A. calificaciones para un obispo.
1. (1) Introducción La buena obra del liderazgo espiritual.
Este es un dicho fiel: Si un hombre desea la posición de un obispo, desea un buen trabajo.
a. este es un dicho fiel: Pablo acaba de escribir que las mujeres no deben tener posiciones de autoridad espiritual o doctrinal sobre las congregaciones, pero él no quería dejar la impresión de que cualquier hombre está calificado., Ningún hombre está calificado para ser un líder espiritual en la iglesia solo por su género.
b. Si un hombre desea la posición de un obispo: el oficio descrito por Pablo es el de obispo. Nuestra cultura religiosa nos ha dado una idea particular de lo que es un obispo; pero la palabra obispo en griego del Nuevo Testamento significa literalmente «sobre» (epi) «vigilante» (skopos) – un supervisor.
i. estos eran hombres con liderazgo y autoridad en la Iglesia. «El estado tiene su monarca, la Iglesia tiene su obispo; uno debe gobernar según las leyes de la tierra, el otro según la palabra de Dios» (Clarke).,
ii. En Hechos 20:17, nos enteramos de que había varios obispos – que es, supervisores – en una iglesia en una ciudad. Indudablemente, estos eran hombres que tenían la supervisión de las muchas casas-iglesias que se reunían por toda la ciudad.
iii. basado en lo que significa obispo, un obispo es alguien con supervisión en la iglesia, un líder. Tal persona también puede a veces ser llamado un anciano (presbuteros) o un pastor (poimen, que significa «pastor»), como en Hechos 20:17 y 20:28.
iv., «Sobre la cuestión en cuanto a los Términos presbítero y episcopus, es suficiente aquí para declarar mi propia conclusión, que representan aspectos ligeramente diferentes de la misma oficina, pastoral y oficial; aspectos que entraron naturalmente en prominencia en las sociedades judía y griega, respectivamente, que dieron a luz a los nombres.»(White)
v. de este pasaje, White agrega: «habiendo dado instrucciones elementales sobre el alcance de la oración pública, y los ministros de la misma, San Pablo ahora se ocupa del asunto de la organización de la Iglesia.»Sin embargo, esta organización de la Iglesia es muy limitada., No hay consejo u orientación sobre la estructura o exactamente cómo los oficios de obispo o diácono o cualquier otra cosa se relacionan entre sí. En el diseño del Nuevo Testamento, parece haber cierta flexibilidad en la estructura y un énfasis más bien en el carácter de los líderes.
C. Él desea un buen trabajo: la idea no es «bueno para ti, Quieres tener un lugar de liderazgo espiritual», aunque eso puede ser un deseo piadoso. La idea es más como esta :» este es un trabajo bueno, noble, honorable. Timothy, necesitas buscar hombres buenos, nobles y honorables.»
i., «Porque no es asunto liviano representar al Hijo de Dios en una tarea tan grande como erigir y extender el Reino de Dios, cuidando la salvación de las almas que el Señor mismo se ha dignado comprar con su propia sangre, y gobernando la Iglesia que es la herencia de Dios.»(Calvin)
d. Él desea una buena obra: el liderazgo espiritual en la Iglesia no es todo acerca de los títulos y el honor y la gloria; es acerca del trabajo. Jesús dijo:Si alguno desea ser el primero, será el último de todos y el servidor de todos (Marcos 9: 35).
i. » un buen trabajo, pero un trabajo duro., El ministerio no es una ocupación de un hombre ocioso, sino un trabajo doloroso.»(Trapp)
ii. » ¿Cuál es el uso de un ministro perezoso? Él no es bueno ni para el mundo, ni para la Iglesia, ni para sí mismo. Es un deshonor a la profesión más noble que se puede otorgar a los hijos de los hombres.»(Spurgeon)
2. (2a) calificaciones para obispos.
un obispo entonces debe ser
a. un obispo entonces debe ser: Dios tiene calificaciones específicas para líderes en la Iglesia., Los líderes no deben ser elegidos al azar, ni solo porque se ofrezcan como voluntarios, ni porque aspiren a la posición, ni siquiera porque sean «líderes naturales».»En su lugar, deben elegirse principalmente por la forma en que coinciden con las calificaciones enumeradas aquí.
i. las calificaciones para el liderazgo no tienen nada que ver con el talento. Dios no dice, » sal y consigue a los hombres más dotados.»Dios puede crear fácilmente e instantáneamente dones en un hombre, porque los dones son dados por el Espíritu Santo como él quiere (1 Corintios 12:11).
