Al igual que muchos estados occidentales, Wyoming tiene una reserva India dentro de sus fronteras. La Reserva Indígena Wind River contiene más de 2.2 millones de acres ubicados en la parte central del estado. Es el hogar de las tribus Shoshone orientales y Arapaho del Norte., Mientras que los Arapahos tienen más miembros (más de 9.000 en comparación con los 4.000 miembros de los Shoshone), la reserva fue creada para los Shoshone orientales (y Bannocks) en 1868. Este breve artículo responde a tres preguntas frecuentes sobre la reserva: (1) ¿quiénes son los indios Shoshone del Este y Arapaho del Norte? (2) si la reserva fue reservada para los Shoshone, ¿cuándo llegaron los Arapahos y por qué están allí? (3) ¿Cómo funciona una reserva?
Prehistoria Shoshone
Los Shoshone han estado en lo que ahora es Wyoming durante mucho tiempo., Se originaron en la Gran Cuenca Del Sur (ahora la parte sur de Nevada) y se extendieron hacia el norte en forma de abanico. Hablan una lengua (Numic) que forma parte del grupo Uto-Azteca. Los expertos–antropólogos, arqueólogos y lingüistas—discuten sobre la historia de la propagación Numica, pero los Shoshone han vivido en el oeste de Wyoming Y en las montañas del Río Wind durante al menos 3500 años, tal vez incluso hace 8000 años.
Los Pueblos Shoshone habitaban Utah, Nevada, Idaho y Wyoming Y se llamaban a sí mismos Nuwe, o el pueblo., También se refieren a sí mismos por otros nombres, que a menudo se traducen al inglés como grupos de alimentos. Los nombres más conocidos de estos grupos son salmones, búfalos y ovinos. Pero estas divisiones nunca fueron definitivas porque los propios Shoshone a menudo se movían de un área de recursos a otra. Los Shoshone Orientales surgieron de varios de estos grupos con la adquisición de caballos entre 1680 y 1720.,
Shoshone History, 1700-1780
Eastern Shoshone coalesced from people who lived in the upper Snake River basin of Idaho, along the Green and bear rivers in Wyoming and Utah, and in the Salmon River country of northern Idaho, all of whom owned horses. De 1700 a 1780, fueron cazadores activos de búfalos y temidos guerreros, viajando a Montana, partes del Sur de Alberta y a través de Wyoming. Pero al mismo tiempo, aún mantenían fuertes lazos con sus tierras natales a lo largo de los ríos Verde, oso, serpiente y salmón.,
historia de los Shoshone, 1780-1850
la expansión de los Shoshone en Montana y Canadá duró solo dos generaciones. En la década de 1760, las tribus de las llanuras enemigas también se montaron y resistieron ferozmente los avances Shoshone. Además, adquirieron armas, armas que Shoshone no tenía. Luego las epidemias mortales de viruela en la década de 1780, combinadas con los ataques de sus enemigos, obligaron a los Shoshone a retirarse al oeste de las Montañas Rocosas a sus tierras natales de Idaho y Wyoming Occidental. A partir de 1790, los Shoshone se aventuraron en los campos de caza de búfalos solo cuando podían hacerlo con grupos grandes., Por lo tanto, los Salmon River Shoshone (Lemhi Shoshone) se unieron a los indios Salish de cabeza plana del Valle Bitterroot de Montana para viajar a las cabeceras de Misuri para cazar en la primavera y el otoño. A veces fueron reforzados por los indios Shoshone y Bannock del río Snake (Fort Hall). En otras ocasiones, los Shoshone de los ríos Green y Bear en Wyoming (Eastern Shoshone) también cazaban con los Flatheads y Lemhi Shoshone. Finalmente, las bandas Shoshone-Bannock de Idaho frecuentemente se unieron a los Shoshone orientales para cazar en las cuencas del río Big Horn o Powder en Wyoming.,
Lewis y Clark Corp of Discovery marcaron el comienzo de una nueva era en la historia de los Shoshone cuando negociaron con Lemhi Shoshone de Cameahwaite en 1805. Unos años más tarde, los hombres de la montaña atraparon a beaver en los arroyos de Wyoming. Los cazadores de pieles se aliaron con los Shoshone y a mediados de la década de 1820, los Shoshone participaban regularmente en el comercio de pieles. Todas las citas del comercio de pieles, desde 1825 hasta 1840, se llevaron a cabo en el este del país Shoshone.
