gran parte del cambio en la identidad religiosa en los Estados Unidos en los últimos años ocurrió entre los «nones», específicamente estadounidenses que se identifican como agnósticos o como «nada en particular».»Pero el paisaje Cristiano no ha permanecido estático mientras tanto.,
aunque los académicos se han preguntado durante mucho tiempo si los Estados Unidos seguirán la tendencia secularizadora que se encuentra en la mayor parte de Europa, los mayores cambios entre los creyentes han ocurrido dentro del cristianismo, no lejos de él.
el estudio cooperativo de tres oleadas de Elecciones al Congreso (CCES)-que encuestó a los mismos individuos en 2010, 2012 y 2014, y comenzó con 9,500 encuestados—revela cómo pocos católicos y protestantes han cambiado afiliaciones y cuántos se han trasladado de una denominación (o no denominación) a otra.,
durante este período, Los católicos permanecieron bastante apegados a su tradición; tenían aproximadamente la mitad de probabilidades que los estadounidenses en promedio de cambiar su afiliación: 8.8 por ciento vs.18.9 por ciento. Cuando los católicos cambian, en gran medida cambian hacia no tener fe, con el 6.4 por ciento cambiando a Agnóstico, Ateo o «nada en particular.»
para los católicos, la transición a otra tradición religiosa es extremadamente rara. De los 2.112 Católicos de la muestra CCES, menos de 50 se fueron: 39 Se convirtieron en protestantes, 6 se convirtieron en cristianos ortodoxos y 3 se convirtieron en budistas.,
La muestra Católica disminuyó en un 1 por ciento entre 2010 y 2014, aunque esto no sugiere una disminución en el catolicismo como un todo. (Estos datos solo incluyen a las personas que entran o salen del catolicismo cuando son adultos, y excluyen las tasas de natalidad o mortalidad, que también tienen un tremendo impacto en el número total de adherentes.,)
los protestantes—la mayor tradición religiosa en los EE.UU., que representa el 42 por ciento de los estadounidenses en el panel CCES 2010-muestran patrones similares a sus homólogos Católicos.
los protestantes permanecen en gran parte protestantes, desertando a tasas similares a las de los católicos durante el período de cuatro años: 8.8 por ciento vs.9.1 por ciento. La gran mayoría de los que dejan el protestantismo también se convierten en nones. De los que se identificaron como protestantes en 2010, el 7,4 por ciento se convirtió en nones en 2014, con el 5,7 por ciento identificándose como nada en particular.,
el número de protestantes que cambiaron a otra tradición religiosa es minúsculo. De la muestra de más de 4,000 protestantes, solo 32 se convirtieron en Católicos, 7 se convirtieron en budistas y menos de 5 se convirtieron en mormones, judíos, musulmanes o Hindúes.
aunque las figuras protestantes en general se mantienen relativamente estables, hay una tremenda cantidad de turbulencia dentro del protestantismo.,
Mientras que la Iglesia Católica es esencialmente unificada, el Protestantismo se subdivide en un matorral de tradiciones denominacionales para los Estadounidenses para cambiar entre ellas. El CCES enumera 13 subgrupos protestantes; algunos, como «luteranos», están compuestos de múltiples denominaciones.
alrededor del 16 por ciento de todos los protestantes que permanecieron protestantes cambiaron de subgrupos durante los cuatro años de la encuesta., Junto con el 9 por ciento de los protestantes que se fueron, eso significa que aproximadamente uno de cada cuatro protestantes en 2010 tenía una afiliación diferente en 2014.
Fuera de los bautistas (22,9% de los protestantes), la segunda denominación más grande es en realidad ninguna denominación (18,2%). Más protestantes se identifican como no confesionales-un fenómeno relativamente reciente en la historia de la iglesia – que metodistas (14,8%) o luteranos (11,8%). Ninguna otra denominación protestante constituye más del 7 por ciento de la tradición protestante en general.,
incluso sin rastrear el movimiento hacia o desde denominaciones específicas como la Convención Bautista del Sur o la Iglesia Metodista Unida, los datos del CCES muestran las tendencias generales en el cambio Intra-protestante. Una gran cantidad de actividad se centra alrededor de las iglesias no confesionales.
No sólo es aconfesional Cristianismo entre las mayores afiliaciones, también vio las más altas tasas de deserción.,
los protestantes no confesionales eran más propensos que los protestantes en otras tradiciones a cambiar su identidad durante el período de cuatro años. Alrededor del 24 por ciento de los que afirmaron una afiliación no confesional en 2010 cambiaron—aproximadamente el doble de la volatilidad entre bautistas y metodistas (12% y 12,9% respectivamente) y casi tres veces la de luteranos y Episcopales (ambos con 8,6%) durante el mismo período de tiempo.,
Las principales familias confesionales que tuvieron la menor cantidad de deserciones fueron las tradiciones tradicionales de la línea principal, mientras que el cristianismo no confesional—casi siempre considerado evangélico—tuvo la mayor cantidad de deserciones.
Si casi un cuarto de aconfesional los Cristianos están migrando a otras tradiciones Protestantes, donde están terminando? La respuesta no es sencilla. Del 25 por ciento que se van, los bautistas reciben alrededor de 6.,1 por ciento de los conmutadores. El siguiente movimiento más común es que los cristianos no confesionales sean aún más vagos, con el 5.6 por ciento seleccionando «ninguno de estos» en la encuesta de CCES.
la mejor explicación para este patrón es que muchos cristianos no confesionales parecen saber que son protestantes, pero no están tan bien informados sobre qué tipo de Protestantismo reclamar. Debido a esta confusión, muchos vacilan entre las opciones más inocuas en la encuesta, con cristianos «no confesionales» y «ninguno de estos» emergiendo como opciones probables.,
El cristianismo protestante se ve estable en general, con más de 9 de cada 10 protestantes permaneciendo de esa manera a lo largo de los años. Pero una tremenda entre las migraciones permanece bajo la superficie, particularmente saliendo del cristianismo no confesional.
a pesar de que muchas de las iglesias más grandes de los Estados Unidos han surgido como no confesionales en afiliación, esta tradición no ha sido capaz de proteger sus fronteras e identidad., El colega politólogo Paul Djupe ha escrito sobre algunas de las posibles desventajas del cristianismo no confesional, incluyendo cómo el movimiento carece de una estructura organizativa para actuar de manera coordinada.
la popularidad de la identidad no confesional habla de la disminución de la» lealtad a la marca » entre los individuos religiosos. Aunque es posible que la tendencia sea simplemente un error de encuesta: los individuos seleccionan el cristianismo no confesional como una opción fácil entre las opciones de la lista. Esto puede servir como una palabra de advertencia a los líderes de las iglesias no confesionales., Si bien hacer que sea más fácil para las personas unirse a una congregación no confesional podría conducir a aumentos dramáticos en la membresía de la Iglesia, esos lazos débiles también pueden reducir la barrera para que las personas se vayan.
Ryan P. Burge es instructor de Ciencias Políticas en la Eastern Illinois University. Su investigación aparece en el sitio religión En Público.