ii. Ir al seminario no hace que uno esté calificado para el liderazgo espiritual., Ser un buen hablador no hace que uno esté calificado para el liderazgo espiritual. Los dones naturales o espirituales en sí mismos no califican a uno para el liderazgo espiritual. Lo que uno da en dinero o tiempo voluntario no lo califica para el liderazgo espiritual. Lo que califica a un hombre para el liderazgo espiritual es el carácter piadoso – y el carácter piadoso establecido de acuerdo con estos criterios claros.
b. entonces debe ser: sin embargo, esta no es una lista rígida que exige perfección en todas las áreas; son tanto objetivos a alcanzar como criterios generales de selección., Al buscar líderes de la Iglesia, uno debe mirar esta lista y preguntar:
· * ¿desea el hombre en cuestión todas estas cosas con todo su corazón? · * ¿ese deseo se manifiesta en su vida? · * ¿Hay otros disponibles que cumplan mejor los requisitos de esta lista?
C. Debe ser: además, estas calificaciones son valiosas para cada persona, y no solo para aquellos que aspiran al liderazgo. Son indicadores claros de carácter piadoso y madurez espiritual y pueden dar una verdadera medida de un hombre.
3. (2b-7) una lista de calificaciones para líderes en la Iglesia.,
irreprensible, marido de una sola mujer, templado, sobrio, de buena conducta, hospitalario, capaz de enseñar; no entregado al vino, no violento, no codicioso de dinero, pero amable, no pendenciero, no codicioso; uno que gobierna bien su propia casa, teniendo a sus hijos en sumisión con toda reverencia (porque si un hombre no sabe gobernar su propia casa, ¿cómo cuidará de la Iglesia de Dios?); no un novato, no sea que siendo inflado de orgullo caiga en la misma condenación que el diablo., Además, debe tener un buen testimonio entre los que están fuera, para que no caiga en afrenta y en lazo del diablo.
A. sin culpa: esta palabra literalmente significa, » nada a lo que aferrarse.»No debe haber nada en su vida que otros puedan apoderarse y atacar a la Iglesia.
i. «la palabra es una metáfora, tomada del caso de un pugilista experto y hábil, que defiende tanto cada parte de su cuerpo que es imposible para su antagonista dar un golpe.»(Clarke)
ii. Este es un término amplio para un hombre que vive una vida justa que puede ser vista como justa., Nadie puede ponerse de pie y acusar legítimamente al hombre de pecado grave.
iii. en 1 Timoteo 3: 10, al hablar acerca de los diáconos, Pablo usó la frase de ser encontrado sin culpa. Esto implica ser irreprensible es demostrado por un historial de comportamiento.
B. marido de una mujer: la idea aquí es de » un hombre de una sola mujer.»No es que un líder deba estar casado (si es así, entonces tanto Jesús como Pablo no podrían ser líderes espirituales en nuestras iglesias). Tampoco es la idea de que el líder nunca podría volver a casarse si su esposa había fallecido o estaba divorciada bíblicamente., La idea es que es el amor y el afecto y el corazón se da a una mujer, y que siendo su esposa legítima y casada.
i. Esto significa que el líder bíblico no es un playboy, un adúltero, un coqueteo, y no muestra interés romántico o sexual en otras mujeres, incluidas las representaciones o imágenes de mujeres en la pornografía.
C. templado: la idea es de alguien que no está dado a los extremos. Son confiables y confiables, y no tiene que preocuparse por amplios cambios de visión, estado de ánimo o acción.
d., Sobrio: esto describe a la persona que es capaz de pensar con claridad y claridad. No están bromeando constantemente, pero saben cómo tratar temas serios de una manera seria.
i. «esto no significa que no tenga sentido del humor, o que sea siempre solemne y sombrío. Más bien sugiere que él conoce el valor de las cosas y no rebaja el ministerio o el mensaje del Evangelio con un comportamiento tonto.»(Wiersbe)
e. de buen comportamiento: la idea es » ordenado.»Es la misma palabra traducida modesta en 1 Timoteo 2: 9. «Ordenado, quizás digno en el mejor sentido del término» (White).
f., Hospitalario: están dispuestos y son capaces de abrir su hogar tanto a amigos como a extraños.
g. capaces de enseñar: esto significa que son lo suficientemente hábiles en la Biblia para enseñar, ya sea en un entorno público o uno a uno.
