Confucianismo

confucianismo es una filosofía desarrollada en el siglo 6 A. C. de China, que es considerada por Algunos un sistema de creencias secular-humanista, por Algunos una religión, y por otros un código social. La amplia gama de temas tocados por el confucianismo se presta a estas tres interpretaciones dependiendo de los aspectos en los que uno se enfoque., La filosofía se basa en la creencia de que los seres humanos son esencialmente buenos, que se involucran en un comportamiento inmoral a través de la falta de un estándar moral fuerte, y que la adhesión a un código ético, y los rituales que lo alientan, permitió a uno vivir una vida productiva y tranquila de paz que se traduciría en un estado fuerte, ético y próspero.

fue fundada por Confucio (K’Ung-fu-Tze, Kong Fuzi,» Master Kong», l. 551-479 AC), un filósofo chino del período de primavera y otoño (C. 772-476 AC)., Confucio es considerado entre los más grandes filósofos de las cien escuelas de pensamiento (también dado como la contención de las cien escuelas de pensamiento) que hace referencia al tiempo durante el período de primavera y otoño y el período de los Estados Combatientes (C. 481-221 A. C.) Cuando varias escuelas filosóficas contendieron entre sí por adherentes. Él es, sin duda, el filósofo más influyente en la historia de China cuyas opiniones, preceptos y conceptos han informado la cultura china durante más de 2.000 años.,

Confucio mismo afirmó no haber escrito nada y no ofreció nada nuevo, insistiendo en que sus puntos de vista fueron tomados de obras más antiguas (conocidas como los cinco clásicos) que estaba popularizando a través de su escuela. El filósofo y erudito confuciano Mencius (Mang-Tze, l. 372-289 AC), sin embargo, atribuyó los cinco clásicos a Confucio, una opinión que continuó manteniéndose hasta mediados del siglo 20 DC., Estas obras, otras tres sobre el pensamiento confuciano, y una de Mencio conforman los cuatro libros y cinco clásicos que han sido los textos fundamentales de la cultura china desde la época de la dinastía Han (202 A.C.-220 D. C.) cuando el confucianismo se convirtió en la filosofía del estado., Los cuatro libros y cinco clásicos son:

• El Libro de ritos (también dado como el Libro de gran aprendizaje)
• La doctrina de la media
• Las Analectas de Confucio
• Las obras de Mencius
• El I-Ching
• Los Clásicos de la poesía
• Los Clásicos de los ritos
• Los Clásicos de la historia
• Y Anales de otoño

Los cinco clásicos se atribuyen a escritores de la dinastía Zhou (1046-256 A.C.) que estaba en un período de declive durante la vida de Confucio., Puede ser que editara o revisara los cinco clásicos, como la tradición ha sostenido, pero, incluso si no lo hizo, ciertamente popularizó sus conceptos. Sus Analectas, libros de Ritos y Doctrina de la media fueron escritos por sus estudiantes basados en sus conferencias y discusiones en clase.

Confucian pensó que se mezclaría perfectamente con la cultura china después de que los Han lo declararan la filosofía del estado.,

el período de los Estados Combatientes concluyó con la victoria del Estado de Qin sobre los demás y el establecimiento de la dinastía Qin (221-206 A.C.) que adoptó la filosofía del legalismo y prohibió todos los demás. Las obras confucianas fueron prohibidas y quemadas junto con las de cualquier otro filósofo no legalista. Las copias de las obras prohibidas solo sobrevivieron porque fueron ocultadas por intelectuales con gran riesgo personal., La dinastía Han, que sucedió a los Qin, fomentó una mayor libertad de expresión, estableció los cuatro libros y cinco clásicos como lectura obligatoria para puestos administrativos que llevaron a una mayor difusión del pensamiento confuciano que se mezclaría perfectamente con la cultura china después de que los Han lo declararan la filosofía del estado.

antecedentes históricos& carrera en Lu

poco después de su fundación, la dinastía Zhou descentralizó el gobierno chino enviando señores, leales al rey, para establecer sus propios estados en todo el vasto territorio., Esta política funcionó bien al principio, pero con el tiempo, los estados se hicieron más poderosos que el rey, y las viejas lealtades fueron olvidadas. Hacia el año 771 A. C., La Dinastía Zhou ya estaba debilitada casi hasta el punto de la irrelevancia cuando las invasiones bárbaras obligaron al gobierno a moverse hacia el este para una mejor defensa. Este fue el final del llamado período Zhou Occidental (1046-771 A.C.) y el comienzo del período Zhou Oriental (771-256 A. C.), que corresponde al período de primavera y otoño y al período de los primeros Estados beligerantes durante el cual Confucio vivió y enseñó.

