der 1868 unterzeichnet wurde. Die Arapahos argumentierten vergeblich, eine Reservierung für sie im Powder River Country in Wyoming beiseite zu legen. Stattdessen nannte der Vertrag drei enttäuschende Optionen. Sie könnten sich ihren südlichen Arapaho-Verwandten in Oklahoma anschließen. Oder sie könnten sich den Krähen in Montana anschließen., Die dritte Wahl ging an eine Sioux-Agentur in South Dakota.
Aber Arapahos hoffte immer noch auf Wyoming nach Hause. Im Februar 1870, Arapaho Führer, einschließlich Freitag, erreichte eine vorläufige Vereinbarung mit Washakie nach Wind River zu bewegen. Aber ein Sioux-Indianerangriff auf ein Bergbaulager im South Pass-Gebiet wurde den Arapahos zur Last gelegt. Anfang April rächte sich eine kombinierte Truppe von Shoshones und US-Soldaten aus Camp Brown (später Fort Washakie genannt) gegen ein Arapaho-Lager. Die Spannungen zwischen den beiden Stämmen blieben hoch.
Dennoch gingen Arapahos nicht zu ihren vertraglich festgelegten Vorbehalten., Stattdessen, die meisten blieben in der Powder River Region, oder reiste mit nördlichen Cheyennes und Lakotas in den Tongue River oder Yellowstone Gebieten. Andere gruppierten sich um Fort Laramie. Wieder andere schlossen sich den Oglala Lakotas von Red Cloud in ihrer Agentur an der Grenze zu Wyoming/Nebraska an. Eine Band, die 1874 am östlichen Rand der Big Horn Mountains lagerte, wurde von Shoshones und Soldaten in der sogenannten Bates-Schlacht angegriffen.
Während bei Red Cloud Agency, Arapaho Chiefs, vor allem Black Coal, Sharp Nose, White Horse, and Friday and pressed U. S., Armeeoffiziere und Beamte um Erlaubnis, nach Wyoming zu ziehen. Sie schafften es schließlich Ende 1877 und zogen mit Zustimmung von Washakie und anderen Shoshone Headmen Anfang des Winters 1878 in das Wind River Reservation.
Reservierung Politik, 1878-1900
Arapaho chiefs und headmen zu zeigen versucht, dass „gute“ Indianer und eine Bereicherung für die Reservierung community. Sie schlossen sich der indischen Polizei an und arbeiteten mit der Regierung zusammen., Des Weiteren, Reservierungsbeamte luden Arapahos ein, an Räten teilzunehmen, als indischer Input für die Verwaltung von Reservierungsangelegenheiten gefordert wurde. Zweckmäßigkeit, anstatt strenge Legalität, veranlasste solche Handlungen. Technisch gesehen waren Arapahos vorübergehende Bewohner, nicht die legalen Bewohner von Reservationsländern.
Das Allgemeine Zuteilungsgesetz von 1887 wurde auch illegal auf Wind River Reservation angewendet., Dieses Gesetz, auch als Dawes Act bekannt, forderte die indischen Häuptlinge auf, einzelne Parzellen (Kleingärten) im Reservat zu beanspruchen, um „Tribalismus“ und Land, das von Stämmen gemeinsam gehalten wird, aufzubrechen. Arapahos sowie Shoshones nahmen Zuteilungen auf. Jahrhundert aufgrund fragwürdiger Praktiken des Zuteilungsagenten in den 1890er Jahren neu zugewiesen.
