John Winthrop’s Christian Experience
Reprinted in Early American Writing
Published in 1994
Edited by Giles Gunn
«I had also a great striveing in my heart to draw others to God.»
La Colonia de la Bahía de Massachusetts fue fundada en 1630 por un grupo de puritanos (Cristianos protestantes que defendían estrictos códigos morales y religiosos)., Al igual que los peregrinos que se establecieron en la cercana Colonia de Plymouth en 1620 (Ver «The Pilgrims’ Landing and First Winter»), huían de la persecución (castigo o discriminación debido a sus creencias) que habían enfrentado en Inglaterra. Los puritanos de la Bahía de Massachusetts vieron su aventura como una oportunidad para disfrutar de la libertad religiosa y establecer una comunidad «ideal» que sirviera como modelo para los puritanos en Inglaterra. En la comunidad ideal, los habitantes formarían congregaciones separadas (grupos que adoran juntos) dedicados a la adhesión estricta a las doctrinas puritanas., Guiados por ministros y miembros de los «elegidos» (ciertas personas que habían sido elegidas por Dios para la salvación, o el perdón de pecados), ellos vivirían en armonía y glorificarían a Dios. Dentro de quince años, sin embargo, la comunidad ideal fue acosada por la agitación política y religiosa, y a finales de 1600 el experimento de la Bahía de Massachusetts fue un fracaso.
los puritanos de la Bahía de Massachusetts fueron dirigidos por John Winthrop (1588-1649), un rico inglés y miembro del electorado, y el primer gobernador de la colonia. Winthrop nació en la aristocracia (clase alta o dominante) en Suffolk, Inglaterra., En 1603, a la edad de catorce años, entró en la Universidad de Cambridge. Aunque se fue después de dos años sin un título, estaba siguiendo la costumbre de la mayoría de los jóvenes caballeros de la época. También asistió brevemente a Gray’s Inn, donde aristócratas estudiaron derecho, pero de nuevo se fue sin un título. Cuando Winthrop regresó a la finca familiar, Groton Manor, en 1605, se había convertido en puritano. Inmediatamente entró en un matrimonio arreglado con Mary Forth de Great Stambridge, Essex. Durante la siguiente década, la pareja tuvo seis hijos., Seis meses después de la muerte de María en 1615, Winthrop se casó con Thomasine Clopton; desafortunadamente, murió dentro de un año. Se casó por tercera vez en 1618, a la edad de treinta años. Su nueva esposa fue Margaret Tyndal, una mujer que compartía sus convicciones religiosas, y vivieron felices juntos durante casi treinta años.
en 1617 Winthrop había heredado Groton Manor. Mientras se desempeñaba como juez de paz (juez local que maneja delitos legales menores), comenzó a estudiar derecho más seriamente. En 1627 Winthrop tomó una posición como abogado del Gobierno., En este momento, la Iglesia de Inglaterra (también conocida como la Iglesia Anglicana; la religión oficial del Estado) comenzó a promover las buenas obras como un medio de salvación (perdón de pecados). En otras palabras, los miembros de la Iglesia realizarían buenas obras y los clérigos entonces perdonarían sus pecados. Los puritanos estaban horrorizados por este nuevo desarrollo, ya que creían que solo Dios podía determinar quién se había ganado la salvación. En consecuencia, muchos puritanos se sentían tan fuertemente sobre este tema que dejaron Inglaterra para países europeos como los Países Bajos. Otros, incluyendo Winthrop, miraron hacia América.,
en 1629 Winthrop se unió a la New England Company, un grupo de inversores que planeaban iniciar un asentamiento cerca de la colonia de Plymouth en Massachusetts. El rey Carlos I (1600-1649) había concedido a la compañía una parcela (sección) de tierra entre los ríos Charles y Merrimack en Massachusetts, que era propiedad del Consejo de Nueva Inglaterra (una organización privada que promovía el comercio y el asentamiento en Nueva Inglaterra). Un pequeño grupo de puritanos, bajo el liderazgo de John Endecott (1588-1665), ya había ido a Massachusetts para allanar el camino para una «gran migración» de puritanos., Winthrop y sus asociados, que serían parte de esa migración (mudándose de un país para establecerse en otro), recibieron una carta real (el derecho a fundar una colonia que sería gobernada por el rey) bajo el nuevo nombre de «Gobernador y compañía de la Bahía de Massachusetts en Nueva Inglaterra.