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Confucio nació en septiembre de 551 A.C. En el pueblo de Qufu, Estado de Lu (Provincia de Shandong), hijo de un comandante militar llamado Kong He que era de ascendencia noble. El nombre de nacimiento de Confucio era Kong Qui, pero más tarde se le llamaría Maestro Kong (Kong Fuzi), que fue latinizado por los misioneros cristianos del siglo XVI a Confucio. Su padre murió cuando tenía tres años y la pérdida de ingresos resultante llevó a una vida de pobreza., Más tarde asistió a la escuela mientras trabajaba en varios trabajos para mantenerse a sí mismo y a su madre hasta que murió cuando tenía alrededor de 23 años. En ese momento, ya estaba casado y tenía al menos un hijo y posiblemente dos hijas.,

se le había proporcionado educación básica, según la definición de la dinastía Zhou, en las seis artes – ritos, música, tiro con arco, carroza, caligrafía y matemáticas – pero se había encargado de mejorar sus conocimientos en todas ellas a través del estudio privado. El Erudito Forrest E., Baird señala, «poseído de un profundo amor por el aprendizaje a la edad de quince años, Confucio se convirtió en uno de los hombres mejor educados de la época a mediados de sus veinte años» (284)., Casado, y con una familia que mantener, Confucio tomó el examen de calificación para el trabajo gubernamental como maestro y, como Baird señala, persiguió su objetivo de una vida significativa en una profesión digna:

Su triple objetivo profesional cristalizó temprano: servir en el Gobierno, enseñar a otros y transmitir a la posteridad la espléndida cultura de la dinastía Zhou had tenía una afición especial por la poesía y la música y era hábil en la interpretación de esta última. Su reputación de excelente enseñanza se estableció a la edad de treinta años., Como profesor, Confucio rechazó el vocacionalismo mientras era pionero en una educación liberal que era fuerte en ética, Historia, Literatura y Bellas Artes. Admitió a cualquier estudiante que pudiera pagar la matrícula simbólica: un paquete de carne seca. (284)

Confucio enseñó y también estuvo involucrado en el gobierno a nivel local, en un momento sirviendo como magistrado (o gobernador) de su ciudad bajo la administración del Duque de Lu., Una lucha política entre tres de las principales familias y las fallas personales del Duque de Lu hicieron que Confucio perdiera interés en su trabajo en Lu. Había intentado enseñar a la clase dominante que podían vivir vidas más felices y satisfactorias observando una conducta correcta de acuerdo con un código moral que resultaría en un gobierno efectivo y justo, pero la clase alta no estaba interesada en seguir su consejo. Renunció a su cargo y dejó el estado de Lu para tratar de hacer conversos en otros lugares.,

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Esta fue una era caótica en la que los Estados lucharon entre sí por la supremacía y muchos de los aspectos establecidos desde hace mucho tiempo del gobierno, incluidas las posiciones burocráticas, perdieron cohesión. Administradores, asesores, eruditos y maestros que alguna vez ocuparon cargos gubernamentales, se encontraron sin trabajo y así establecieron sus propias escuelas basadas en sus filosofías personales., Algunas de estas eran escuelas reales en las que los estudiantes se inscribían y asistían a clases, mientras que otras eran más «escuelas de pensamiento» o movimientos, pero, colectivamente, sus esfuerzos para atraer a los estudiantes a su sistema mientras desacreditaban a los demás se conocerían más tarde como el tiempo de las cien escuelas de pensamiento.

Confucio& las cien escuelas

el término cien escuelas de pensamiento debe entenderse figurativamente como «muchas», No literalmente cien. Entre los que fueron registrados por historiadores posteriores, como Sima Qian (l., 145-135-86 AEC), fueron:

• confucianismo
• Taoísmo
• legalismo
• Mohismo
• Escuela de nombres
• Escuela Yin-Yang
• Escuela de charlas menores
• Escuela de Diplomacia
• Agricultura
• sincretismo
• yangism (hedonist school)
• relativism
• School of the military
• School of medicine

en este momento, entonces, el confucianismo era solo uno de muchos que establecían un sistema de creencias filosóficas que, en su mayor parte, trataron de popularizar., Después de que Confucio dejara su posición en Lu, viajó a través de otros estados compitiendo con los defensores de las diferentes escuelas por la aceptación de su visión sobre la de ellos. Baird comenta:

