El personaje de Ahab está formado por Patrones míticos y literarios que se superponen y se refuerzan mutuamente de una manera tan complementaria que «la aparente ironía de una alusión es con frecuencia la verdad de otra.»Por ejemplo, las alusiones a Edipo, que dan cuerpo a la ignorancia y falta de autoconocimiento de Acab, se complementan con referencias a Narciso, que evocan las causas psicológicas de su ignorancia. El uso de Acab de una pala para una muleta en el Capítulo 70, «La Esfinge», recuerda al lector que él es cojo, como Edipo, y también herido, como Prometeo., Sin embargo, Acab debe ser considerado tanto en relación con las alusiones como en contraste con los otros personajes.
Rey Acab (Antiguo Testamento)editar
Acab es llamado así por la historia Bíblica de Acab en los libros de Reyes 16: 28-22: 40, el malvado gobernante adorador de ídolos. Esta asociación incita a Ismael a preguntar, después de escuchar por primera vez el nombre de Acab: «cuando ese malvado rey fue muerto, los perros, ¿no lamieron su sangre? Es reprendido por uno de los colegas de Acab, quien señala que » no se nombró a sí mismo.,»
para la alegoría de Melville la cosa más importante fue que acab «hizo lo malo ante los ojos del Señor más que todos los que fueron antes de él» en 16:30-31. El Bíblico Acab presagia el trágico final del Capitán Acab y la dualidad esencial de su carácter. Ambos acabes son astutos en sus asociaciones seculares. El capitán tiene éxito en la caza de ballenas, con un récord de cuarenta años., «La misma evidencia de este éxito», observa Nathalia Wright, » es fantásticamente así en la historia del Rey Ahab: el capitán Ahab, también, vive en una casa de Marfil, ‘el Pequod de Marfil’ como se le llama a menudo, engañado en trofeos de huesos y dientes de ballena de viajes rentables.»El último viaje del barco, sin embargo, no es del todo comercial: desde el momento en que Ahab fija el doblón dorado en el mástil, se convierte en una persecución de un enemigo percibido, bajo un capitán incapaz de comprometerse. El rey Acab, un político capaz pero un patrón de dioses extranjeros, ofendió a Jehová al introducir a Baal como un Dios., Jehová no toleró a otros dioses y conspiró con falsos profetas para destruir al Rey Acab.
Al igual que su epónimo, el capitán Ahab adora a los dioses paganos, particularmente al espíritu de fuego. Fedallah el Parsi, su Arponero, es un zoroastriano que adora el fuego., Fedallah contribuye a la muerte de Ahab al pronosticar que:
- antes de que Ahab muera, debe ver dos coches fúnebres: uno no hecho por manos humanas y uno hecho de madera estadounidense (la ballena en sí es finalmente un coche fúnebre ya que lleva un cadáver, y el Pequod el otro cuando se hunde);
- promete preceder a su capitán como piloto;
- Le asegura a Ahab que solo el cáñamo puede matarlo.
estas profecías, por precisas que sean, engañan a Acab, quien las percibe como una garantía de Victoria.,
King Lear (Shakespeare)Edit
Charles Olson menciona tres modos de locura en King Lear, the King’s, The Fool’s y Edgar, alegorizados en el libro, con Ahab tomando el papel de Lear y Pip los roles de The Fool y Edgar. Melville hace sus puntos por medio de contrastes con Shakespeare. Olson identifica el tifón en el capítulo 119,» las velas», con la tormenta en Lear. «Ahab, a diferencia de Lear», observa Olson, » no descubre en esta noche de tormenta su amor por sus compañeros Miserables. Al contrario, esta noche Acab descubre todo su odio.,»Más tarde, en el capítulo 125,» el tronco y la línea», le dice Acab a Pip, en las palabras de Lear a su tonto, » tú tocas mi centro más íntimo, muchacho; tú estás atado a mí por cuerdas tejidas de las cuerdas de mi corazón.»Mientras Sweeney respalda la identificación de Olson, encuentra exagerada la afirmación de que Ahab aprende de su grumete al igual que Lear lo hace del tonto. Acab aprende «poco o nada» a lo largo del libro.