a partir de la década de 1840, los emigrantes que se dirigieron a Oregón viajaron a través del paisaje Shoshone., Luego, el descubrimiento de oro en 1848 provocó una verdadera horda de viajeros que se dirigían a California. Los mormones también se mudaron a tierras Shoshone. Primero reclamaron la región de Salt Lake, luego fundaron granjas y pueblos en el norte de Utah y se extendieron a Wyoming e Idaho. Esta afluencia de blancos al país Shoshone provocó nuevos cambios en la vida de los Shoshone.
Washakie y los Shoshone Orientales
Washakie es el líder Shoshone oriental más conocido y su historia personal demuestra la naturaleza fluida de los orígenes Shoshone Orientales. Nació de una madre Lemhi y un padre cabeza plana., Su padre fue asesinado por los indios Pies Negros durante una cacería de búfalos en Montana. Fue rescatado de la batalla por Bannocks y creció entre ellos. Durante su adolescencia se unió a una banda Shoshone que reclamaba los ríos Green y Sweetwater como sus principales patrias. Esta banda alternaba campamentos de invierno cerca de Pinedale o al este de las montañas en el Valle del Río Wind. Durante la década de 1820, conoció al famoso trampero, Jim Bridger, y se hizo rápidamente amigo. (De hecho, Bridger se casó con la hija de Washakie, Mary, en 1850).
Washakie fue un destacado joven guerrero en 1840 y alcanzó prominencia en 1851., Ese año, Bridger convenció a Washakie de ir al primer tratado de Fort Laramie. Washakie condujo a 200 personas a los terrenos del Tratado y, a partir de entonces, los funcionarios del gobierno y otros líderes blancos consideraron a Washakie como el jefe principal de los Shoshone Orientales. Asumió este papel muy bien: a lo largo de la década de 1850 y en la década de 1860, Washakie fue invitado a la gran mayoría de los consejos con mormones y funcionarios del gobierno de los Estados Unidos que se ocupaban de los asuntos Shoshone.,
creando una reserva, 1850-1868
Wind River se convirtió en un recurso más importante y área de base para los Shoshone orientales durante la década de 1850, en parte porque la parte baja del río Green y la región del Río Bear se poblaron demasiado con blancos. Pero al mismo tiempo, los Shoshone compitieron y lucharon con cuervos, Sioux y Arapahos por los recursos de Wind River. Por lo tanto, los campamentos de invierno Shoshone alternaban entre el área superior del Río Verde alrededor de Pinedale y el área del Río viento, dependiendo del peligro.,
al mismo tiempo, estalló un conflicto entre emigrantes, colonos y Shoshone en Idaho y Utah (algunos de los seguidores de Washakie pueden haber estado involucrados), que culminó con la infame masacre de Shoshone en el invierno de 1863 en Bear River. La lucha dio lugar a un tratado de paz. El jefe Washakie firmó el Tratado de Fort Bridger de 1863 para tratar de obtener la ayuda de los Estados Unidos para asegurar y defender una patria. Este tratado definió el país Shoshone como las tierras al oeste de las montañas del Río Wind (no incluía el Valle del Río Wind). Cinco años después, las circunstancias cambiaron., En 1868 Los Cuervos renunciaron a sus derechos sobre Wind River y en el 2do Tratado de Fort Laramie (1868) a los Arapahos se les negó una reserva en Wyoming. Cuando Washakie firmó el Tratado de Fort Bridger de 1868, reclamó con éxito la reserva del Río Wind para los Shoshone Orientales.
historia de Arapaho, 1600-1878
Los Arapahos son comparativamente recién llegados a Wyoming. Arapahos ancestrales cultivados en Manitoba y Minnesota, luego emigraron a las Grandes Llanuras en la década de 1600. a principios de 1700 Arapahos estaban en Montana, Wyoming y Dakota del Sur., Adquirieron caballos en la década de 1700, adoptaron la cultura india de caza de caballos y búfalos de las llanuras, y se expandieron más al sur y al oeste.
