La amplia categoría de conducta moral ha sido codificada a lo largo de la historia del budismo, comenzando en el tiempo del Buda, en cinco preceptos para la conducta. El número de preceptos para el comportamiento de los monjes ha llegado a los cientos en algunas sectas. Para los laicos, la tradición Theravada tiene cinco preceptos.
estos cinco preceptos tienen elementos comunes con la mayoría de las conductas morales en las otras tradiciones principales., Algunos aspectos, especialmente el precepto de abstenerse de quitar la vida, han sido un foco continuo de atención a lo largo de la historia del budismo. Hoy, los exploraremos en profundidad a través de Enseñanzas de entre los siglos V y XX.
Los Cinco Preceptos
me comprometo a observar la regla:
1. abstenerse de tomar la vida
2. abstenerse de tomar lo que no se da
3. abstenerse de mala conducta sensual
4. abstenerse del discurso falso
5., abstenerse de intoxicantes como tendiendo a nublar la mente
abstenerse de tomar la vida
en los cinco preceptos, «tomar la vida» significa asesinar cualquier cosa que viva. Se refiere a golpear y matar a seres vivos. Tomar la vida es la voluntad de matar cualquier cosa que uno percibe como que tiene vida, de actuar para terminar con la fuerza vital en ella, en la medida en que la voluntad encuentra expresión en la acción corporal o en el habla. Con respecto a los animales es peor matar a los grandes que los pequeños. Porque se trata de un esfuerzo más extenso., Incluso cuando el esfuerzo es el mismo, debe tenerse en cuenta la diferencia de fondo.
en el caso de los humanos, la matanza es más censurable, más virtuosos son. Aparte de eso, el alcance de la ofensa es proporcional a la intensidad del deseo de matar. Cinco factores están involucrados: un ser vivo, la percepción de un ser vivo, un pensamiento de asesinato, la acción de llevarlo a cabo, y la muerte como resultado de ello. Y seis son las formas en que la ofensa puede llevarse a cabo: con la propia mano, por instigación, por misiles, por envenenamiento lento, por brujería, por poder psíquico.,
relacionado: Cómo deshacerse de las plagas y los insectos el camino budista
abstenerse de tomar lo que no se da
«tomar lo que no se da» significa la apropiación de lo que no se da. Se refiere a la remoción de la propiedad de otra persona, al robo de ella, al robo. «Lo que no se da» significa lo que pertenece a otra persona. «Tomar lo que no se da» es entonces la voluntad de robar cualquier cosa que uno percibe como perteneciente a otra persona, y actuar para apropiarse de ella. Su culpa depende en parte del valor de la propiedad robada, en parte del valor de su propietario., Cinco factores están involucrados: las pertenencias de otra persona, la conciencia de que son de otra persona, el pensamiento de robo, la acción de llevarlo a cabo, el robo como resultado de ello. Este pecado, también, puede llevarse a cabo de seis maneras. También se puede distinguir la adquisición ilícita por robo, robo, tratos encubiertos, estratagemas y el sorteo.
abstenerse de mala conducta sensual
«mala conducta sensual» – aquí «sensual» significa «sexual», y «mala conducta» es un mal comportamiento extremadamente censurable., «Mala conducta sensual» es la voluntad de transgredir contra aquellos en quienes uno no debería entrar, y la realización de esta intención mediante una acción física ilegal. Por «aquellos en los que uno no debería entrar», se entiende primero a los hombres. Y luego también veinte tipos de mujeres. Diez de ellos están bajo alguna forma de protección, por su madre, padre, padres, hermano, hermana, familia, clan, correligionarios, por haber sido reclamados desde el nacimiento en adelante, o por la ley del Rey.,
los otros diez tipos son: mujeres compradas con dinero, concubinas por diversión, mujeres mantenidas, mujeres compradas por el regalo de una prenda, concubinas que han sido adquiridas por la ceremonia que consiste en sumergir sus manos en el agua, concubinas que una vez llevaron cargas sobre sus cabezas, niñas esclavas que también son concubinas, sirvientas que también son concubinas, niñas capturadas en la guerra, esposas temporales. La ofensa es la más grave, la más moral y virtuosa de la persona transgredida contra., Involucra cuatro factores: alguien a quien no se debe entrar, el pensamiento de cohabitar con ese, las acciones que conducen a dicha cohabitación y su desempeño real. Solo hay una manera de llevarlo a cabo: con el propio cuerpo.
abstenerse del discurso falso
«discurso falso» es la voluntad de engañar a otros con palabras o hechos. También se puede explicar: «falso» significa algo que no es real, no es verdadero. «Discurso» es la insinuación de que eso es real o verdadero., El «discurso falso» es entonces la volición que conduce a la insinuación deliberada a alguien más de que algo es así cuando no es así.
la gravedad del delito depende de las circunstancias. Si un cabeza de familia, no dispuesto a dar algo, dice que no lo tiene, eso es una pequeña ofensa; pero representar algo que uno ha visto con sus propios ojos como otro que uno lo ha visto, eso es una ofensa grave. Si un mendigo tiene en sus rondas tiene muy poco aceite o mantequilla, y si luego exclama, «¡qué magnífico río fluye a lo largo de aquí, mis amigos!,»eso es solo una broma bastante rancia, y la ofensa es pequeña.
relacionado: no mentir
pero decir que uno ha visto lo que no ha visto, eso es una ofensa grave. Cuatro factores están involucrados: algo que no es así, el pensamiento de engaño, un esfuerzo por llevarlo a cabo, la comunicación de la falsedad a alguien más. Solo hay una manera de hacerlo: con el propio cuerpo.
abstenerse de intoxicantes como tendiendo a nublar la mente
El último de los cinco preceptos es abstenerse de tomar intoxicantes que nublan la mente y causan negligencia., Esto significa drogas y alcohol (pero no medicamentos recetados). Este precepto es una forma tradicional de desintoxicar nuestros cuerpos y mentes. Y puede ser desafiante en eventos donde el alcohol se considera un medio de socialización y relajación. Sin embargo, con el compromiso, estas situaciones a menudo resultan ser menos incómodas de lo que habíamos temido. Los beneficios de mantener el voto resultan ser aún más fructíferos de lo que esperábamos.