aunque la Compañía de la Bahía de Massachusetts había planeado inicialmente promover el comercio en la colonia, su énfasis pronto cambió a la religión. Antes de Partir para América, Winthrop organizó la firma del Acuerdo de Cambridge., Declaró que, una vez que llegaran a América, comprarían la compañía, se harían cargo de la carta y gobernarían la colonia de forma independiente. Por lo tanto, la Compañía de la Bahía de Massachusetts fue la única empresa colonizadora que no estuvo bajo el control de los gobernadores en Inglaterra, una situación que llevaría a graves problemas en solo unos pocos años. En 1629 Winthrop fue elegido para dirigir la compañía y comenzó a reunir la flota de once barcos que llevarían a los colonos a América. Para ayudar a cubrir los gastos vendió su patrimonio., Después de organizar que su esposa e hijos se unieran a él en 1631, partió con los primeros colonos de la Bahía de Massachusetts en el barco principal Arbella.
los puritanos llegaron a Salem, Massachusetts, en 1630. Como jefe de la Compañía de la Bahía de Massachusetts, Winthrop asumió el cargo de Gobernador de Endecott. La primera orden del día fue organizar la colonia de la Bahía de Massachusetts sobre la base de congregaciones religiosas separadas que eligieron a sus propios ministros. Esta decisión llevó a la diversidad entre las congregaciones, que más tarde se convirtió en un grave problema en la colonia., Winthrop también estableció un gobierno, manteniendo el poder en sus propias manos con la ayuda de unos pocos asistentes. Dio cierta autoridad a los hombres libres (hombres con plenos derechos de ciudadanos; las mujeres no tenían derechos), que servían en una Asamblea general (órgano legislativo). En 1634, cuando los hombres libres desafiaron a Winthrop para mostrarles la carta de la compañía, se dieron cuenta de que tenían derecho a más poder del que él les había permitido. Los freemen formaron una nueva asamblea, eligieron a los miembros de cada ciudad, y votaron a Winthrop fuera del cargo en 1635. Fue reemplazado por el colono John Haynes (1594-1654).,
las fortunas políticas de Winthrop durante los siguientes años reflejaron el caos en la colonia de la Bahía de Massachusetts. Aunque fue votado continuamente dentro y fuera del cargo durante este tiempo, ocupó su asiento en el Consejo (funcionarios que administraban el gobierno) y continuó siendo una fuerza poderosa.Junto con Endecott y otros, Winthrop apoyó una teocracia estricta (control del gobierno por la iglesia) y se opuso amargamente a las actividades de los disidentes religiosos (aquellos que no están de acuerdo con las prácticas de la Iglesia)., La carta de la Bahía de Massachusetts, que organizaba la colonia sobre la base de congregaciones separadas, había abierto el camino a la diversidad religiosa. Muchos colonos ahora se negaban a conformarse a las doctrinas puritanas (opiniones establecidas). El problema era que los puritanos tradicionales (aquellos que compartían la visión de los padres fundadores de la colonia) no tolerarían ninguna opinión más que la suya propia. Por lo tanto, estaban muy perturbados por las protestas de disidentes como los anabaptistas, presbiterianos y cuáqueros., Todos estos grupos tenían sus propias congregaciones puritanas, pero seguían diferentes versiones del puritanismo.
los anabaptistas (más tarde llamados Bautistas) se opusieron al bautismo de niños, creyendo que este ritual debería reservarse solo para adultos que entendieran el significado de la conversión religiosa. (El bautismo es una ceremonia cristiana en la que una persona es admitida en la Iglesia al ser sumergida en agua o rociada con agua en la cabeza. También exigieron la separación completa de la iglesia y el estado., Los presbiterianos afirmaron que la membresía de la Iglesia debe estar abierta a todas las personas que acordaron vivir de acuerdo a los mandamientos de Dios en lugar de aquellos que afirmaron haber alcanzado la salvación (ser salvos del pecado). Pero lo más amenazante para los puritanos tradicionales fueron los cuáqueros (Sociedad de amigos), que desafiaron no solo las creencias puritanas practicadas en la Colonia, sino también su sociedad y gobierno. Abogaban por la comunicación directa entre el cristiano individual y Dios, sin la ayuda de Ministros o una iglesia formal, una creencia que era la base de la comunidad de la Bahía de Massachusetts.,
en 1636 la colonia se enfrentó a otra crisis: la resistencia de los Nativos Americanos al asentamiento inglés. Como resultado de la «gran migración», la población de Nueva Inglaterra estaba aumentando rápidamente (era de cuatro mil en 1634 y llegaría a once mil en 1638). Los puritanos comenzaron a moverse hacia el oeste en la tierra que estaba controlada por los Pequots, una tribu nativa americana vecina., Por ejemplo, el asentamiento de Hartford (en la actual Connecticut) fue establecido por el ministro bautista Thomas Hooker (1586-1647), y el cercano Fuerte Saybrook fue construido por la Compañía Inglesa Saybrook cerca del pueblo Pequot de Mystic.