alrededor de 1811 Arapahos se alió con Cheyennes y los dos grupos a menudo viajaban y cazaban juntos en las grandes llanuras centrales. Otras alianzas con los pueblos Lakota, Dakota, Kiowa y Comanche ayudaron a los Arapaho a establecer una sólida base de recursos en la década de 1840 que incluía el sur de Montana, La mayor parte de Wyoming al este de las montañas del Río Wind, el panhandle de Nebraska, el centro y este de Colorado, y partes del Oeste de Oklahoma y Kansas., Durante este tiempo, los Arapahos se dividieron gradualmente en divisiones Norte y sur.
generalmente, el contacto de Arapaho con la gente blanca se mantuvo Pacífico. Participaron activamente en el comercio de pieles . Sus enemigos eran otros indios. Desde el noroeste hasta el suroeste, los Arapahos lucharon con Pies Negros, cuervos, Shoshone y Utes. Pero no todo contacto con estas tribus resultó en batallas. Por ejemplo, Friday, uno de los líderes de Arapaho del Norte, se hizo amigo de Washakie durante el encuentro de comercio de pieles. Esta amistad jugó un papel fundamental en el eventual traslado de los Arapahos al río Wind.,
Arapahos firmó el Tratado de Fort Laramie de 1851, pero los funcionarios estadounidenses ignoraron las reclamaciones de Arapaho sobre el río Powder y establecieron su posición al sur de North Platte en Wyoming Y al norte del río Arkansas en Colorado. La cuenca del río Powder fue delegada a varias bandas Sioux. Sin embargo, en su mayor parte, la paz establecida por el Tratado entre blancos e indios permaneció intacta hasta 1864.
La Fiebre del oro de Colorado de 1858 desafió la existencia de Arapaho. Los buscadores de oro dividen el corazón de las áreas de recursos de Arapaho y Cheyenne., Esto presionaba a los rebaños de búfalos, agotaba la hierba y el forraje para los caballos, y deforestaba los árboles en los fondos de los ríos que proporcionaban refugio y combustible durante los duros inviernos en las llanuras. Estallaron conflictos menores, pero la mayoría de Arapahos mantuvo la paz de 1851. En 1864, sin embargo, un campamento Pacífico de un grupo mixto de Cheyenne y Arapaho fueron atacados y asesinados por voluntarios de Denver en la famosa Masacre de Sand Creek. Los indios se defendieron durante los siguientes dos años.
buscando refugio y escapar del conflicto, el norte de Arapahos y Cheyennes se trasladaron a la remota cuenca del río Powder., Pero incluso allí, los buscadores de oro que viajaban por la ruta Bozeman a Montana trajeron más enfrentamientos. Arapahos unió fuerzas con las bandas Oglala Sioux De Nube Roja y atacó los fuertes del ejército a lo largo del sendero Bozeman. La lucha terminó con otro tratado, el segundo tratado de Fort Laramie, firmado en 1868. Los Arapahos discutieron en vano para conseguir una reserva reservada para ellos en el país del río Powder en Wyoming. En cambio, el Tratado especificaba tres opciones decepcionantes. Podrían reunirse con sus parientes del Sur de Arapaho en Oklahoma. O podrían unirse a los cuervos en Montana., La tercera opción era ir a una agencia Sioux en Dakota del Sur.
pero Arapahos todavía esperaba su hogar en Wyoming. En febrero de 1870, los líderes de Arapaho, incluido el viernes, llegaron a un acuerdo tentativo con Washakie para trasladarse a Wind River. Pero un ataque Indio Sioux en un campo minero de South Pass fue culpado a los Arapahos. A principios de abril, una fuerza combinada de Shoshone y soldados estadounidenses del campamento Brown (más tarde llamado Fort Washakie), tomaron represalias contra un campamento Arapaho. Las tensiones siguieron siendo altas entre las dos tribus.
Sin embargo, Arapahos no se refirió a sus reservas designadas como tratados., En cambio, la mayoría se quedó en la región del río Powder, o viajó con el norte de Cheyennes y Lakotas en las áreas del Río Tongue o Yellowstone. Otros se agruparon alrededor de Fort Laramie. Otros se unieron a Oglala Lakotas de Red Cloud en su agencia en la frontera de Wyoming/Nebraska. Una banda, acampada en el borde oriental de las montañas Big Horn en 1874, fue atacada por Shoshone y soldados en lo que se conoce como Batalla de Bate.
mientras que en Red Cloud Agency, Arapaho chiefs, más notablemente Black Coal, Sharp Nose, White Horse y Friday presionaron continuamente a los Estados Unidos., oficiales del ejército y oficiales por permiso para mudarse a Wyoming. Finalmente tuvieron éxito a finales de 1877, y con la aprobación de Washakie y otros jefes Shoshone, se trasladaron a la reserva Wind River a principios del invierno de 1878.