h. NO dado al vino: la idea es no ser adicto al vino o bebida intoxicante. Este versículo, en sí mismo, no prohíbe el liderazgo piadoso de Beber bebidas alcohólicas, pero claramente lo desalienta.
i. » No ale-stake, tavern-haunter, that sits close at it, till the wine inflame him.»(Trapp)
i., No violento: este es un hombre que no es dado a la violencia ni en público ni en privado; un hombre que puede dejar que Dios luche por su causa.
j. No codicioso de dinero: La Versión King James lo pone mucho más memorable: no codicioso de lucro sucio.
i. » Repito que el hombre que no soportará la pobreza pacientemente y voluntariamente se convertirá inevitablemente en la víctima de la codicia mezquina y sórdida.»(Calvin)
K. gentil: el tipo de hombre que toma a Jesús como su ejemplo, no el último héroe de acción.
L. no pendenciero: el tipo de persona que no siempre está peleando por algo u otro.
m., No codicioso: este es un pensamiento más abarcador que simplemente codicioso de dinero. El hombre codicioso nunca está satisfecho con nada, siempre exige algo más o diferente. Un hombre que está constantemente insatisfecho no es apto para el liderazgo entre el pueblo de Dios.
N. quién gobierna bien su propia casa: el líder piadoso demuestra su capacidad de liderazgo primero en su propia casa; Pablo reconoció que es en la casa donde se demuestra por primera vez nuestro cristianismo.
i., Es cierto que un niño puede rebelarse incluso de un buen hogar; pero ¿es la rebelión debido a los padres o a pesar de su trabajo como padres? Esta es la pregunta que debe hacerse.
o. no es un novato: a los nuevos convertidos no se les debe dar liderazgo demasiado rápido. El líder debe estar mucho más allá de la etapa de novicio en su desarrollo espiritual.
I. novicio es literalmente » recién plantado.»Cuando alguien viene por primera vez a Jesús, no es bueno ponerlos en un lugar de liderazgo hasta que se les haya permitido crecer lo suficiente como para echar raíces profundas.
ii., «Los novatos no solo son audaces e impetuosos, sino que están hinchados de tonta confianza en sí mismos, como si pudieran volar más allá de las nubes» (Calvino). Promover a un novicio demasiado rápido da ocasión al gran pecado-orgullo, en imitación del mismo Diablo.
p. un buen testimonio: estas características deben ser evidentes para todos, incluso para los incrédulos. El líder potencial debe ser un buen cristiano fuera de los muros de la Iglesia.
B. calificaciones para diáconos.
1. (8a) diáconos, los servidores prácticos de la Iglesia.
igualmente los diáconos deben ser
a., Igualmente diáconos: un ejemplo del nombramiento de diáconos está en Hechos 6:1-6, donde los apóstoles vieron la necesidad de distribuir la ayuda diaria a las viudas entre la iglesia, pero no tuvieron tiempo de distribuir la ayuda ellos mismos. Ellos escogieron hombres para actuar esencialmente como diáconos en esa iglesia.
b. los diáconos deben ser: sus calificaciones son muy similares a las de los «obispos»; el servicio práctico (especialmente cuando es reconocido por un cargo) también es liderazgo.
i. es un error ver un cargo como más prestigioso que el otro, aunque los obispos tienen más responsabilidad ante Dios., Cada uno es más una cuestión de llamar que de estado.
2. (8b-12) calificaciones para diáconos.
reverente, no de doble lengua, no dado a mucho vino, no codicioso de dinero, sosteniendo el misterio de la fe con una conciencia pura. Pero también éstos sean probados primero; luego sirvan como diáconos, hallados irreprensibles. Asimismo sus esposas deben ser reverentes, no calumniadoras, templadas, fieles en todas las cosas. Que los diáconos sean maridos de una sola mujer, gobernando bien a sus hijos y a sus propias casas.
a. reverente: mostrando el debido respeto hacia Dios y el hombre.
b., No de doble lengua: un hombre que dice La Verdad La primera vez, sin intención de engañar.
