«soy espiritual pero no religioso.»Usted lo ha oído—tal vez incluso lo dijo-antes. Pero, ¿qué significa realmente? ¿Puedes ser uno sin el otro? Una vez sinónimos, «religioso» y «espiritual» ahora han llegado a describir dominios aparentemente distintos (pero a veces superpuestos) de la actividad humana. Las tendencias culturales gemelas de desinstitucionalización e individualismo han movido, para muchos, la práctica espiritual lejos de los rituales públicos del cristianismo institucional a la experiencia privada de Dios interior., En esta conclusión de una serie de dos partes sobre la fe fuera de la Iglesia (lea la primera parte, sobre aquellos que «aman a Jesús pero no a la Iglesia»), Barna echa un vistazo de cerca al segmento de la población estadounidense que es «espiritual pero no religiosa.»¿Quiénes son? ¿En qué creen? ¿Cómo viven su espiritualidad diariamente?
dos tipos de espiritualidad irreligiosa
Para llegar a un sentido de espiritualidad fuera del contexto de la religión institucional, Barna creó dos grupos clave que se ajustan a la descripción «espiritual pero no religiosa» (SBNR)., El primer grupo (SBNR #1) son aquellos que se consideran «espirituales», pero dicen que su fe religiosa no es muy importante en su vida. Aunque algunos pueden autoidentificarse como miembros de una fe religiosa (22% Cristiano, 15% católico, 2% judío, 2% budista, 1% otra fe), son en muchos sentidos irreligiosos, particularmente cuando echamos un vistazo más de cerca a sus prácticas religiosas. Por ejemplo, el 93 por ciento no ha asistido a un servicio religioso en los últimos seis meses. Esta definición explica la falta de fiabilidad de la afiliación como medida de religiosidad.,
una gran mayoría del grupo SBNR # 1 no se identifica con una fe religiosa en absoluto (6% son ateos, 20% agnósticos y 33% no afiliados). Para tener una mejor idea de si una afiliación de fe (incluso si una es irreligiosa) podría afectar los puntos de vista y las prácticas de las personas, creamos un segundo grupo de «espirituales pero no religiosos», que se enfoca solo en aquellos que no reclaman ninguna fe en absoluto (SBNR #2). Este grupo todavía dice que son «espirituales», pero se identifican como ateos (12%), agnósticos (30%) o no afiliados (58%)., Para la perspectiva, de todos los que afirman «no tener fe», alrededor de un tercio dicen que son «espirituales» (34%). Esta es una definición más estricta de lo» espiritual pero no religioso», pero como veremos, ambos grupos comparten cualidades clave y reflejan tendencias similares a pesar de representar dos tipos diferentes de adultos estadounidenses: uno más alfabetizado religiosamente que el otro. En otras palabras, no parece que la identificación con una religión afecte las prácticas y creencias de estos grupos., Incluso si todavía te afilias a una religión, si la has descartado como un principio central de tu vida, parece tener poco control sobre tus prácticas espirituales.
estos dos grupos difieren de la multitud» ama a Jesús pero no a la iglesia » en formas significativas. Aquellos que Barna definió como amar a Jesús pero no a la iglesia todavía se identifican fuertemente con su fe (dicen que su fe religiosa es «muy importante en mi vida hoy»), simplemente no asisten a la Iglesia., Este grupo todavía tiene puntos de vista cristianos muy ortodoxos de Dios y mantiene muchas de las prácticas cristianas (aunque individuales sobre las corporativas). Sin embargo, como veremos a continuación, los «espirituales pero no religiosos» tienen ideas mucho más flexibles sobre Dios, las prácticas espirituales y la religión.
lo espiritual, pero no lo religioso, tiene ideas mucho más flexibles sobre Dios, las prácticas espirituales y la religión.,
tendencias demográficas: Southwestern y Liberal
Estos dos grupos constituyen por igual alrededor del 8 por ciento de la población (combinados, representan el 11 por ciento de la población, ya que hay cierta superposición entre los dos). En términos demográficos, no hay muchas sorpresas aquí. Los grupos incluyen más mujeres que hombres – que generalmente se identifican más con la religión y la espiritualidad que los hombres-y se concentran en la costa oeste y el sur. El primero es un resultado probable de la influencia de las religiones orientales y el segundo un resultado de inclinaciones religiosas generales., Son en su mayoría Boomers y Gen-Xers, aunque el primer grupo es un poco mayor y debido a que menos jóvenes tienden a afiliarse a una religión, el segundo grupo es un poco más joven.
pero sus inclinaciones políticas son donde se pone interesante: ambos grupos se identifican como liberales (50% y 54%) o moderados (33% o 35%), con solo una fracción identificándose como conservadores (17% y 11%). Sí, el conservadurismo y la religiosidad tienden a ir de la mano, pero esta división es inusualmente dura., Puede ser que los buscadores espirituales de tendencia izquierdista sientan que no tienen un hogar espiritual en la iglesia, un lugar que probablemente ven como hostil a sus actitudes políticas, particularmente en torno a temas candentes—y a menudo divisivos—como el aborto y el matrimonio entre personas del mismo sexo.