Reservation Politics, 1878-1900
Los jefes y jefes Arapaho intentaron demostrar que eran indios «buenos» y un activo para la comunidad de la reserva. They joined the Indian police force and cooperated with the government., Further, reservation officials invited Arapahos to participate in councils when Indian input was called for in the administration of reservation affairs. La conveniencia, más que la estricta legalidad, motivó tales acciones. Técnicamente, los Arapahos eran residentes temporales, no los ocupantes legales de las tierras de la reserva.
la Ley General de asignación de 1887 también se aplicó ilegalmente en la reserva Wind River., Esta ley, también conocida como la Ley Dawes, pedía que los jefes de familia Indios reclamaran parcelas individuales de tierra (asignaciones) en la reserva en un intento de romper el «tribalismo» y la tierra que las tribus tenían en común. Arapahos así como Shoshone tomaron asignaciones. Sin embargo, la mayoría de las asignaciones fueron reasignadas en el siglo 20 debido a las prácticas cuestionables hechas por el agente de asignación durante la década de 1890.
el propósito de asignar parcelas individuales de tierra a los indios era abrir las tierras restantes de la reserva a la propiedad y el asentamiento blancos., En la década de 1890, los agricultores y ganaderos locales pidieron cesiones de tierras de Wind River para abrir tierras «desocupadas» a los colonos. Again, reservation agents and government officials illegally included Arapahos in these negotiations. Hubo dos fallidos consejos de cesión de tierras en 1891 y 1893, pero en 1896, los indios cedieron un área de 10 millas cuadradas en la esquina noreste de la reserva alrededor de unas populares aguas termales. Esto llevó a la fundación de Thermopolis. Washakie siempre encabezó los consejos Shoshone, mientras que primero carbón negro (1840-1893), luego nariz afilada (m., 1901), Lone Bear (1854-1920), y Yellow Calf (1860-1938) sirvieron como las voces de Arapaho. Cabe señalar que los consejos sólo adoptan sus decisiones después de debatir los asuntos con sus respectivas tribus.
Wind River Reservation, 1900-1920s
tras la muerte del jefe Washakie en 1900, los superintendentes de la reserva de Wind River siguieron la práctica básica de convocar consejos tribales conjuntos para tomar decisiones sobre la distribución de raciones, acuerdos de cesión de tierras, arrendamientos y otras prácticas comerciales., El más importante fue el Acuerdo McLaughlin de 1905, que dividió la reserva por la mitad. Una vez más, Arapahos participó ilegalmente en los consejos de cesión, que tuvieron lugar en 1904. El Acuerdo de cesión también requería los votos de los varones elegibles de ambas tribus. Para ambas tribus, solo una minoría de hombres elegibles realmente votaron por el Acuerdo (para los indios, no votar significaba lo mismo que un voto no).,
el Acuerdo de Mclaughlin permitió una afluencia de colonos para establecer la ciudad de Riverton y tomar casas cerca de la línea de ferrocarril que estaba siendo construida por el Chicago and Northwestern Railroad. Durante las tres décadas siguientes, los proyectos de irrigación permitieron gradualmente que un pequeño número de agricultores no tribales poseyeran tierras y ganaran un sustento dentro de los límites de la reserva. Tanto Shoshone como Arapahos recibieron pocos beneficios de estos proyectos.