C. La celebración del misterio de la fe: aquellos que pueden adherirse a la doctrina adecuada, por convicción sincera.
D. primero sea probado: un hombre demuestra su aptitud para el cargo en la Iglesia por su conducta. Los diáconos y los obispos son más reconocidos que nombrados.
e. del mismo modo sus esposas: es difícil saber si Pablo aquí se refirió aquí a diáconos femeninos (como Febe, en Romanos 16:1), o a las esposas de diáconos masculinos. La redacción original permitirá ambas posibilidades.
i., Si él está hablando principalmente de la esposa de un diácono varón, es apropiado porque el liderazgo de un hombre en el hogar puede ser evaluado, en parte, por la conducta de su esposa. ¿Es reverente, no calumniadora, templada y fiel en todas las cosas?
ii. No calumniadores: «Literalmente, no demonios. Esto puede ser debidamente traducido calumniadores, detractores, portadores de cuentos, porque todos estos son de su padre, el diablo, y sus deseos que van a hacer » (Clarke).
3. (13) una promesa para los diáconos.,
porque los que han servido bien como diáconos obtienen para sí una buena posición y gran confianza en la fe que es en Cristo Jesús.
a. Para aquellos que han servido bien como diáconos: Dios recuerda su servicio fiel, incluso en tareas que algunos considerarían serviles. No hay duda de que usted verá más diáconos con una gran recompensa que obispos o pastores.
B. La fe que está en Cristo Jesús: toda la obra de los líderes siervos en la familia de Dios está orientada hacia la construcción entre el pueblo de Dios de la fe que está en Cristo Jesús.
C. El misterio de la piedad.,
1. (14-15) la razón de Pablo para escribir a Timoteo.
Estas cosas os escribo, aunque tengo la esperanza de llegar a usted dentro de poco; pero si me retraso, os escribo para que sepáis cómo debes comportarte en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios viviente, columna y baluarte de la verdad.
a. estas cosas les escribo, aunque espero venir a ustedes en breve: Pablo deseaba hablar estas cosas a Timoteo personalmente, pero sabiendo que podría no ser capaz de venir tan pronto como lo deseara, Pablo se aseguró de que lo dijera en una carta.
i., «Este versículo deja en claro que la posición de Timoteo era temporal; él estaba actuando como representante de San Pablo en Éfeso.»(White)
B. cómo debes comportarte en la casa de Dios: el propósito de Pablo al escribir era darle a Timoteo, como líder, información práctica sobre cómo dirigir las cosas en la Iglesia de Efeso.
c. La Casa de Dios: la Iglesia debe ser, muy conscientemente, el lugar donde está Dios. Esto hace que una iglesia sea más atractiva que cualquier otra cosa.
I. La Iglesia es la casa de Dios porque
· él es el arquitecto.
· Él es el Constructor.,
· Él vive allí.
· él lo provee.
· * él es honrado allí, y él gobierna allí.
d. la Iglesia del Dios vivo: en la antigua lengua griega, «iglesia» era una palabra no religiosa para un grupo de personas llamadas juntas con un propósito. El Dios viviente ha convocado a su pueblo para su propósito.
e. El Pilar y el fundamento de la verdad: el pilar y el fundamento de la Iglesia es la verdad. Trágicamente, muchas iglesias hoy en día no valoran la verdad como deberían y, por lo tanto, se quedan con pilares débiles y tierra temblorosa.
i., «La Iglesia es el pilar de la verdad porque por su ministerio la verdad es preservada y difundida Paul Pablo no reconocerá a la Iglesia excepto donde la verdad de Dios es exaltada y clara.»(Calvino)
ii. No es que la iglesia es el fundamento de la verdad, sino que la iglesia sostiene la verdad para que el mundo pueda ver., «Las columnas también eran de uso antiguo para sujetar sobre ellas cualquier edicto público, que príncipes o cortes habrían publicado, y expuesto a la vista de todos; por lo tanto la Iglesia es llamada, la columna y la base, o sello, de la verdad, porque por ella las verdades de Dios son publicadas, sostenidas, y defendidas» (Poole).
iii. » cuando la Iglesia se destaca audazmente, y predica la palabra, es el pilar de la verdad; cuando está escondida en las catacumbas romanas, y no puede proclamar el nombre del Salvador al mundo, todavía vive la verdad profundamente en los corazones de los creyentes, y ellos son entonces la base de la verdad.,»(Spurgeon)
2. (16) un himno temprano para expresar el fundamento de la verdad cristiana.
y sin controversia grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne, justificado en el Espíritu, visto por los ángeles, predicado entre los Gentiles, creído en el mundo, recibido arriba en gloria.
