ilmainen artikkeleita,
Olet lukenut yhden neljä maksuton artikkeleita tässä kuussa.
Voit lukea neljä artikkelia ilmaiseksi kuukaudessa., On täydellinen pääsy tuhansia filosofia artikkeleita tällä sivustolla, kiitos.
Nietzsche assassins of kings
Eva Cybulska dispells suosittu harhaluuloja tämä kiistelty hahmo.
”Ihminen on köysi, kiinnitetty välillä eläin-ja Supermies – köyden yli kuilun.”
Näin Puhui Zarathustra, Prologi
termi Supermies, usein käännetty kuin Superman tai Overman, ei keksi Nietzsche. Käsite hyperantropos löytyy antiikin kirjoituksista Lucian., Saksan sana oli jo käytössä Müller, Herder, Novalis, Heine, ja mikä tärkeintä Goethe suhteessa Faust (vuonna Faust, I Osa, linja 490). Amerikassa Ralph Waldo Emerson kirjoitti Ylisielun, ja, ehkä lukuun ottamatta Goethen Faust, hänen aristokraattinen, self-reliant ’Yli-ihminen’ oli luultavasti suurin tekijä Nietzschen ajatus yli-ihminen. Nietzsche tunsi kuitenkin hyvin kaikki edellä mainitut lähteet.
Nietzschen Übermenschin ensimmäinen julkinen esiintyminen oli hänen kirjassaan Näin puhui Zarathustra (1883-5)., Teini-ikäisenä Nietzsche oli jo sovellettu sana Supermies Manfred, yksinäinen Faustian kuva Byronin runo on sama nimi, joka vaeltaa Alpeilla kidutettu joitakin ääneen lausumaton syyllisyyttä. Kyseenalaistettuaan kaikki arvovaltaiset voimat hän kuolee uhmaten uskonnollista tietä lunastukseen. Nietzsche on affiniteetti kanssa Manfred huipentui hänelle säveltäminen pianon duetto nimeltään Manfred Meditaatio, jonka hän lähetti hänen musiikillinen sankari, kapellimestari Hans von Bülow., Maestro tuomio on tämä ”mestariteos” kuin ”eniten ärsyttää musiikillinen ylellisyys” laittaa ratkaiseva loppuun Nietzschen uran musiikin säveltäjä.
Nietzschelle ajatus Übermenschistä muistutti enemmän näkemystä kuin teoriaa. Se yhtäkkiä esiin hänen tajuntansa aikana mieleenpainuva kesällä 1881 Sils-Maria (Sveitsin Alpeilla), syntynyt, että epiphanic kokemus, joka myös synnytti Ikuinen Paluu, Zarathustra ja Jumala on Kuollut. Se oli ajaton hetki ekstaasin välinen raja tietoisen ja tiedostamattoman, menneisyyden ja nykyisyyden, tuskaa ja riemua., Nietzsche tuli hänen oma inferno ”keskellä elämää, joten ympäröi kuolema”, ahdisti muistoja hänen isänsä kuoleman, ja myös hänen särkyneet ystävyys Wagner, merkittävin suhde elämässään. Hän ei koskaan selittänyt, mitä hän tarkoitti Supermies, vain ymmärtää:
ӆbermensch on tarkoitettu maa!
minä pyydän teitä, veljeni, pysykää uskollisina maan päällä, älkääkä uskoko niitä, jotka puhuvat teille ylikansallisista toiveista! …
Katso, minä opetan sinulle Übermenschin: hän on tämä salama, hän on tämä hulluus!, …
Katso, minä olen profeetta salama ja raskas pisara pilvestä: mutta tämä salama on nimeltään Supermies.”
Näin Puhui Zarathustra, Prologi
Nietzschen haluttomuus täsmentää, mitä hän tarkoitti on synnyttänyt lukuisia tulkintoja toisen asteen kirjallisuutta. Hollingdale (vuonna Nietzsche) näki Supermies mies, joka oli järjestäytynyt kaaos sisällä; Kaufmann (Nietzsche) symboli mies, joka loi hänen omat arvot, ja Carl Jung (Zarathustra on Seminaareja) uuden ’Jumalan’., Heideggerille se edusti itseään ylittävää ihmiskuntaa, kun taas natseille siitä tuli mestarirodun tunnus.