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redefiniendo»Dios «como uno podría esperar—y en marcado contraste con la multitud de» ama a Jesús pero no a la Iglesia «—ambos grupos de» espirituales pero no religiosos » tienen puntos de vista poco ortodoxos sobre Dios o divergen de los puntos de vista tradicionales. Por ejemplo, es tan probable que crean que Dios representa un estado de conciencia superior que una persona puede alcanzar (32% y 22%) que un Creador Todopoderoso, omnisciente y perfecto del universo que gobierna el mundo hoy (20% y 30%)., Para el contexto, solo uno de cada 10 adultos estadounidenses (12%) cree lo primero, y casi seis de cada 10 (57%) cree lo segundo. Así que estos puntos de vista están ciertamente fuera de la norma. La tendencia continúa: es tan probable que sean politeístas (51% y 52%) como monoteístas (ambos grupos: 48% cada uno), y significativamente menos están de acuerdo en que Dios está en todas partes (41% y 42%) en comparación con los cristianos practicantes (92%) o evangélicos (98%). Pero desviarse de la ortodoxia no es la historia aquí. Esto se siente esperado., Claro, su Dios es más abstracto que encarnado, más propenso a ocupar mentes que los cielos y la tierra. Pero lo que es digno de mención es que lo que cuenta como «Dios» para lo espiritual pero no religioso es impugnado entre ellos, y eso es probablemente solo la forma en que les gusta. Valorar la libertad de definir su propia espiritualidad es lo que caracteriza este segmento.
Lo que cuenta como «Dios» para el espiritual pero no religioso es impugnada.,
puntos de vista ambivalentes de la religión
por definición, los «espirituales pero no religiosos» son religiosamente poco inclinados, y los datos confirman esto de varias maneras. En primer lugar, ambos grupos están algo divididos sobre el valor de la religión en general, sosteniendo puntos de vista ambivalentes (54% y 46% en desacuerdo, y 45% y 53% de acuerdo), especialmente en comparación con los grupos religiosos (es decir, cristianos practicantes: 85% en desacuerdo y evangélicos: 98% en desacuerdo). Entonces, ¿por qué la ambivalencia? Una cosa es ser poco inclinado, pero otra es reclamar daño., La resistencia cultural más amplia a las instituciones es una respuesta a la opinión de que son opresivas, particularmente en sus intentos de definir la realidad. Buscar la autonomía de este tipo de autoridad religiosa parece ser la tarea central de los «espirituales pero no religiosos» y muy probablemente la razón de su sospecha religiosa.
en segundo lugar, como extraños funcionales, su visión de la distinción religiosa es mucho más flexible que sus contrapartes religiosas., La mayoría de ambos grupos (65% y 73%) están convencidos de que todas las religiones enseñan básicamente la misma cosa, números particularmente sorprendentes en comparación con los evangélicos (1%) y los cristianos practicantes (32%). Una vez más, la definición de «espiritual pero no religiosa» evade. Los mojones son inexistentes, y ese es el punto. Para ellos, hay verdad en todas las religiones, y se niegan a creer que una sola religión tiene el monopolio de la realidad última.,
espiritualidad que mira dentro de
como hemos visto, ser religioso es ser institucional – es practicar la propia espiritualidad de acuerdo con una autoridad externa. Pero ser espiritual pero no religioso es poseer una espiritualidad profundamente personal y privada. Las religiones apuntan fuera de uno mismo a un poder superior para la sabiduría y la guía, mientras que una espiritualidad divorciada de la religión Mira hacia dentro. Solo una fracción de los dos grupos espirituales pero no religiosos (9% y 7%) hablan a menudo con sus amigos sobre asuntos espirituales., Casi la mitad (48% cada uno) dicen que rara vez lo hacen, y son 12 (24%) a ocho (17%) veces más propensos a nunca hablar con sus amigos sobre asuntos espirituales que tanto los cristianos practicantes como los evangélicos (2% cada uno).
alimentados espiritualmente por sí mismos—y al aire libre
Como el grupo «amo a Jesús pero no a la iglesia», los «espirituales pero no religiosos» viven su espiritualidad en ausencia de la Iglesia institucional. Pero todavía toman parte en un conjunto de prácticas espirituales, aunque una mezcla de ellas., Como era de esperar, es muy poco probable que participen en las prácticas más religiosas como la lectura de las Escrituras (4% y 10%), La oración (21% y 22%) e incluso grupos o retiros (3% y 2%), particularmente en comparación con los otros grupos religiosos. Su alimentación espiritual se encuentra en prácticas más informales como el yoga (15% y 22%), la meditación (26% y 34%) y el silencio y / o la soledad (26% y 32%). Pero su práctica espiritual más común es pasar tiempo en la naturaleza para la reflexión (40% y 51%). Y por qué no, teniendo en cuenta el verdadero sentido de autonomía personal adquirida desde el tiempo exterior., En general, es fácil ver por qué este grupo, que da sentido a sus vidas y al mundo fuera de las categorías religiosas, se inclina hacia modos de práctica espiritual más informales e individuales.
