» ser es. El Ser es en sí mismo. Ser es lo que es.»
Jean-Paul Charles Aymard Sartre es uno de los filósofos más importantes de todos los tiempos. A pesar de su trabajo cosechando considerables críticas a lo largo de los años, sus teorías sobre el existencialismo y la libertad cimentan su lugar entre los filósofos occidentales más influyentes del siglo XX y más allá.,
nacido en París el 21 de junio de 1905, los primeros trabajos de Sartre se centraron en temas de existencialismo como lo ejemplifica su primera novela Nausea y más tarde el ensayo existencialismo y Humanismo. Después de pasar nueve meses como prisionero de guerra alemán en 1940, Jean-Paul Sartre comenzó a explorar el significado de la libertad y el libre albedrío y en 1940, escribió su principal obra filosófica: ser Y Nada: un ensayo fenomenológico sobre ontología., Hoy, en el 112 cumpleaños de Sartre, analizamos algunos de los aspectos clave de sus contemplaciones filosóficas.
La angustia de la libertad
«el Hombre está condenado a ser libre; porque una vez arrojado al mundo es responsable de todo lo que hace.»
Jean-Paul Sartre creía que los seres humanos viven en una angustia constante, no solo porque la vida es miserable, sino porque estamos «condenados a ser libres»., Mientras que las circunstancias de nuestro nacimiento y crianza están más allá de nuestro control, él razona que una vez que nos volvemos conscientes de nosotros mismos (y todos lo hacemos eventualmente), tenemos que tomar decisiones-elecciones que definen nuestra propia «esencia». La teoría del existencialismo de Sartre afirma que «la existencia precede a la esencia», es decir, que solo existiendo y actuando de cierta manera damos sentido a nuestras vidas. Según él, no hay un diseño fijo de cómo debe ser un ser humano y no hay un dios que nos dé un propósito. Por lo tanto, la responsabilidad de definirnos a nosotros mismos, y por extensión A la humanidad, recae directamente sobre nuestros hombros., Esta falta de propósito predefinido junto con una existencia ‘absurda’ que nos presenta infinitas opciones es lo que Sartre atribuye a la «angustia de la libertad». Sin nada que nos restrinja, tenemos la opción de tomar medidas para convertirnos en quienes queremos ser y llevar la vida que queremos vivir. Según Sartre, cada elección que hacemos nos define a la vez que nos revela lo que creemos que debe ser un ser humano. Y esta increíble carga de responsabilidad que el hombre libre tiene que soportar es lo que lo relega a la angustia constante.,
vivir de mala fe
» todo ha sido resuelto, excepto cómo vivir.»
Jean-Paul Sartre denunció la idea de vivir sin perseguir la libertad. El fenómeno de la gente que acepta que las cosas tienen que ser de cierta manera, y posteriormente se niega a reconocer o buscar opciones alternativas, fue lo que denominó como «vivir de mala fe». Según Sartre, las personas que se convencen a sí mismas de que tienen que hacer un tipo particular de trabajo o vivir en una ciudad en particular están viviendo de mala fe., En ser y nada, el famoso discurso de Sartre sobre la ontología fenomenológica, explica el concepto de mala fe a través del ejemplo de un camarero que está tan inmerso en su trabajo que se considera primero un camarero más que un ser humano libre. Este camarero está tan convencido de que su trabajo actual es todo lo que puede hacer, que es todo lo que está destinado a hacer, que nunca considera la opción de hacer otra cosa en la vida., Sartre creía que solo nosotros somos responsables de todo lo que realmente somos, y al no explorar las innumerables posibilidades que la vida nos presenta, solo nosotros somos responsables de restringir nuestra libertad. «Nos quedamos solos sin una excusa», dijo.
Rage against the machine
un ferviente creyente en la escuela marxista de pensamiento, Jean-Paul Sartre promocionó el dinero como el único factor que restringe la libertad de una persona. La necesidad de dinero, razonó, es la excusa que las personas se dan cuando cierran la idea de explorar opciones de vida no convencionales., La aquiescencia de la sociedad al dinero enfureció a Sartre y el capitalismo fue el sistema político al que culpó del fenómeno. Comparó el capitalismo con una máquina que atrapa a la gente en un ciclo de trabajo en trabajos que no les gustan para que puedan comprar cosas que no necesitan. Esta necesidad de las cosas materiales, argumentó, no existía en la realidad, sino que era una construcción hecha por el hombre que llevó a la gente a negar su libertad y considerar que vivir de otras maneras era temerario. Sartre fue un opositor vocal del capitalismo y participó en varias protestas parisinas en 1968 contra el sistema., Como marxista, admiraba mucho a Fidel Castro y al Che Guevara, quienes estaban vehementemente en contra del capitalismo y estaban estableciendo un estado comunista en sus respectivos países.
«no sabemos lo que queremos y sin embargo, somos responsables de lo que somos — que es el hecho.»
Finalmente, Sartre fue un humanista que quería que nosotros para liberarnos de nuestro auto-aseguradas grilletes y alcanzar nuestro potencial enorme. Él quería que reconociéramos nuestra libertad, que no nos restringiera la definición popular de la realidad, y que viviéramos la vida como quisiéramos vivirla., Y a pesar de que la gente descubrió varios defectos en la forma en que presentó sus ideales, sus ideales en sí son ciertamente dignos de consideración.