el objetivo principal de los puritanos era librar a la zona de todos los Nativos Americanos. A pesar de que los colonos habían firmado un tratado con los Pequots, esperaban provocar al grupo nativo americano a romper el Acuerdo. Su oportunidad llegó cuando los Nativos Americanos de una tribu desconocida mataron a dos colonos ingleses, John Stone y John Oldham., Los puritanos acusaron a los Pequots de cometer los asesinatos, pero los Pequots negaron cualquier participación e incluso ofrecieron negociar con los colonos. Los puritanos respondieron exigiendo que los Pequots entregaran a los asesinos para probar que no estaban haciendo el trabajo del diablo. (Los puritanos creían que cualquier desastre o desgracia era causada por el diablo, o Satanás, contra quien estaban constantemente librando una batalla.) The Pequots could not produce the killers., En septiembre de 1636, Endecott—ahora el comandante militar en Massachusetts—lideró un ataque contra los Pequots y sus aliados en Block Island (frente a la costa de Rhode Island), comenzando así la Guerra Pequot. Después de que los Pequots tomaran represalias sitiando Fort Saybrook, el conflicto permaneció discreto durante algún tiempo. Sin embargo, cuando los colonos occidentales se preocuparon de que los Pequots ganaran la guerra, la lucha pronto se intensificó. La guerra finalmente terminó en Mystic en 1637, después de que los colonos quemaron el pueblo y exterminaron casi todos los Pequots., Los pocos sobrevivientes fueron asesinados más tarde por los Puritanos o huyeron a otras partes del país. (En 1638 el Tratado de Hartford declaró disuelta la nación Pequot.)
lo que empeoró aún más las cosas para la Bahía de Massachusetts fue el hecho de que el gobierno inglés estaba tratando de obtener el control de la colonia. Fernando Gorges (1566-1647), jefe del Consejo de Nueva Inglaterra, se dio cuenta tardíamente de que Carlos I (1600-1649) había permitido a los colonos establecerse en tierras que aún estaban en posesión del Consejo., Gorges no aprobó su estatuto independiente y quería que cumplieran con el plan de gobierno del Consejo de Nueva Inglaterra. En 1634 William Laud (1573-1645), el Arzobispo de Canterbury (el más alto funcionario de la Iglesia de Inglaterra), fue nombrado jefe de un comité para investigar la carta. Laud había sido fundamental para eliminar a los puritanos de las posiciones de poder en Inglaterra, por lo que estaba interesado en mantener a las congregaciones estadounidenses bajo el control de la iglesia inglesa., Todos los puritanos, excepto los inconformistas en la colonia de Plymouth, habían permanecido anglicanos, que ordenaron ministros puritanos (nombrados oficialmente). (Los puritanos estaban seguros de que podían reformar la iglesia desde dentro.)
Cuando el Comité descubrió que la carta no estaba vinculada a ningún órgano de gobierno en Inglaterra, comenzaron los procedimientos para dar por terminada la Compañía de la Bahía de Massachusetts. En 1637 Carlos I anunció que gobernaría Massachusetts a través de un gobernador real y un consejo, y Gorges sería su diputado (primer representante)., Esta fue una victoria para Gorges, que fue apoyado por el comerciante de la Bahía de Massachusetts y aventurero Thomas Morton (C. 1590–C. 1649; véase «The Maypole of Merry-Mount»). El nuevo gobierno real nunca se puso en marcha, sin embargo, ya que Inglaterra también estaba en agitación en el momento. Carlos I había despedido al Parlamento para evitar que los puritanos ocuparan el cargo y estaba tratando sin éxito de administrar su imperio solo. Gorges quedó con territorio salvaje en Maine, al norte de la Bahía de Massachusetts.