Übermenschin kääntämisessä on ollut ongelmia. Se on suoritettu kuin ’Yli-ihminen’ (Osasto, 1896), ’Teräsmies’ (G. B. Shaw, 1903) ja Overman’ (Kaufmann, 1954). Vaikeus riippuu etuliite über (yli, yli, yli) ja lopulta sana todistaa mahdoton kääntää. Vaikka se on sukupuolisesti välinpitämätön, yksinkertaisuuden vuoksi käytän maskuliinista pronominia sen sijaan.,
Mitä Übermensch ei Ole
”Ennen kaikkea älä sekoita minua, mitä en ole!”
Ecce Homo
yli-ihminen ei ole Natsi. Nietzschen juutalaisvastaisia sisar Elisabeth kutsui Hitler veljensä pyhäkkö Weimarissa vuonna 1934 ja olennaisesti teki ostotarjouksen hänen filosofiansa. Führer, joka ei ole koskaan lukenut viisasten toimii, otti valitut katkelmat, että Elisabeth edellyttäen, kuin sananlaskun kala vedessä ja teki Supermies symbolina master-race., Vähän hän tietää, että Nietzsche oli kirjoittanut, että hän ”olisi kaikki antisemitistejä shot”, puhumattakaan hänen vahva anti-nationalistiset ja yleiseurooppalaisia suuntauksia. Provokatiivisesti hän puhui itsestään myös ”viimeisenä politiikan vastaisena saksalaisena” (Ecce Homo, Why I am so Wise).
Jotkut anarkistit anastanut Supermies heidän asiaansa, lukkiutuvat päälle osiltaan voimaa ja individualismi. Nietzsche ei kuitenkaan koskaan kannattanut valtion tai lainsäädännön lakkauttamista itsekkäitä tavoitteita tavoitellessaan. Päinvastoin: hän puolusti hyvin järjestettyä sielua ja hyvin järjestettyä yhteiskuntaa.,
Übermensch ei ole tyranni. Jos jotain, hän on tyranniaan kykenevä henkilö, joka onnistuu voittamaan ja sublimoimaan tämän halun. Hänen ylevämielisyys ei johdu heikkoudesta ja orjuuteen, mutta vahvuus hänen intohimoja. Hän on pikemminkin kuin ”Rooman Caesar Kristuksen sielu” (Tahto Valtaan; 983), arvon luominen ja arvoa tuhoavia vapaa henki, joka tieteenalojen itsensä kokonaisuuteen. On tärkeää korostaa, että ei ole koskaan vielä ollut Übermensch; se on edelleen ihanteellinen.,
Sankarin Pyrkimys Kokonaisuuteen
”Se palaa, mikä lopulta tulee kotiin, on oma Itsensä ja mikä itseäni on pitkään ollut outo laskeutuu ja hajallaan kaikki asioita ja onnettomuuksia.”