el taoísmo influyó en el confucianismo a través de su concepto del Tao, la fuerza creativa y vinculante del universo; el legalismo a través de su insistencia en la ley y el ritual como medios para mantener el orden y controlar los impulsos negativos de las personas; la Escuela de nombres a través de su enfoque en a ella (lo bien que las palabras representaban la realidad a la que se referían); la Escuela de medicina a través de su énfasis en la importancia de la dieta en el mantenimiento de la salud y una mente clara., Confucio fue influenciado por todos estos, y sin duda muchos otros, pero racionalizó el pensamiento, eliminando lo que sentía que no era esencial o problemático, para desarrollar un sistema filosófico que, si se observaba, podría ayudar a la gente a tomar mejores decisiones, llevar vidas más pacíficas y evitar el tipo de sufrimiento que todos en ese momento sufrían debido a las guerras entre los Estados.,

confucianismo

Su visión filosófica era muy simple: los seres humanos eran innatamente buenos, ‘bueno’ se define como la comprensión de la diferencia entre el bien y el mal, y se inclinó naturalmente a elegir lo que es correcto. Esta afirmación podría ser probada por la forma en que las personas reaccionaron a los demás en tiempos de problemas. El ejemplo más conocido de este concepto (dado por el Mencio confuciano posterior) es una persona que se encuentra con un niño que ha caído en un pozo., El primer impulso de uno es salvar al niño, ya sea por acción directa o corriendo para encontrar a alguien que lo ayude, aunque uno no conozca al niño o a sus padres y pueda estar arriesgando su propia seguridad al tratar de ayudarlo.

en los casos en que uno no hizo ninguna de estas cosas – en otras palabras, donde uno eligió el mal sobre el bien – se debió a la ignorancia de lo que era correcto debido a la falta de un código moral y un estándar de conducta. Alguien que permitiera que el niño se ahogara en el pozo probablemente lo habría hecho por un sentido demasiado desarrollado de interés propio., Si tal persona fuera educada en la acción correcta y una comprensión adecuada del mundo y su lugar en él, elegiría el bien sobre el mal.

Aquí es donde entra el aspecto teológico que anima a algunos a interpretar el confucianismo como una religión. Confucio creía en el concepto chino de Tian (cielo) que debe entenderse en este caso como algo bastante cercano al Tao., Tian es la fuente y sostenedor de toda la vida que creó el mundo ordenado a partir del caos. Uno necesitaba reconocer la existencia de Tian, un flujo constante de fuerzas yin y Yang (opuestas), para comprender el lugar que uno ocupa en el mundo., Los sacrificios hechos a los diversos dioses no hicieron ninguna diferencia para esos dioses, que eran todos los aspectos de Tian, pero hicieron una diferencia significativa para el que ofrecía el sacrificio porque la creencia en un poder superior, cualquiera que fuera la forma que tomara, ayudó a revisar el concepto de la propia importancia, redujo el ego y lo alentó a pasar del interés propio a considerar los intereses y el bienestar de los demás.

una creencia en un poder superior por sí sola no era suficiente para alentar la acción correcta, sin embargo, ni para controlar los instintos más bajos de uno., Confucio abogó por un estricto código de ética al que uno debe adherirse para mantener el camino intermedio en la vida de paz y prosperidad. Estas son conocidas como las cinco constantes y cuatro virtudes:

• Ren – benevolencia
• Yi – rectitud
• Li – ritual
• zhi – conocimiento
• xin – integridad
• Xiao – piedad filial
• Zhong – lealtad
• Jie – contingencia
• Yi – justicia/rectitud

todos estos eran igualmente importantes, pero comenzaron con la piedad filial., Se animaba a la gente a honrar y respetar a sus padres y observar una jerarquía de autoridad donde un hijo obedecía los deseos de su padre, un hermano menor respetado y diferido a su hermano mayor, y las mujeres hacían lo mismo con los hombres. De esta manera, la familia viviría armoniosamente y, si suficientes familias abrazaran la piedad filial, pronto se tendría toda una comunidad de personas contentas, luego un estado y luego un país entero. No habría necesidad de gobiernos o leyes opresivas porque la gente, esencialmente, se gobernaría a sí misma a través del reconocimiento de los beneficios del comportamiento virtuoso., Confucio escribe:

si la gente se guía por las leyes, y la uniformidad buscada para ser dada por los castigos, tratarán de evitar el castigo, pero no tienen sentido de la vergüenza. Si son conducidos por la virtud, y la uniformidad buscada para ser dada por las reglas del decoro, tendrán el sentido de la vergüenza y, además, llegarán a ser buenos. (Analectas, 2.3; Tamblyn, p., 3)

al abrazar la piedad filial, se estaba dando el paso inicial hacia las otras constantes y virtudes porque se estaba sometiendo a uno mismo a una política de comportamiento que no lo elevaba. Incluso el jefe de la casa, el padre, se esperaba que fuera humilde, en su caso frente a Tian. Nadie estaba por encima de la observancia de la piedad filial de acuerdo con la rectitud., En respuesta a una pregunta sobre el gobierno y el control de los sujetos rebeldes, Confucio dice:

deje que sus deseos manifiestos sean para lo que es bueno, y la gente será buena. La relación entre superiores e inferiores es como la que existe entre el viento y la hierba. La hierba debe doblarse, cuando el viento sopla a través de ella. (Analects 12.19; Tamblyn, P., 38)