en la década de 1920, las políticas federales dirigidas a la detribalización resultaron en consejos tribales más formales con miembros electos., En Wind River, la oficina de Superintendentes de Asuntos Indios inauguró un Consejo Empresarial conjunto, con seis miembros elegidos de cada una de las dos tribus. The superintendents tried to persuade Shoshone and Arapahos to delegate more authority and decision-making power to the business council, but both tribes resisted. En cambio, prefirieron conservar la mayor autonomía posible dentro del Consejo General de cada tribu.,
Wind River Reservation, 1927-1940
en 1927, un cambio en la Ley Federal permitió a los Shoshone demandar a los Estados Unidos por los daños incurridos y su pérdida de la mitad de la reserva debido a la presencia de los Arapahos. En 1937, la Corte Suprema de los Estados Unidos falló a favor de los Shoshone y la tribu recibió más de compensation 6 millones de compensación. Pero la decisión de la Corte Suprema también dejó en claro que los Arapahos del Norte eran considerados socios iguales con los Shoshone del Este a la reserva del Río Wind.,
Los Shoshone, y también los Arapahos, se resistieron firmemente a otros cambios en el gobierno tribal en la década de 1930. en 1934, el Congreso aprobó la Ley de Reorganización India, así como otras medidas destinadas a dar a las tribus más autonomía. Otras leyes revirtieron la política federal que anteriormente proscribía muchas prácticas nativas tradicionales. El IRA de 1934 llamó a las tribus a reorganizar su gobierno. Esto incluye redactar constituciones formales y dotar al Consejo Empresarial electo para que tome decisiones tribales. Ninguna tribu de Wind River adoptó el IRA., La soberanía política hasta el día de hoy todavía reside en los consejos generales de ambas tribus.
otro cambio importante se produjo en la reserva en 1940. Ese año, las tierras no reclamadas que habían sido cedidas en el Acuerdo McLaughlin de 1905 fueron restauradas a la base de tierras tribales. Por lo tanto, la geografía de la reserva de Wind River en la era moderna básicamente abarca la misma área que existía en 1872. (En 1872 el Acuerdo de Bruno cedió alrededor de un tercio de las tierras del Tratado de 1868 de la parte sur de la reserva)., La ciudad de Riverton se encuentra totalmente dentro de la reserva, al igual que las granjas de propiedad blanca En Pavilion, Kinnear y el distrito de irrigación de Midvale.
Wind River Reservation, 1940 to the present
Las tribus del Este de Wyoming y del Norte de Arapaho tienen gobiernos separados organizados bajo los auspicios de los consejos generales de cada tribu. El brazo administrativo de cada tribu es el Consejo Empresarial tribal (la SBC y la NABC). Los miembros del Consejo General son todos los miembros tribales inscritos que tienen 18 años o más., El Consejo General retiene la soberanía de cada tribu, pero delega muchas decisiones para las actividades diarias a sus respectivos consejos empresariales. Los miembros del Consejo Empresarial son elegidos por períodos fijos. Cada tribu tiene departamentos separados, como vivienda, empleo, servicios sociales y similares. Hasta finales de 2014, el Joint Business Council (JBC) operaba para atender los asuntos de reservas que afectaban a ambas tribus. Desde entonces, sin embargo, los Arapahos han rechazado la JBC y utilizan comités conjuntos o memorandos de entendimiento para realizar actividades conjuntas., Los ingresos tribales provienen de arrendamientos de petróleo o gas, arrendamientos agrícolas, casinos, licencias de caza y pesca vendidas a miembros no tribales, ranchos de ganado y otras empresas comerciales.
tradiciones culturales y ceremonias una vez prohibidas por el gobierno ahora se celebran y fomentan estos incluyen rituales como la cabaña del sudor, la danza del Sol, La Danza de los fantasmas y la Iglesia de los Nativos Americanos. El Beadworking, el powwow dancing y otras prácticas tradicionales continúan prosperando para el deleite de los miembros tribales y visitantes no tribales por igual. Ambas tribus están tratando de preservar su lengua materna.,
mientras que las tradiciones y costumbres más antiguas se conservan, practican y celebran, los Shoshone orientales y los Arapahos del Norte también participan en el gran mundo de consumo estadounidense. Los teléfonos celulares se llevan en bolsas adornadas con cuentas, o simplemente se meten en los bolsillos de los jeans. La ganadería y el trabajo agrícola proporcionan empleo tanto dentro como fuera de la reserva. Otros poseen negocios de construcción. Muchos son universitarios educados con carreras profesionales. Como los estadounidenses en todas partes, los Shoshone y Arapahos son propietarios de casas, alquilan casas o apartamentos, y conducen camiones y automóviles. Muchos todavía poseen y montan caballos., Por lo tanto,»caminar en dos mundos» —vivir con respeto por los ancianos y las tradiciones del pasado van de la mano con la vida de la modernidad.
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