lo que significa la investigación
«en el reciente estudio sobre aquellos que’ aman a Jesús pero no a la Iglesia’, exploramos cómo es la fe religiosa fuera de la religión institucional. En este estudio, estamos explorando cómo es la espiritualidad fuera de la fe religiosa», señala Roxanne Stone, editora en jefe de Barna Group., «Si bien esto puede parecer semántica o jerga técnica, encontramos diferencias clave entre estos grupos. El primero está desencantado con la Iglesia; el segundo está desencantado con la religión. Los primeros todavía se aferran firmemente a la creencia cristiana, simplemente no encuentran valor en la Iglesia como un componente de esa creencia. Estos últimos han rechazado principalmente la religión y prefieren definir sus propios límites para la espiritualidad, a menudo mezclando creencias y prácticas de una variedad de religiones y tradiciones.
«representan un porcentaje igual de la población», dice Stone., «Y, según todos los indicios, ambos grupos están creciendo. Aquellos que aman a Jesús pero no a la iglesia son ciertamente más favorables hacia la religión y probablemente serían más receptivos a volver a unirse a la Iglesia. Sin embargo, los líderes espirituales no deben descartar a este grupo de los ‘espirituales pero no religiosos.»Son distintos entre sus pares irreligiosos en su curiosidad espiritual y apertura. La mayoría de los que han rechazado la fe religiosa no se describen a sí mismos como espirituales (65%), de manera similar dos tercios de los que no tienen fe en absoluto no se identifican como espirituales., Así que aquellos que lo hacen—este grupo de lo espiritual pero no religioso—muestran una inclinación poco común a pensar más allá de lo material y experimentar lo trascendente. Tal deseo puede abrir la puerta a conversaciones profundas y espirituales y, con el tiempo, tal vez una voluntad de escuchar acerca de la espiritualidad cristiana. La inclinación de esas conversaciones necesariamente debe ser diferente sin embargo que con aquellos que aman a Jesús pero no a la Iglesia. Las heridas y las sospechas hacia la Iglesia vendrán de diferentes lugares—al igual que su comprensión de la espiritualidad., Pero ambos grupos representan personas fuera de la iglesia que tienen una inclinación interna hacia el lado espiritual de la vida.»
son distintos entre sus compañeros irreligiosos en su curiosidad espiritual y apertura. Haga clic para tuitear
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acerca de la investigación
Las entrevistas con adultos estadounidenses incluyeron 1281 encuestas basadas en la web realizadas entre una muestra representativa de adultos mayores de 18 años en cada uno de los 50 Estados Unidos., La encuesta se realizó en abril y noviembre de 2016. El error de muestreo para este estudio es más o menos 3 puntos porcentuales, en el nivel de confianza del 95%. Se utilizó una ponderación estadística mínima para calibrar la muestra a porcentajes de población conocidos en relación a las variables demográficas.,
Millennials: Nacidos entre 1984 y 2002
Gen-X: Nacidos entre 1965 y 1983
Boomers: Nacidos entre 1946 y 1964
los Ancianos: Nacidos entre 1945 o anterior
la práctica de Cristianos: Los que asisten a servicios religiosos al menos una vez al mes, quienes dicen que su fe es muy importante en sus vidas y la auto-identificación como un Cristiano.
evangélicos: cumplir con nueve criterios teológicos específicos., morirán irán al cielo porque han confesado sus pecados y aceptado a Jesucristo como su Salvador; creen firmemente que tienen la responsabilidad personal de compartir sus creencias religiosas sobre Cristo con los no cristianos; creen firmemente que Satanás existe; creen firmemente que la salvación eterna es posible solo a través de la gracia, no de las obras; están firmemente de acuerdo en que Jesucristo vivió una vida sin pecado en la tierra; afirman firmemente que la Biblia es precisa en todos los principios que enseña; y describen a Dios como la deidad omnisciente, todopoderosa y perfecta que creó el universo y todavía lo gobierna hoy., Ser clasificado como evangélico no depende de la asistencia a la iglesia, la afiliación denominacional de la Iglesia atendida o la autoidentificación. A los encuestados no se les pidió que se describieran a sí mismos como «evangélicos.»
amen a Jesús pero no a la Iglesia: aquellos que se auto-identifican como cristianos y que están firmemente de acuerdo en que su fe religiosa es muy importante en su vida, pero están «deshurchados» (han asistido a la iglesia en el pasado, pero no lo han hecho en los últimos seis meses o más).,espiritual pero no religiosa #1: aquellos que se auto-identifican como espirituales pero dicen que su fe no es muy importante en sus vidas.espiritual pero no religiosa #2: aquellos que se identifican a sí mismos como espirituales pero no reclaman ninguna fe (ateos, agnósticos o no afiliados).acerca de Barna Barna research es una organización privada, no partidista y con fines de lucro bajo el paraguas de las empresas Isacar. Ubicado en Ventura, California, Barna Group ha estado realizando y analizando investigaciones primarias para comprender las tendencias culturales relacionadas con valores, creencias, actitudes y comportamientos desde 1984.