mientras tanto, los líderes puritanos habían estado luchando para mantener la armonía en la Bahía de Massachusetts., Pensaron que podrían resolver algunos de sus problemas al deshacerse de los disidentes religiosos (personas que se niegan a aceptar las creencias o prácticas de una religión establecida). Su estrategia implicaba tratar de presionar a los rebeldes para que aceptaran la doctrina puritana tradicional. Si ese método era un fracaso, obligaban a los alborotadores a abandonar la colonia. Por ejemplo, en 1635 Haynes desterró a Roger Williams (1603-1683), un defensor de la separación de la iglesia y el estado, que más tarde fundó la colonia de Rhode Island., En 1636, los funcionarios de Massachusetts también se enfrentaron a Anne Hutchinson (1591-1643), una figura prominente en la comunidad, que estaba desafiando las enseñanzas puritanas básicas (véase el ejercicio del juicio de Anne Hutchinson). Algunos de los partidarios de Hutchinson estaban trabajando para el cambio político y religioso. Entre ellos había comerciantes que se oponían a las políticas fiscales y comerciales del Consejo. Obtuvieron una victoria en las elecciones de 1636, reemplazando a Haynes con un nuevo gobernador, Henry Vane (1613-1662), un miembro de la congregación de Hutchinson.,
Winthrop fue elegido nuevamente gobernador en 1637, e inmediatamente convocó a la Corte General de Massachusetts (un panel de jueces que decidía las leyes de la colonia) para revisar los casos disidentes. Cuando la corte falló a favor de los puritanos tradicionales, los líderes del gobierno se movieron para poner a Hutchinson y otros en juicio por sedición (resistencia contra la autoridad legal). Winthrop participó activamente en los ensayos. En 1637, en el apogeo del caos religioso y político en la colonia, escribió » John Winthrop’s Christian Experience.,»
Things to Remember While Reading John Winthrop’s Christian Experience:
- John Winthrop’s Christian Experience es una famosa autobiografía espiritual (registro de la lucha de un alma individual entre Dios y Satanás). Los ministros puritanos alentaron a los miembros de la iglesia a escribir sobre el intenso sufrimiento personal, y los líderes puritanos presentaron sus propias vidas como modelos para la inspiración de otros., Al retratarse a sí mismo como un ser humano defectuoso que luchó para resistir las tentaciones del mundo, Winthrop pretendía ayudar a los colonos promedio de la Bahía de Massachusetts a superar el mal en sus propias vidas. El objetivo era alcanzar el ideal puritano de la perfección moral y espiritual.
- En su autobiografía espiritual Winthrop trazó su desarrollo religioso desde la infancia hasta 1637 (el año en que escribió el ensayo), cuando tenía cuarenta y nueve años., Los extractos incluidos aquí comienzan con sus días de estudiante en Cambridge, cuando se convirtió al puritanismo, luego pasan a su matrimonio temprano, su primer encuentro con el Pacto de gracia y otros eventos significativos. (El Pacto de gracia era una creencia puritana de que aquellos que estaban dispuestos a obedecer estrictamente las leyes de Dios se les concedió el estado de ser protegidos o santificados por el favor de Dios. A lo largo de la experiencia cristiana, Winthrop retrató una lucha implacable con el mal, que con frecuencia amenazaba con abrumarlo., Aunque no hizo ninguna mención directa de las recientes crisis políticas y religiosas en la Bahía de Massachusetts, comentó que había » estado bajo continuos conflictos entre la carne y el espíritu, y a veces con el mismo Satanás (lo que he discernido más tarde que anteriormente).»
La experiencia cristiana de John Winthrop
a los 14 años de edad, estando en Cambridge caí en una feaver persistente, que me quitó la comodidad de mi vida., Por haber sido allí descuidado y despreciado, subía y bajaba de luto conmigo mismo; y estando privado de mis jovenes alegrías, me llevé a Dios, a quien yo creía que era muy bueno y misericordioso, y recibiría a cualquiera que viniese a él, sobre todo a tal ayongue soule, y tan bien calificado como me llevé a ser abeja, y así como me complació atraerle., Pero, ¿cómo mi corazón se vio afectada con mis pecados, o
Fue
Fue: Causado a ir o mover
Youngue
Youngue: los Jóvenes
Cristo
Cristo: Jesús de Nazaret, fundador del Cristianismo
Essex
Essex: Un país en Inglaterra
¿qué pensamientos me había ofChrist yo recuerde no. Pero yo estaba dispuesto a amar a Dios, y por lo tanto pensé que Hee amaba a mee. . . .