Näin Puhui Zarathustra, Vaeltaja
sana ”sankari”, loi vuonna englanti vuonna neljätoista-luvulla, juontuu kreikan Ἥρως (sankari, soturi). Nietzschellä oli sielussaan syvästi sankarillinen putki, ja sankarikaaretyypistä tuli motivoiva veto hänen elämässään ja filosofiassaan. Hän tunnusti Ecce Homo-lehdessä: ”olen luonteeltaan sotaisa., Hyökkäys on vaistojeni joukossa. hyökkään vain voittavia syitä vastaan, – missä seison yksin.”Se voi hyvin olla sankaruutta poikkeuksellisia miehiä, jotka vetosi häneen Homeroksen Ilias ja Odysseia ja Shakespearen tragedioita, joista hän luki nuorena teini-ikäisenä. Myöhemmin hän löysi uudelleen sankarin myyttisen matkan Wagnerin musiikkidraamoissa.,
Jung uskoi, että arkkityyppi sankari on vanhin ja tehokkain kaikkien arkkityypit, ja pitää uskonnollisia hahmoja, kuten Buddha, Kristus ja Muhammed on sen eri personifications (vuonna Arkkityypit ja Kollektiivinen Piilotajunta). Sankarin matka on lopulta matka kohti itsensä integraatio. Lopullinen määränpää, jota Jung kutsui ’yksilöllisyyden’, on valtion kokonaisuuteen ja täydellisyys, ja se liittyy yhdistymisen vastakohtia., Todellakin, coincidentia oppositorum (sattuma vastakohtia), käsite, lainattu Herakleitos, on liikuttamiseen voima tulee Supermies. Konfliktin jatkuvasta jännityksestä ja energiasta tulee inspiraation ja luovuuden lähde; riita johtaa ”uusiin ja voimakkaampiin synnytyksiin”. Runsaus mitään voimaa väistämättä tuottaa sen vastakohta ja sisäinen tasapaino voidaan saavuttaa yhdistämällä (tai voittaa, käyttää Nietzschen termi) näiden vastakohtia. Tasapainon palauttaminen on parantamisen ydin., Übermensch kannattaa uuden ’hyvä terveys’, jossa hän vastaa kaikenkattava kokonaisuus, jossa ”kaikki vastakohdat ovat sekoitettu yhtenäisyys” (Homo Tiede, 382). Tajuissaan ja tajuton, hyvän ja pahan, maallisen ja hengellisen synkronoida vuonna kontrapunktinen harmoniaa. Jalo sielu ei ole enää jaettu; se tulee ’yksittäisistä’ ei ’yksittäisiä’, kuten Nietzsche on korostanut. Muodonmuutoksen (tai ylösnousemuksen) elementti on sankarin sanoman ytimessä., Suuri sankari (der Überheld) voittaa itsensä, sublimoituu hänen impulsseja ja tunteita, ja ei ole mitään velkaa kenellekään, ei edes Jumala. Übermenschissä yhdistyvät järki ja intohimo, järjestys ja kaaos, kuri ja ekstaasi. Mutta tulla ’kaikki yhdeksi’ ja olla vapaa, lopulta merkitsee olla yksin, ottaa täyden vastuun omasta elämästä. Ei ole syntipukki ottaa syyttää oman onnettomuutensa, ei Juutalaisia eikä Kristittyjä, ei Muslimeja, ei edes itse Paholainen., Yksi on tuomittu vapauteen ja sen yksinäisyys:
”Aikana pisimmän ihmisen ohi mikään ei olisi kauheampaa kuin tuntea, että yksi seisoi yksin. Olla yksin, kokea asioita yksin, eikä totella eikä sääntö, yksilö–, että ei ole ilo, mutta rangaistus; yksi tuomittiin ’yksilöllisyys’. Ajatuksenvapautta pidettiin itse epämukavana.,”
Homo Tiede
Vallata Jumalallisen
”kauneus teräsmies tuli minulle kuin varjo: mitä ovat jumalia minulle nyt!”
Näin Puhui Zarathustra, Prologi
Nietzsche on ansainnut mainetta kaikkein rohkea Jumalan-salamurhaajia. Homotieteessään (katkelma 125) mielipuoli ilmoittaa, että ”Jumala on kuollut. Jumala pysyy kuolleena. Ja me olemme tappaneet hänet”. Sitten hän esittää kysymyksen: ”eikö meistä itsestään tule jumalia vain näyttääksemme sen arvoisilta?,”’Kuolevan Jumalan’ kuva on vuosituhansia vanha: egyptiläinen Osiris, Kreikkalainen Dionysos sekä Jeesus Kristus kärsivät kuoleman, jota seurasi ylösnousemuksen muoto. Ehkä ihmiskunnan halut luoda jumalia ovat kietoutuneet haluun tuhota ne?
