mapa del siglo XVIII del actual noreste de México y sur de Texas Del Archivo General de Indias.
por Victor Alejandro Castillo
Si eres hispanohablante en el sur de Texas, probablemente estés acostumbrado a que te digan que no hablas español «propiamente». Pero asina hablamos – » pero hablamos así.,»Palabras extrañas como asina — una palabra arcaica que significa «así» preservada en ciertos dialectos – son evidencia de nuestras identidades duales a lo largo de la frontera entre Estados Unidos y México; se nos dice que no somos ni de aquí ni de allá, y que somos ineptos en hablar ninguno de los dos idiomas correctamente.
sin embargo, en los últimos cinco años, la gente ha comenzado a abrazar esta forma supuestamente peculiar del español; después de todo, no estamos hablando español «impropio», en realidad estamos hablando — como dicen — Ladino, el idioma de los judíos sefardíes.,
originalmente uno de los muchos dialectos Medievales hablados en la Península Ibérica, el Ladino se desarrolló independientemente del español Ibérico después de 1492, cuando cientos de miles de judíos fueron expulsados de España y Portugal, lo que provocó dispersiones a lugares distantes, incluidas las actuales Turquía y Grecia. El idioma se desarrolló en la diáspora y fue el idioma principal de los judíos sefardíes en el mundo del Mediterráneo oriental durante casi 500 años antes de finalmente alcanzar el estado de peligro de extinción en las últimas décadas.,
no hace falta decir que el Ladino no se desarrolló en el sur de Texas; en realidad estamos hablando un dialecto del español que conserva muchos elementos medievales de la misma manera que lo hace el Ladino. Sin embargo, la afirmación de que la gente en el sur de Texas «habla Ladino» revela una tendencia emergente entre los hispanoamericanos, y también en muchos otros lugares de América Latina: Los Latinos están comenzando a abrazar una forma de identidad Sefardí. (Hispano es un término común para las personas de ascendencia española, particularmente en el suroeste estadounidense; Latino es el término preferido del autor para todas las personas de ascendencia latinoamericana.,)
mi interés en los estudios sefardíes comenzó en 2015 mientras completaba mi licenciatura en historia en la Universidad de Texas. Ese año los gobiernos español y portugués aprobaron leyes que extendían la ciudadanía a los descendientes de judíos sefardíes como restitución para las expulsiones del siglo XV. Entre los solicitantes se encuentra un número sustancial de Hispanoamericanos con ascendencia a lo largo de la frontera entre Estados Unidos y México, incluyéndome a mí.
Víctor visitar el antiguo barrio Judío de Toledo, España.,
el hecho de que haya descendientes de judíos sefardíes en el sur de Texas se debe en gran medida a una consecuencia poco conocida de la historia: la expulsión de 1492 también provocó conversiones masivas al catolicismo por parte de judíos que optaron por permanecer en la Península Ibérica. Durante el siglo siguiente, los conversos, o» los convertidos » como se les conoció, eran una clase sospechosa y se les prohibió viajar al nuevo mundo por temor a recaer en el judaísmo.
aún así, muchos lograron escapar de las autoridades y formaron comunidades secretas en lugares remotos de toda América Latina., En respuesta, los gobiernos español y portugués establecieron tribunales de Inquisición a lo largo de sus posesiones coloniales en América del Sur y Central que buscaban apagar la práctica clandestina del judaísmo (y el Islam). Muchos conversos finalmente se asimilaron en sus respectivas comunidades, eliminando así prácticamente todos los rastros de sus orígenes judíos; aunque no es raro encontrar comunidades, particularmente en el suroeste estadounidense, que conservaron algunos elementos de las prácticas criptojudías, como encender velas los viernes por la noche.,
durante cinco años, estas poblaciones han sido objeto de mi investigación, ya que he ayudado a repatriar a decenas de Latinos con ascendencia Sefardí a España y Portugal. Llamé a Mi trabajo Sefardí Latino, un proyecto en curso que se centra en la genealogía Judeo-converso, la historia y la identidad. Este proyecto me ha permitido presenciar el surgimiento de la identidad Judeo-converso entre los Latinos de primera mano.
dentro de la comunidad Latina, hay un verdadero anhelo por Sefarad, la palabra hebrea para la Península Ibérica, así como la rica cultura judía española que se desarrolló en la Diáspora., Este anhelo se caracteriza por la creencia de que algo nos fue quitado hace más de 500 años. La naturaleza personal de aprender sobre nuestra historia familiar y conocer los nombres de nuestros antepasados que fueron perseguidos por la Inquisición ha alimentado este fenómeno. Y como muchos otros que han estado involucrados en este proceso durante los últimos cinco años, también creo que muchos Latinos tendrán un papel importante en la preservación y promoción de la cultura sefardí.,
a medida que el interés en el Ladino continúa creciendo, en gran parte para preservar este idioma en peligro de extinción, creo que hay una comunidad considerable de Latinos que están en una posición única para estudiar Ladino mientras exploran aspectos de su propia cultura e historia familiar. Este verano, estoy feliz de estar entre el primer grupo de estudiantes que tomarán la clase de Lengua y Cultura Ladina en la Universidad de Washington. Para muchas personas en mi comunidad, aprender Ladino es un acto de restitución.
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Victor Alejandro Castillo es candidato de MLIS en la Universidad de Washington estudiando Biblioteconomía y Ciencias de la información. Su trabajo de posgrado incluye el desarrollo de una base de datos genealógica que facilitará la investigación Judeo-converso con el fin de rastrear la Diáspora converso en toda América Latina. Es un estudiante en el curso de verano de Lengua y Cultura Ladina de la UW con el profesor David Bunis.,