alrededor de 18 años de edad (siendo un hombre de estatura, y en la comprensión como mis padres concibieron mee) me casé en una familia Bajo el Sr., Culverwell su ministerio inEssex; y viviendo allí a veces primero encontré el Ministerio de la palabra para venir a mi corazón con poder (porque en todo antes encontré solo la luz) y después de eso encontré lo mismo en el Ministerio de muchos otros. Así como comenzó a haber algún cambio que percibí en mi mismo, y otros tomaron nota de. Ahora comencé a estar bajo fuertes ejercicios de conciencia: (sin embargo, solo por ataques) ya no podía con la religión. Dios puso mi alma a tareas tristes a veces, que sin embargo la carne se sacudía, y aún así están. . . .,
ahora llegué a un poco de paz y consuelo en Dios y en sus wayes, mi principal deleite estaba en ello, amaba a un cristiano, y el mismo suelo hee fue sobre. Honré a un ministro fiel en mi corazón y podría haber besado sus pies: ahora crecí lleno de celo (que supera mi conocimiento y me llevó a veces más allá de mi vocación) y muy liberall a cualquier buen trabajo. Tenía una sed insaciable de la palabra de Dios y no podía echar a perder un buen sermón, aunque a muchas millas de distancia, especialmente de aquellos que buscaban profundamente en la conciencia. También tuve un gran esfuerzo en mi corazón para atraer a otros a Dios., Me dolía el corazón ver a hombres tan poco que mirasen sus almas, y despreciar aquella felicidad que sabía que era mejor que todo el mundo, la cual me incitaba a aprovechar cualquier oportunidad para atraer a los hombres a Dios, y por éxito en mis esfuerzos Tomé mucho aliento para esto. Pero esos afectos no eran constantes, sino muy inquietantes. . . .,sin embargo, a medida que crecí en el empleo y el crédito, así crecí también en el orgullo de mis guiños, y bajo las tentaciones que me pusieron en el trabajo para mirar a mi evidencia más estrechamente de lo que había hecho antes (para el gran cambio que Dios había provocado en mee, y la aprobación general de los buenos ministros y otros cristianos, MEE de hacer cualquier gran cuestión de mi buen estado, aunque mis corrupciones secretas, y algunos temblores de corazón (que fue mayor cuando estaba entre las personas más piadosas) pusieron pero especialmente cuando percibí una gran decadencia en mi zeale y amor, etc.,).. . . Me avergonzaba abrir mi caso a cualquier ministro que me conociera; temía que avergonzaría a mí mismo y a mi religión también, que un profesor tan eminente como yo fuera considerado, descubriera tales corrupciones como las que encontré en mí mismo, y que en todo este tiempo no había obtenido mejor evidencia de salvación; y probaría a un hipócrita que era demasiado tarde para comenzar de nuevo. . . .,
mientras me movía en este estado triste y dudoso (en el que sin embargo tenía muchas interrupciones, ya que la carne a menudo se sacudía de este hecho de la ley, pero todavía se veía obligada a someterse a ella de nuevo) en el que mis mayores problemas no eran el sentido de la ira de Dios o el temor a la condenación, sino la falta de seguridad de la salvación, y la falta de fuerza contra mis corrupciones; sabía que mi mayor necesidad era fayth en Cristo, yfaine habría estado unido a Cristo, pero pensé que no era lo suficientemente Santo. . . .
estar en esta condición agradó al Señor . . ., para manifestarme la diferencia entre el Pacto de la gracia y el Pacto de las obras (pero tomé el fundamento del Pacto de las obras para haber estado con el hombre en inocencia, y solo sostenido en la Ley de Moisés para conducirnos a Cristo). Este Pacto de gracia comenzó a tener gran impresión en mee y pensé que ya tenía suficiente. . . .
