en el siglo VII, era tradicional que las bendiciones se dijeran en la casa del novio, y en la casa donde la novia había pasado la noche anterior al matrimonio; esta sigue siendo la tradición entre los judíos en algunas partes de Asia, pero en la mayoría de las regiones las bendiciones de la boda ahora se recitan hacia el final de la ceremonia formal del matrimonio, bajo la jupá.,
estas bendiciones también se recitan como parte de las festividades de una semana que celebran la boda; en la mayoría de las comunidades estas comidas festivas ocurren durante la semana después de la boda, pero entre los judíos de la montaña ocurren durante la semana anterior. Bajo la jupá la bendición sobre el vino es lo primero; en la mesa de la comida es lo último, después de la gracia después de las comidas. Si tanto la novia como el novio estaban casados previamente, las celebraciones posteriores a la boda se limitan a tres días, no siete., En tal caso, las bendiciones se recitan solo después de la primera comida festiva, que debe tener lugar justo después de la boda.
en el judaísmo ortodoxo, las primeras seis bendiciones se dicen solo si un quórum religiosamente válido está presente. Los días de semana su recitación también requiere la presencia de al menos una persona que no estuvo presente en ninguna de las Brajot Sheva anteriores de la pareja. En Shabat no hay necesidad de un nuevo huésped, ya que el Shabat en sí se considera un nuevo huésped. Los nuevos invitados se conocen como caras nuevas (en hebreo: פנים חדשות).,
antigua costumbre judía Yemeníaeditar
la antigua costumbre judía yemení con respecto a la Brajot Sheva es derribado en Rabí Yihya Saleh (Maharitz) Responsa. La costumbre que prevalecía en Saná antes del exilio de Mawza era decir el Sheva Brajot para el novio y la novia un viernes por la mañana, después de la boda de la pareja el día anterior, a pesar de que ella no había dormido en la casa de su esposo recién casado. Según la costumbre yemenita, la novia era llevada a la casa de su marido sólo el día siguiente de su boda., El viernes (víspera del sabbat) ellos armaban una gran tienda dentro de un jardín llamado al-Jowzah, repleta de almohadas y cojines, y allí, al día siguiente (sábado por la tarde), ellos repetían las siete bendiciones para el novio y la novia, seguidas de oración dentro de la tienda, antes de que fueran despedidos para comer de su tercera comida del sabbat, momento en el cual algunos acompañaban al novio a su propia casa para comer con él allí., El significado de esta práctica, de acuerdo con Maharitz, era que hicieron las siete bendiciones incluso cuando en realidad no comían en ese lugar, una práctica que difiere de la costumbre de hoy.