A. sin controversia: el maravilloso resumen de la verdad cristiana en 1 Timoteo 3: 16 debe ser sin controversia entre los creyentes. Es desafortunado cuando aquellos que dicen ser cristianos debaten o niegan estas verdades fundamentales.
i., «Cuando dice ‘sin controversia’, supongo que quiere decir que no debe haber controversia acerca de estos hechos, aunque las controversias han surgido con respecto a ellos, y siempre lo harán, ya que la verdad más evidente siempre encontrará tontos evidentes para contradecirla.»(Spurgeon)
B. Dios se manifestó en la carne: Esta es la esencia de la Encarnación; que Dios el hijo, la Segunda Persona de la Santísima Trinidad, añadió a su deidad humanidad – y así se manifestó en la carne.
i., «Observe que el resumen comprensivo del gospel aquí dado está contenido en seis pequeñas oraciones, que funcionan con tal regularidad de la medida en el griego original, que algunos los han supuesto para ser un himno antiguo; y es posible que pueden haber sido utilizados como tales en la iglesia temprana.»(Spurgeon)
C. justificado en el Espíritu: podemos decir que Jesús fue justificado por el Espíritu no en el sentido de que una vez fue pecador sino hecho justo, sino en el sentido de que fue declarado ser, por el Espíritu Santo, lo que siempre fue – completamente justificado ante el Padre.
i., Esta declaración fue hecha en su bautismo (Mateo 3:16), y en su resurrección (1 Pedro 3:18; Hechos 2: 32-33).
D. visto por los Ángeles: el Ministerio de Jesús, tanto en la tierra como a través de la Iglesia, es de gran interés para los seres angélicos. Hubo muchos casos en que Jesús fue visto por los ángeles (Marcos 1:13; Lucas 22:41-43), y especialmente en la resurrección (Mateo 28:2-7).
i. » el Apóstol menciona esto para mostrar la grandeza de nuestra religión, ya que los intelectos más nobles están interesados en ella. ¿Has oído hablar de ángeles rondando las Asambleas de las sociedades filosóficas?,»(Spurgeon)
ii. » la divinidad fue vista en Cristo por los ángeles, como nunca antes la habían visto. Habían contemplado el atributo de la justicia, habían visto el atributo del poder, habían marcado el atributo de la sabiduría y habían visto la prerrogativa de la soberanía; pero nunca Los Ángeles habían visto el amor, la condescendencia, la ternura y la piedad en Dios, como veían estas cosas resplandecientes en la persona y la vida de Cristo.»(Spurgeon)
e. predicó entre los Gentiles, creyó en el mundo: Pablo mismo hizo todo lo posible para cumplir estas declaraciones., Estaba ocupado predicando a Jesús entre los Gentiles y haciendo creer al mundo.
i. » la manera de Dios de crear fe en los corazones de los hombres no es por imágenes, música o símbolos, sino por escuchar la palabra de Dios. Esto puede parecer una cosa extraña, y que parezca extraño, porque es un misterio, y un gran misterio, pero un hecho más allá de toda controversia; para siempre que la Iglesia Mantenga que Cristo ha de ser predicado a los Gentiles.»(Spurgeon)
i. » fue tan recibido porque su trabajo está terminado. Él nunca habría entrado en su gloria si no hubiera terminado todo su trabajo., No habría aceptado ninguna recompensa si no se la hubiera ganado por completo.»(Spurgeon)
II. recibido en gloria: Jesús ascendió al cielo en un cuerpo resucitado; sin embargo, era un cuerpo que aún conservaba las marcas de su gran obra de amor por nosotros. Todavía tenía las huellas de los clavos en sus manos y pies, la herida en su costado, todas las marcas de su sufrimiento por nosotros (Juan 20:24-29).
iii. La descripción de Pablo de Jesús después del pasaje que habla del carácter cristiano nos recuerda la clave para nuestra propia transformación de carácter-contemplar a Jesús., Es así como Pablo escribió en 2 Corintios 3:18: Pero nosotros todos, con el rostro descubierto, contemplando como en un espejo la gloria del Señor, estamos siendo transformados en la misma imagen de gloria en gloria, como por el Espíritu del Señor.
iv. Jesús es el cumplimiento perfecto de estas descripciones del carácter Cristiano. Confiamos en que Jesús transformará nuestra vida de acuerdo con el mismo carácter, al poner nuestro enfoque en él. A veces queremos que la religión construya este carácter en nosotros; pero en verdad, la relación con Jesús es lo que realmente lo hace.