Der Zweck der Zuteilung einzelner Parzellen bestand darin, die verbleibenden Reservationsländer für weiße Gehöfte und Siedlungen zu öffnen., In den 1890er Jahren forderten lokale Bauern und Viehzüchter Landbesitzungen vom Wind River, um „unbesetzte“ Anbauflächen für Heimbewohner zu öffnen. Auch hier nahmen Reservierungsagenten und Regierungsbeamte Arapahos illegal in diese Verhandlungen ein. Es gab zwei gescheiterte Landabtretungsräte in 1891 und 1893, aber in 1896 gaben die Indianer ein 10 Quadratmeter großes Gebiet in der nordöstlichen Ecke des Reservats um eine beliebte heiße Quelle ab. Dies führte zur Gründung von Thermopolis. Washakie leitete immer die Shoshone-Räte, während zuerst Schwarze Kohle (1840-1893), dann scharfe Nase (gest., 1901), Lone Bear (1854-1920) und Yellow Calf (1860-1938) dienten als Arapaho Voices. Es sei darauf hingewiesen, dass die Räte ihre Entscheidungen erst nach Erörterung mit ihren jeweiligen Stämmen getroffen haben.
Wind River Reservation, 1900-1920s
Nach dem Tod von Chief Washakie im Jahr 1900 folgten die Superintendenten von Wind River Reservation der grundlegenden Praxis, gemeinsame Stammesräte zusammenzurufen, um Entscheidungen über die Verteilung von Rationen, Landabtretungsvereinbarungen, Pachtverträgen und anderen Geschäftspraktiken zu treffen., Das wichtigste war das McLaughlin-Abkommen von 1905, das das Reservat in zwei Hälften teilte. Erneut nahm Arapahos illegal an den Abtretungsräten teil, die 1904 stattfanden. Die Abtretungsvereinbarung erforderte auch Stimmen der berechtigten Männer beider Stämme. Für beide Stämme stimmte tatsächlich nur eine Minderheit der berechtigten Männer für das Abkommen (für Inder bedeutete das Nichtstimmen dasselbe wie ein Nein).,
Das Mclaughlin-Abkommen ermöglichte es einem Zustrom von Siedlern, die Stadt Riverton zu errichten und Gehöfte in der Nähe der Eisenbahnlinie aufzunehmen, die von der Chicago and Northwestern Railroad gebaut wurde. In den nächsten drei Jahrzehnten ermöglichten Bewässerungsprojekte allmählich einer kleinen Anzahl von Nicht-Stammesbauern, Land zu besitzen und innerhalb der Grenzen des Reservats einen Lebensunterhalt zu verdienen. Sowohl Shoshone als auch Arapahos erhielten wenig Vorteile aus diesen Projekten.
In den 1920er Jahren führte die Bundespolitik zur Detribalisierung zu formelleren Stammesräten mit gewählten Mitgliedern., In Wind River weihte das Bureau of Indian Affairs Superintendents einen gemeinsamen Wirtschaftsrat ein, in dem jeweils sechs Mitglieder beider Stämme gewählt wurden. Die Superintendenten versuchten Shoshone und Arapahos davon zu überzeugen, dem Betriebsrat mehr Autorität und Entscheidungsbefugnis zu übertragen, aber beide Stämme widersetzten sich. Stattdessen zogen sie es vor, im Generalrat der einzelnen Stämme so viel Autonomie wie möglich beizubehalten.,
Wind River Reservation, 1927-1940
Im Jahr 1927 erlaubte eine Änderung des Bundesgesetzes den Shoshones, die Vereinigten Staaten wegen des entstandenen Schadens und ihres Verlustes von der Hälfte der Reservierung aufgrund der Anwesenheit der Arapahos zu verklagen. Im Jahr 1937 entschied der Oberste Gerichtshof der USA zugunsten der Shoshones und der Stamm erhielt über 6 Millionen US-Dollar Entschädigung. Aber die Entscheidung des Obersten Gerichtshofs machte auch deutlich, dass die nördlichen Arapahos als gleichberechtigte Partner mit dem östlichen Shoshone zum Wind River Reservat galten.,
Shoshones und auch die Arapahos widersetzten sich in den 1930er Jahren entschieden anderen Änderungen der Stammesführung. 1934 verabschiedete der Kongress das Indian Reorganization Act sowie andere Maßnahmen, um den Stämmen mehr Autonomie zu geben. Andere Gesetze kehrten die Bundespolitik um, die zuvor viele traditionelle einheimische Praktiken verboten hatte. Die IRA von 1934 forderte Stämme auf, ihre Regierungsführung neu zu organisieren. Dies beinhaltet das Schreiben formeller Verfassungen und das Ausstatten gewählter Betriebsräte, Stammesentscheidungen zu treffen. Weder Wind River Stamm nahm die IRA., Die politische Souveränität liegt bis heute in den Generalräten beider Stämme.