Fenomenologia Henki, Hegel on esittänyt, että vieraantuminen ihmisen olemus kuin jumaluus, ja sen jälkeen uudelleen määräraha, oli osuus syntymistä ja lasku uskonnot. ”Nuoret Hegeliläiset”, muun muassa Ludwig Feuerbach ja Karl Marx, tarttuivat teemaan., Feuerbach näki Jumalan luovuutta, koska projektio ihmisen kyvyttömyydestä ymmärtää täyden potentiaalinsa, ja Jumalan kaikkivaltius kuin projektio ihmisen mielessä, lopullisuus ja haavoittuvuus. ”Ateismi on uskonnon salaisuus” – Hän väitti kristinuskon olemuksessa. Kun ihmiskunta saavuttaa kypsän itsetietoisuuden, tällaisille ennusteille ei ole tarvetta. Nietzschen oma lähtö Kristillinen usko samaan aikaan hänen käsittelyssä Feuerbach, myöhemmin täydennetty hänen upottamalla Schopenhauer., Hänen tehtävänsä oli vallata takaisin jumalankaltainen osa ihmiskuntaa, ja Übermensch voidaan nähdä yrityksenä tehdä juuri niin.
eheyden tavoittelu on kosmisen ykseyden tavoittelua; se on myös Jumalan tavoittelua. Jung uskoi, että minuuden arkkityypin syntyminen on uskonnollisen luonteen paljastus; Jumalan ja myös ihmisen ilmestys. Ilmestys Itse on kokenut sekä transpersoonallinen voima, jonka hän kutsui ’Jumala sisällä’, ja tämä on ”ymmärrettävässä pallo, jonka keskipiste on kaikkialla ja jonka kehä ei ole missään” (C. G. Jung Mysterium Coniunctionis)., Übermensch himoitsee”mitään olla erilainen, ei eteenpäin, ei taaksepäin, ei koko ikuisuudessa”. Ikuinen Paluu muuttuu lopullinen testi yhteensä itsensä hyväksyminen; se on myös osoitus amor fati (rakkaus kohtalo), joka tuli Nietzschen lopullinen elämää vahvistavaa kaava. Zorban uhmakas Dionysian tanssi Kreetalaisella rannalla Kazantzakisin romaanissa Zorba kreikkalainen on tämän ajatuksen pakottavin tiivistys.
Übermensch on todellinen ”elämänsä runoilija”. Hän ei ole enää leikkikalu Jumalan tai jumalien käsissä, vaan oman kohtalonsa mestari., Itse luominen ja itsensä tuhoava, hän tulee, mitä hän on’ symboli, jossa ”luoja ja luotu ovat yhdistyneet” (Beyond, 225). Nietzschen moraalisessa universumissa pahuus on välttämättömyys ja voitettavaa. ’Vallantahto’ on tahto hallita omia vaistoja, omaa pahaa ja kaunaa, eikä sillä ole mitään tekemistä toisten alistamisen kanssa. Jatkuvassa itsensä voittamisessa Übermensch ylittää inhimillisen olemassaolon rajat; ihmisestä tulee Herra itselleen. ”Opetan sinulle Übermenschin. Ihminen on asia, joka pitäisi voittaa. Mitä olet tehnyt voittaaksesi hänet?,”(Zarathustra, Prologi). Kristillinen oppi ’perisynnistä’, joka jakoi täydellinen Jumalan epätäydellinen ihminen, Nietzsche vastusti Supermies, yhdistymisen symboli. Täydellisyys, ei täydellisyys, on sankarin matkan perimmäinen Graalin malja.
Supermies ’Hyvässä Euroopan’
”Eurooppa haluaa tulla yksi.”
