La religión y las prácticas que siguieron tuvieron una conexión más profunda con los aspectos sociopolíticos y económicos dentro de la sociedad Chavín. La actividad Ritual para los Chavin no se entiende completamente, pero una gran comprensión de la influencia ritual general y el impacto que el ritual tuvo en los Chavin es más evidente a través de sus estructuras arquitectónicas, ofreciendo depósitos y restos Artísticos, principalmente a través de exhibiciones pictográficas. Con el tiempo, los efectos del ritual pasaron a ser más íntimos y exclusivos, como se evidencia con el uso y desarrollo del espacio ritual y la arquitectura., Las figuras religiosas jugaron un papel importante en cómo se diseñó el sitio y cómo se orientaron los rituales.
espacios sagrados: arquitectura ritualeditar
la arquitectura general en Chavín tuvo influencia religiosa y significado. Los espacios sagrados y las estructuras dentro de esta sociedad eran evidentes para tener propósitos ritualistas y potencialmente religiosos. Comprender cómo está diseñado el sitio de Chavín de Huantar permite a los individuos modernos reconocer cómo el sitio refleja la intencionalidad de los constructores para transmitir una experiencia específica., El sitio fue considerado sensorial, lo que significa que la estructura arquitectónica y el diseño provocaron una cierta sensación a través de los sentidos, a través de la vista y el tacto. Es la percepción, que es esencialmente una serie de respuestas fisiológicas. Los espacios sagrados, como las plazas, fueron diseñados principalmente para interrumpir el impacto visual, lo que significa que la arquitectura sagrada fue diseñada para ser experimentada más de lo que realmente se ve. Las personas que diseñaron y construyeron la arquitectura en Chavín se entienden como sacerdotes o líderes religiosos dentro de la comunidad., La configuración del sitio también hace hincapié en la presencia de funcionarios de alto rango. La arquitectura dentro de Chavín fue dictada por estos individuos para mantener los elementos rituales de su cultura prominente. Esto se hizo a través de los detalles y el formato de cada edificio, lo que en esencia creó el efecto de que los participantes en el ritual estaban experimentando sus fenómenos religiosos. La construcción de los espacios rituales sagrados se hizo con un patrón de trabajo diverso y ninguna autoridad central controlaba el área durante su construcción real., La arquitectura ritual del Chavín es similar a otra arquitectura costera Andina. Las primeras formas arquitectónicas en el sitio fueron enyesadas, cámaras rectangulares. Uno de estos más tarde albergó el Lanzon., La arquitectura del sitio Chavín permitió una práctica ritual rica y diversa dentro de los espacios ritualizados, lo que llevó a los estudiosos a especular si el Chavín sirvió o no como un centro ceremonial multiétnico; la arquitectura, los materiales y las ofrendas podrían haber sido inspirados por otras culturas, pero hay una pregunta sobre si era o no simbólico de una práctica ritual más diversa. Los propios espacios rituales tenían una jerarquía, y legitimaban y reflejaban el orden y la estructura cosmológica y social.,
Los edificios y espacios de Chavín utilizados para el ritual fueron construidos para provocar una experiencia, y abarcaron muchas de las facetas arquitectónicas generales descritas anteriormente. Dos de los espacios rituales más conocidos incluyen el templo antiguo y el templo nuevo, con un cambio al nuevo templo a medida que avanzaba el tiempo. Ambos templos presentaban caminos y espacios de adoración de la deidad en las alas norte y sur. Además de esto, los templos, sobre todo el antiguo templo, tenían deidades talladas en piedra. Los templos fueron conformados en un área en forma de U, abarcando una plaza circular., Los templos tenían cámaras ceremoniales y hogares sagrados. Otra estructura importante diseñada y utilizada para el ritual incluía plazas, de las cuales había muchas. La Plaza Circular en particular y la plaza cuadrada eran dos de los sitios centrados principalmente en la actividad ceremonial.
dentro del sitio de Chavín había una estructura que revelaba habitaciones y galerías, especuladas por los arqueólogos para ser utilizadas como «cámaras rituales» para una variedad de ceremonias, incluyendo lo que podría haber sido una ceremonia alrededor del fuego., El mayor uso del espacio subterráneo en forma de galerías de piedra que a menudo son como laberintos y corren a través de las principales plataformas y montículos de los monumentos se ha especulado para ser un centro de actividad religiosa donde las ceremonias ocurrieron en varios contextos diferentes que involucran tanto al público como a los participantes.
los espacios abiertos de plazas versus los pequeños espacios restringidos de las galerías Chavín en el templo muestran que hay una progresión de cómo se usaron los espacios rituales y la arquitectura, moviéndose más de la práctica pública a la privada., Los espacios de la galería son centrales para entender las implicaciones de las prácticas rituales Chavín.