Eine weitere große Veränderung ereignete sich 1940 im Reservat. In diesem Jahr wurden die nicht beanspruchten Länder, die im McLaughlin-Abkommen von 1905 abgetreten worden waren, an die Stammes-Landbasis zurückgegeben. So umfasst die Wind River Reservation Geographie in der Neuzeit im Grunde das gleiche Gebiet wie im Jahr 1872 existierte. (1872 trat das Bruno-Abkommen etwa ein Drittel der 1868-Vertragsländer vom südlichen Teil des Reservats ab)., Die Stadt Riverton liegt vollständig innerhalb des Reservats, ebenso wie die weißen Farmen in Pavilion, Kinnear und dem Midvale Irrigation District.
Wind-River-Reservat, von 1940 bis in die Gegenwart
Der Ost-Wyoming und nördlichen Arapaho Stämme haben getrennte Regierungen organisiert unter der Schirmherrschaft der Allgemeinen Räte für jeden Stamm. Der administrative Arm jedes Stammes ist der Tribal Business Council (SBC und NABC). Mitglieder des Generalrates sind alle eingeschriebenen Stammesmitglieder, die 18 Jahre alt oder älter sind., Der Generalrat behält die Souveränität für jeden Stamm bei, delegiert jedoch viele Entscheidungen für die täglichen Aktivitäten an seine jeweiligen Betriebsräte. Die Mitglieder des Betriebsrats werden zu festen Amtszeiten gewählt. Jeder Stamm hat separate Abteilungen wie Wohnen, Beschäftigung, soziale Dienste und dergleichen. Bis Ende 2014 beschäftigte sich der Joint Business Council (JBC) mit Reservierungsfragen, die beide Stämme betrafen. Seitdem haben die Arapahos jedoch die JBC abgelehnt und gemeinsame Ausschüsse oder Verständigungsprotokolle verwendet, um gemeinsame Geschäfte zu führen., Stammeseinnahmen stammen aus Öl-oder Gasleasingverträgen, landwirtschaftlichen Pachtverträgen, Casinos, Jagd-und Fischereilizenzen, die an Nicht-Stammesmitglieder, Viehzüchter und andere Geschäftsunternehmen verkauft werden.
Kulturelle Traditionen und Zeremonien, die einst von der Regierung verboten wurden, werden jetzt gefeiert und gefördert Dazu gehören Rituale wie die Sweat Lodge, Sun Dance, Ghost Dance und die Native American Church. Perlenarbeiten, Powwow-Tanz und andere traditionelle Praktiken gedeihen weiterhin zur Freude von Stammesmitgliedern und Nicht-Stammesbesuchern. Beide Stämme versuchen, ihre Muttersprache zu bewahren.,
Während ältere Traditionen und Bräuche bewahrt, praktiziert und gefeiert werden, beteiligen sich auch Eastern Shoshone und Northern Arapahos an der größeren amerikanischen Konsumwelt. Handys werden in kunstvoll perlenden Taschen getragen-oder einfach in Jeanstaschen gestopft. Ranching und Farmwork bieten Beschäftigung auf und neben der Reservierung. Andere besitzen Bauunternehmen. Viele sind College-ausgebildet mit beruflichen Karrieren. Wie Amerikaner überall besitzen Shoshones und Arapahos Häuser, mieten Häuser oder Wohnungen und fahren Lastwagen und Autos. Viele besitzen und reiten noch Pferde., So geht „Gehen in zwei Welten“—Leben mit Respekt vor Ältesten und Traditionen der Vergangenheit Hand in Hand mit lebendigen Leben der Moderne.
Glossar (PDF)