Satan (Milton)Edit
el Satán de Milton «no es el menor elemento del que se compone el capitán Ahab», dice Nathalia Wright., Las palabras con las que Ismael y Starbuck lo retratan—infiel, impío, diabólico, blasfemo—lo describen como un rebelde imponente.
en » las velas «(cap. 119) el arpón de Ahab se llama «dardo ardiente».»La frase está tomada del libro XII del Paraíso Perdido de John Milton, como reconoció Henry F. Pommer, donde Miguel prometió a Adán» armadura espiritual, capaz de resistir los asaltos de Satanás, y apagar sus dardos de fuego » (XII, 491-2)., Pommer argumenta que el trabajo de Milton fue más inmediato que Shakespeare, porque mientras que algunos de los soliloquios de Melville parecen encontrar sus prototipos en Shakespeare, «hay un ligero paso del monólogo dramático al pensamiento ficticio», y Milton «ya había dado ese paso, utilizando, en su propia narrativa extendida, soliloquios precisamente como los de Melville.,»
las alusiones que identifican a Acab con Satanás incluyen la escena en el infierno de Milton en la que aparece la siguiente imagen: «su apetito con ráfaga, en lugar de frutas/cenizas amargas masticadas, que el gusto ofendido/con ruido salpicado rechazó» (X, 565-567). En el capítulo 132, «La Sinfonía,» Acab, «como un árbol frutal arruinado, sacudió, y arrojó su última manzana Cenicienta al suelo.»En el último día de la persecución, Acab reflexiona en términos de la creación: «» ¡qué hermoso día otra vez!, si se tratara de un mundo nuevo, y hecho para una casa de verano para los ángeles, y esta mañana el primero de su lanzamiento abierto a ellos, un día más justo no podría amanecer en ese mundo.»Ese día Moby Dick, parecía poseído por todos los ángeles que cayeron del cielo, hunde el barco., Tashtego martillea un halcón al mástil: «y así el pájaro del cielo, con gritos arcangélicos, y su pico imperial empujado hacia arriba, y toda su forma cautiva doblada en la bandera de Acab, se hundió con su barco, que, como Satanás, no se hundiría en el infierno hasta que ella hubiera arrastrado una parte viviente del cielo con ella, y se yelmeteó con ella. Sin embargo, Pommer encuentra «la evidencia más impresionante de todas» el latín en el capítulo 113, «la fragua», con el que acab bautiza a su tripulación en nombre del Diablo: «Ego non baptizo te in nomine patris, sed in nomine diaboli.,»
La Cicatriz de Acab puede haber sido modelada en la descripción de la cara de Satanás en I, 600-601, que»profundas cicatrices de trueno se habían arraigado».
la grandeza y la aflicción de Satanás y Acab se encuentran en el orgullo. «La persona orgullosa», explica Pommer, » creyendo que merece un tratamiento apropiado a su dignidad autoinflada, se enfada rápidamente cuando recibe un tratamiento menos bienvenido. En la exaltación del Mesías, Satanás ‘no pudo soportar / a través del orgullo esa visión, y pensó que él mismo lo perjudicaría'». el» sentido del Mérito lesionado » de Satanás se reporta en su primer discurso en el infierno., La historia de Ahab, causada por Moby Dick mordiéndose la pierna, sigue el mismo patrón psicológico de estar física y espiritualmente afectado.
Prometeo (Esquilo)editar
superponiéndose con Lear, la escena del tifón en «las velas» también parece ser la recreación de Melville del mítico robo de fuego. Prometeo logró su robo escondiendo sigilosamente la chispa divina en un tallo de hinojo. En contraste, » el robo de Acab es un acto audazmente desafiante, ambientado en medio de la naturaleza elemental en furiosa erupción.,»Todo el negocio de la caza de ballenas es un robo de fuego, ya que el aceite del cachalote se utiliza como combustible para las llamas. La caza de la ballena blanca, descrita por Ismael como» la caza ardiente», representa así un conflicto con una deidad—de ahí las referencias a Moby Dick como un Dios. Ahab agitando el arpón ardiente es el equivalente modificado de Melville del contrabando de Prometeo desde el cielo del tallo de hinojo cargado de fuego.»Tanto Prometeo como Acab intentan alterar o revertir el diseño sobrenatural, y Aquí yace la Cumbre de su trágica arrogancia., Prometeo, erróneamente convencido de que Zeus planeó la destrucción del hombre, robó el fuego para contravenir la voluntad del Dios; Acab, pensando que su mente puede penetrar el misterio del mal, está convencido de que matar a Moby Dick «expulsará el mal del cosmos.»