De hecho, estas galerías subterráneas eran más que un lugar de ritual. Como fue descubierto recientemente por un equipo de arqueólogos dirigidos por John Rick, a través del uso de robots todoterreno, estas galerías fueron el lugar de descanso final para, presumiblemente, los constructores del templo. Los cuerpos de los hombres no estaban enterrados de una manera muy honorable: estaban boca abajo, cubiertos por rocas. John Rick planteó la posibilidad, aún por confirmar, de que estas personas podrían haber sido sacrificadas., Este descubrimiento arrojó algo de luz sobre el lugar donde los Chavín enterraban a sus muertos, aunque podría haber otros lugares de enterramiento, ya que el director de la excavación dijo que no cree que fuera costumbre enterrarlos en esas galerías, solo que a veces sucedía. Si se sabe, a través del estudio de los restos, que efectivamente fueron sacrificados, también podría servir para probar la teoría de que las galerías eran un lugar de ritual, pero por ahora, solo podemos saber con certeza que fue el lugar de descanso final para los hombres que construyeron el templo.,
los tamaños de los espacios en los espacios sagrados proporcionaban diferentes cantidades de espacio para que las personas se congregaran. Los espacios externos como las plazas tenían la capacidad de albergar a más personas para las prácticas rituales. La Plaza podría haber albergado a 5.200 personas. La Plaza Circular podría haber albergado alrededor de 600 personas. Los espacios internos dentro de los templos, por ejemplo, las galerías o pasillos, solo podrían haber albergado un pequeño número., Dentro de la galería Lanzón en el antiguo templo, solo alrededor de 15 personas pudieron haber asistido a una ceremonia, y dentro de las entradas del canal solo 2 a 4 personas pudieron haber presenciado la ceremonia.
prácticas y ceremoniaseditar
la actividad ritualista para el Chavín no es necesariamente original; tiene raíces profundas conectadas con actividades de otras sociedades y culturas andinas. Los rituales en el espacio podrían haber sido indicativos de las otras prácticas diversas que tuvieron lugar en ese momento.,
la necesidad de más seguidores se extendió más profundamente que los números, pero más bien el Chavín quería establecer una autoridad central, así como integrar socialmente diversas sociedades. La práctica Ritual en este momento evolucionó y mostró evidencia de religión tanto pública como privada, y mostró una mayor distancia entre los participantes y los observadores en las ceremonias públicas. Los participantes son denominados en la comunidad arqueológica como visitantes del sitio. La transición no fue inmediata, ya que las prácticas antiguas eran muy solicitadas con frecuencia a medida que progresaban los rituales., Hay un debate sobre si las prácticas de Chavín eran más jerárquicas o heterárquicas. Los arqueólogos creen que para que el Chavín tenga los rituales más exitosos e impactantes, deben ser más condensados y más privados en su naturaleza. Pero otra evidencia muestra que las áreas centrales reflejaron la falta de jerarquía en la práctica ritual, y que la sociedad utilizó los espacios abiertos para demostrar mejor una experiencia religiosa más inclusiva., Esto demuestra que la práctica ritual podría haber sido heterárquica o jerárquica, y refleja las ideas de su inclusividad con otras instituciones religiosas, rituales y tradiciones. Sin embargo, se entiende y se acepta bien que los Chavin eran inclusivos en sus prácticas rituales.