tenía unos 30 años de edad, y ahora era el momento en que el Señor revelaría a Cristo a mee, a quien había deseado por mucho tiempo, pero no tan fervientemente como desde que llegué a ver más claramente en el Pacto de la gracia libre., Primero por lo tanto, Hee puso un soreaffliction sobre mee en el cual Hee puso mee más bajo en mis ojos owne entonces en cualquier momento antes, y me mostró los vacíos de todos mis guifts, y partes; me dejó ni poder ni voluntad, así como me convertí como un niño destetado. Ahora ya no podía mirar lo que había sido o lo que había hecho, ni estar descontento por falta de fuerza o seguridad, mis ojos solo estaban puestos en su libre misericordia en Jesucristo. Sabía que no merecía nada porque sabía que no podía hacer nada por él o por mi ser. Solo podía llorar, y llorar al pensar en la misericordia libre para tan avile miserable como yo era. . . .,P>aflicción: infligir sufrimiento o causar angustia a
destetado
destetado: separado de una cosa de dependencia
vil
vil: repugnante; desagradable
miserable
miserable: una persona miserable o desafortunada
discernido
discernido: determinado
Lyen: lain
desde este tiempo he estado bajo continuos conflictos entre la carne y el Espíritu, y a veces con el mismo Satanás (lo cual más tarde he descubierto que antes) muchas caídas he tenido, y he estado mucho tiempo bajo algunas, pero nunca renuncié ante el Señor., Pero aun cuando he sido puesto a ello por cualquier peligro dudoso o temerosa tentación, el buen espíritu del Señor no ha faltado a ser testigo de mí, dándome consuelo y coraje en el más mínimo detalle, cuando de mí mismo he estado muy temeroso y consternado. Por lo general, mis caídas han sido a través de un corazón muerto, y una condescendencia presuntuosa, por la cual Satanás se ha aprovechado para envolverme en otros pecados. Cuando la carne se adelanta, el espíritu se retira, y a veces es tan feliz como parece no reconocer su propia obra. . . . .,
Abandonado
Abandonados: dejar o abandonar
Suddaine
Suddaine: Repentina
Fayled
Fayled: Error
Pizca
Pizca: Una situación difícil
Presumptuousness
Presumptuousness: Excederse debido límites
Prevayles
Prevayles: Prevalece; gana
¿Qué pasó después . . .
Winthrop fue elegido gobernador por última vez en 1646, y todavía estaba en el cargo cuando murió tres años más tarde. Los desafíos al control puritano de Nueva Inglaterra ganaron impulso., En 1660 más personas se estaban instalando en granjas aisladas, lejos de las iglesias y los guardianes de la moral estricta. Los comerciantes y los trabajadores ponían sus propias necesidades individuales por encima del bien de la comunidad. Los no puritanos llegaron en mayor número, buscando oportunidades económicas en lugar de unirse a la comunidad religiosa. La membresía de la iglesia estaba disminuyendo rápidamente, y pronto había pocas personas que pudieran afirmar ser salvas., En desesperación, algunas iglesias puritanas adoptaron el Pacto de mitad de camino, por el cual los hijos de cualquier persona bautizada podían ser admitidos en la Iglesia sin importar si sus padres eran miembros de la Iglesia. Otros tomaron la posición Presbiteriana de que cualquiera que llevara una vida moral podría unirse a la Iglesia.
mientras tanto, los funcionarios puritanos seguían luchando contra las amenazas inglesas para ponerlos bajo control real. Finalmente, en 1686, el rey Jacobo II (1633-1701) unió la Bahía de Massachusetts, Plymouth, Connecticut, Rhode Island, Nueva Jersey y Nueva York en el dominio de Nueva Inglaterra., Nombró gobernador real a Edmund Andros (1637-1714), un anglicano. Andros fue un líder impopular que suprimió los derechos de los colonos. Después de que Jacobo fue derrocado en 1688 y los monarcas Guillermo III (1650-1702) y María II (1662-1694) tomaron el trono en una transición llamada La Revolución Gloriosa. Ahora que Andros no tenía respaldo en Inglaterra y no podía defenderse contra una rebelión, los colonos lo enviaron a él y a otros funcionarios a Inglaterra como prisioneros. Aunque el dominio de Nueva Inglaterra había sido disuelto, Guillermo y María no restauraron las cartas originales a las colonias., En cambio, en 1692, la Bahía de Massachusetts fue colocada bajo una carta real con Plymouth, formando la única colonia de Massachusetts.
¿lo sabías ? . .
- Durante el viaje a América, Winthrop pronunció uno de los sermones más famosos de la historia estadounidense, «a Modell of Christian Charity.»En su discurso comparó la nueva aventura de los puritanos con» una ciudad sobre una colina», y proclamó que los ojos del mundo estaban sobre ellos.
para más información
Dunn, Richard S. Puritans and Yankees: the Winthrop Dynasty of New England 1630-1717. Princeton, N. J.,: Princeton University Press, 1962.
Gunn, Giles, ed. Early American Writing (En Inglés). Nueva York: Penguin Books, 1994, pp 113-18.
Morgan, Edward S. the Puritan Dilemma: The Story of John Winthrop (en inglés). Boston: Little, Brown, 1958.