La piedad Filial (y el resto) fue informada por Ren, que significa no solo ‘benevolencia’, sino lo que hace a un ser humano verdaderamente humano, la humanidad básica de uno, que entiende el bien del mal e instintivamente se inclina hacia lo que es correcto.,Sion de la regla de oro atribuida a Jesucristo (‘plata’ porque el concepto se expresa en negativo), cuando dijo: «todo lo que no quieres que te hagan, no lo hagan a otro» (Analectas 12: 2) que aparece en su respuesta a una pregunta sobre la definición de la virtud perfecta:

ES, Cuando vas al extranjero, comportarte con cada uno como si estuvieras recibiendo un gran huésped; emplear a la gente como si estuvieras ayudando en un gran sacrificio; no hacer a los demás lo que no desea que se haga a sí mismo; no tener murmuraciones contra usted en el país, y ninguno en la familia., (Analectas 12: 2; Tamblyn, p. 36)

adhiriéndose a estos preceptos, de acuerdo con los rituales que los alentaban, uno alcanzaría el estado de junzi (literalmente «hijo del Señor») que significaba un individuo superior y generalmente se traduce como «caballero»., Un junzi reconoció el orden del mundo y su lugar en él (ya que Confucio entendió que las mujeres necesitaban tanta instrucción como los hombres, aunque su época no lo permitía formalmente) y, a través de la adhesión a las enseñanzas de Confucio, se comportaría bien, en el interés de todos los involucrados, y viviría en paz con uno mismo y con los demás.,

conclusión

la filosofía de Confucio fue reformada y popularizada por el filósofo y erudito confuciano mencio quien, como el propio Confucio, viajó de estado a estado predicando los ideales confucianos en un esfuerzo por poner fin al caos del período de los estados en guerra., Sus esfuerzos por convertir a la clase dominante no tuvieron más éxito que los de Confucio, pero sí introdujo los preceptos confucianos a una audiencia más amplia de la que tenía a la muerte de Confucio. La causa del confucianismo fue promovida por otro erudito-filósofo, El último de los cinco grandes sabios del confucianismo, Xunzi (también dado como Xun Kuang, l. c. 310 – c. 235 AEC) que reformó el sistema aún más, ofreciendo una visión mucho más pragmática (o pesimista) de la filosofía, más cercana en algunos aspectos al legalismo, pero aún conservando los preceptos básicos, que expresó en su obra Xunzi. ,

el confucianismo fue rechazado por la dinastía Qin porque era crítico de la política Qin. El primer emperador de la dinastía Qin, Shi Huangdi (r. 221-210 AC), estableció un régimen represivo, completamente en desacuerdo con los ideales confucianos, y adoptó el legalismo como la filosofía del estado con el fin de controlar estrictamente a la población. El confucianismo fue casi borrado de la historia durante el tiempo conocido como la quema de los libros y el entierro de los eruditos C. 213-210 AC, pero los libros fueron preservados por los adherentes que los escondieron de las autoridades. ,

la filosofía fue revivida por la dinastía Han bajo su primer emperador Gaozu (r. 202-195 AC) que restableció los valores de la dinastía Zhou. El confucianismo se convirtió más tarde en la filosofía nacional bajo Wu El Grande. Para el tiempo de su reinado, 141-87 A.C., el confucianismo ya había ganado un seguimiento sustancial, pero el decreto de Wu consolidaría y expandiría su influencia.

durante los siguientes 2.000 años, el confucianismo sería la filosofía dominante de China, incluso durante períodos – como la dinastía Tang (618-907 D.C.) – cuando el taoísmo era más popular., En el siglo 20 DC, el confucianismo fue rechazado por los reformadores culturales chinos que sentían que era anticuado y por el Partido Comunista Chino debido a su insistencia en una jerarquía social en desacuerdo con el ideal comunista. El mohismo, con su visión del amor universal independientemente de la posición social, fue defendido en su lugar.

en este momento, sin embargo, los ideales confucianos se habían entrelazado tan estrechamente con la cultura china que no había forma de separarlos., El confucianismo continúa siendo observado, ya sea directamente como un sistema de creencias de elección o simplemente culturalmente en el día de hoy y continúa ganando adeptos en todo el mundo. De las muchas filosofías de las llamadas cien escuelas de Pensamiento, La visión de Confucio finalmente triunfó al proporcionar una forma específica de vivir hacia un bien mayor por el que vivir.