aspectos importantes de la actividad y práctica ritual Chavín han sido descubiertos como procesiones, ofrendas de diferentes materiales (exóticos y valiosos), y el uso del agua. Una de estas ofrendas se puede conectar con los pedazos rotos de obsidiana encontrados junto con fragmentos de espejo., Otros actos ceremoniales para los Chavin incluyeron el aplastamiento de ollas y ceremonias que rodeaban el uso del fuego, celebradas dentro de ciertas áreas del sitio Chavin como parte de su ritual. Los artefactos en los templos transmiten la práctica ritual de las ofrendas. La cerámica, por ejemplo, se creía que eran ofrendas traídas por los peregrinos. Otro artefacto era una concha de caracol, usada como trompeta. El arte sugiere que las procesiones eran esenciales para revelar que las procesiones eran una parte importante del ritual Chavín., Otras prácticas rituales fueron producidas por los chamanes, como la adivinación, las observaciones celestiales, los cálculos del calendario, la salud y la curación.
otro elemento ritualista fue el uso de psicofármacos a través de cactus. Los cactus proporcionaron una droga psicodélica que causó una gran cantidad de sobrecargas sensoriales. Se ha expuesto en arte, concretamente sillares con figuras disfrazadas en procesión llevando los cactus. La evidencia Ritual en los restos arquitectónicos muestra que había parafernalia para moler e ingerir tabaco., La evidencia artística muestra que ciertos dibujos fueron hechos por chamanes mientras estaban bajo la influencia de las drogas psicodélicas.
La música también jugó un papel en el ritual Chavín. Se encontraron trompetas de concha Strombus en los sitios de Chavin. Las trompetas se almacenaban bajo tierra y se cree que eran utilizadas por los practicantes rituales, que las usaban y tocaban en procesión a través de las galerías subterráneas.,
Arte Religiosoditar
El arte religioso es un reflejo del paisaje alrededor del Chavín y de las experiencias cotidianas que vivieron, incluyendo las que pueden estar asociadas con las prácticas religiosas. El arte implicaba que había ciertas deidades dentro de la cultura Chavin, así como símbolos indicativos de actividades ritualistas. El arte lítico, por ejemplo, indica que las procesiones eran importantes para el ritual Chavín. Otras expresiones artísticas incluyeron imágenes de jaguares y humanos híbridos con rasgos de felinos, aviares y cocodrilos., Estos en particular se hacen a través de interpretaciones artísticas y se cree que han sido hechas por chamanes bajo la influencia de las drogas psicodélicas. Además de los animales, el arte reflejaba la vida vegetal, incluyendo imágenes de los cactus utilizados como una droga psicodélica.
Deitieseditar
las deidades fueron un elemento importante en la práctica religiosa de Chavín. Lo más importante para el Chavín fue el Lanzón, la deidad más central en la cultura Chavín, haciendo que el Lanzón sea central para las prácticas religiosas. Se cree que fue un ancestro fundador que tenía poderes oraculares., La estatua del Lanzón fue tallada en una gran piedra y fue encontrada dentro del antiguo templo. Originalmente estaba en la cámara rectangular, y se considera que es el punto focal del antiguo templo. Está tallado en piedra y mide 4,5 metros de altura. El Lanzón también está representado en el nuevo templo. Otras deidades reflejaban el paisaje alrededor del Chavín, incluyendo animales en la naturaleza y el cosmos, e incluían figuras como águilas crestadas, Halcones, serpientes, cocodrilos (caimanes) y jaguares. Se entremezclaron con aspectos humanos, convirtiéndose más en un híbrido., Los Chavín también estaban interesados en los binarios y manipularlos, como mostrar a hombres y mujeres, el sol y la luna, y el cielo y el agua en la misma imagen.
Figuras Religiosaseditar
Las figuras religiosas jugaron un papel en el ritual religioso Chavín. En general, los individuos más altos en la jerarquía social tenían control sobre la gestión de las actividades rituales y trajeron el ritual Chavin a la sociedad. Los chamanes son comúnmente entendidos como la principal figura religiosa., Los líderes manejaron el funcionamiento secular diario, y correspondió con figuras de autoridad que lideraban de un pequeño grupo, en lugar de tener a un individuo como la figura principal. Vivían cerca del templo en edificios residenciales. Los líderes demostraron habilidades en la comprensión del mundo sobrenatural con la capacidad de manipularlo, lo que los hizo destacar como una figura religiosa.