en una tragedia un héroe tiene una contraparte loca: Prometheus tiene Io, Moby-Dick tiene Pip. La locura de Io y Pip es causada por su contacto involuntario con los elementos primarios o con la deidad., «El Pip que baila y sacude su pandereta ante el ataúd de Queequeg», compara Sweeney, » es claramente un maníaco, completamente separado de su antigua personalidad.»Igualmente, Io, torturado por el tábano, estalla en el escenario en una danza salvaje…Mientras que en el escenario, Io habla con un frenesí inconexo muy similar al de Pip. »
Edipo (Sófocles)editar
en «las velas», Ahab está temporalmente afectado por la ceguera, una alusión al mito de Edipo. En el capítulo «El Sphynx», Ahab se encuentra ante la cabeza de un cachalote colgando del costado de su barco: «parecía que el Sphynx estaba en el desierto.,»Acab ordena a la cabeza que nos diga la cosa secreta que está en ti.»Aquí Acab se asemeja a Edipo y al monstruo de Tebas, más por usar una pala alternativamente como muleta y como herramienta con la que diseccionar a la ballena. El bastón de Edipo, señala Sweeney, es a la vez » una herramienta para caminar y el arma homicida con la que mató a su padre.»Los lados Prometeo y Edipeo de Acab se conectan en este capítulo a través de la muleta. Además de esto, se alude a la ceguera., Edipo y Acab son inteligentes e ignorantes al mismo tiempo, excesivamente orgullosos, y ambos enfrentan un enigma (El misterio del mal).
Narciso (Ovidio)editar
el capítulo de apertura contiene una alusión extendida a «esa historia de Narciso, que debido a que no podía captar la imagen tormentosa y suave que vio en la fuente, se sumergió en ella y se ahogó» (cap. 1, «telares»). Acab no se da cuenta de que la malicia que ve en la ballena blanca es suya», proyectada salvajemente., Su autoengaño narcisista (no es consciente de que se ve a sí mismo en la ballena) complementa «su auto-ignorancia de Edipo» (no sabe quién es realmente). El mito de Narciso también explica por qué Acab, a diferencia de Edipo, sigue siendo auto ignorante. Mientras dos mensajeros iluminan a Edipo y lo separan de su obsesión, Narciso y Acab nunca son interrumpidos de los suyos. El contraste entre Narciso y Acab es que el primero contempla una hermosa imagen que ama, mientras que acab proyecta una imagen malvada que odia, que Sweeney llama «una inversión irónica por parte de Melville».,»En varias formas, Ahab y Moby Dick se parecen entre sí:
- ambos se describen con imágenes de realeza, divinidad y Arqueología.
- ambos comparten características físicas, tienen cicatrices o heridas, y cada uno tiene una frente o frente prominente.
- ambos comparten las mismas características internas: aislados, tercos, vengativos, enfurecidos rápidamente.
- Finalmente, ambos son » en última instancia incognoscibles.»Según Ismael en» la nuez», todas las cosas que son poderosas llevan » una frente falsa al mundo común.»Acab odia la máscara tanto como lo hace la cosa en sí.,
Fedallah como Ecoedit
una sutil conexión entre Ahab, Moby Dick y Fedallah está formada por las imágenes de la frente y la frente. Según Sweeney, Fedallah es «claramente una proyección externa de la propia depravación de Acab» y al mismo tiempo un doble de lo que acab encuentra más malo en la ballena. Fedallah es descrito varias veces usando imágenes » fantasmas «en el capítulo» El Barco y la tripulación de Ahab. Fedallah.»En el mito de Ovidio Narciso tiene una contraparte aireada en la ninfa privada de habla Echo, que solo puede repetir los sonidos que escucha., El eco es un complemento auditivo a la reflexión visual y un presagio de la muerte de Narciso. De la misma manera Fedallah, que solo dice lo que Ahab quiere escuchar, es un reflejo auditivo del mal de Ahab, del cual Moby Dick es el reflejo visual. Fedallah presagia la muerte de Acab.