Hyvän ja Pahan tuolla puolen,
”houkutella monet pois laumasta – se on miksi olen tullut.,”
Näin Puhui Zarathustra, Prologi
Kuten teini-ikäinen, Nietzsche kirjoitti: ”Olemme pyhiinvaeltajia tässä maailmassa: meillä on meidän kotimaa kaikkialla ja ei missään: sama aurinko paistaa meille kaikille. Me olemme maailman kansalaisia-maa on Meidän valtakuntamme.”(Juvenilia, 1: 100). Myöhemmin hän kehotti ihmisessä aivan liian inhimillisenä kirjoittajia olemaan ’hyviä eurooppalaisia’, jotka voisivat ”ohjata ja valvoa sivilisaatiota maan päällä”., Hyvä Eurooppalaiset ovat kodittomia ’vapaa henkien, jotka ovat ”liian moninaisia ja liian sekoittaa rodun ja syntyperän… osallistua, että valheellinen rotuun itsensä paisuttelun ja huonosti breading, että julistaa olevansa merkki saksan elämäntapa…” (Homo Tiede, 377)., Jos tämä olisi aiheuttanut Hitler vakava päänsärky, sitten Nietzschen näkemykset Juutalaiset voisi olla tuonut noin hyökkäys aivohalvaus: ”ongelma Juutalaiset on olemassa vain sisällä valtioiden, niin paljon kuin niiden energia-ja korkeampi älykkyys, joka kertynyt sukupolvelta pitkällä koulu heidän kärsimyksensä … heti, Kun se ei ole enää väliä säilyttää kansakuntien, vaan tuottaa vahvin mahdollinen Eurooppalainen rotu, Juutalaisen tulee yhtä hyödyllistä ja toivottavaa ainesosa, kuten mikä tahansa muu kansallinen laatu” (Ihmisen, 475)., Samalla edistetään ajatusta, että ’hyvä Euroopan’, Nietzsche de facto kannattanut tuhoaminen nationalismi.
Kuitenkin, vapaa-henkinen Übermensch ei periksi lauma mentaliteetti ja tulla tyhjäntoimittaja joissakin hirvittävä super-tilassa. Vapautuu kahleet perinne ja ideologia, kuten yksilön olisi voitava luoda uusia arvoja tunnetta ainutlaatuisuus ja intohimo elämään. Mieliala kreikan agon, hän olisi mennä pidemmälle (über) kapea kansallisten toimialojen ja seurakunnan kaunasta.
Nietzsche eli saarnatessaan., Sen jälkeen on nimitetty tuoli klassisen filologian Basel, hän luopui Preussin kansalaisuuden ja jäi kansalaisuudettomien varten loppuelämänsä. Eläkkeelle tästä virasta 35-vuotiaana, hän aloitti kymmenen vuoden Odysseia, matkustaa ympäri Eurooppaa ja kirjallisesti. Tämä koditon vapaa henki, melkein kulkuri, eli filosofiaan eikä pois siitä. Hänen identiteettinsä nousi (über) minkä tahansa kansallisen rajan yläpuolelle, niin että väittämällä puolalaisen aateliston syntyperää hän viittasi henkiseen, ei heimoyhteyteen.,
Matka Pimeässä merenpohjassa
”on Yhä bottom minun meri: kuka olisi arvata, että se suojelee sportive hirviöitä.”
Näin Puhui Zarathustra, Ja Ylevä Mies,
”Hän asui, kun hän kirjoitti, hän nosti kätensä ja asetti jalat ikään kuin tämä olemassaolo oli traaginen draama, johon hän oli syntynyt pelata sankari.,”
Filosofia Traaginen Ikä Kreikkalaiset
Jos Herakleitos puhui coincidentia oppositorum (sattuma vastakohtia), Nietzsche asui se. Intohimoisena ja Dionysian olemassaolon puolestapuhujana hän vietti askeettisen erakon elämää; syvästi uskonnollisen miehen, joka tuli tunnetuksi yhtenä Jumalan tunnetuimmista salamurhaajista. Hänen kirjoituksissaan hyökkäysten hyperbola vastasi vain hänen ylistystensä ylevää sävyä., Nietzsche on traaginen virhe oli hänen halu pystyttää ja ”pyhittää alttareita syvin syvyys hänen sydämensä”, vastasi hänen kiihkeys murskata ne. Kaksi vastakkaisia voimia hänen psyyke – että erottaminen ja yhdistyminen vastakohtia – näytti tulleen todella gladiaattorien agon. Herakleitisen mottonsa ”kaikki asiat syntyvät konfliktin kautta” (katkelma 8) mukaisesti hän muutti rakkaimmat ihanteensa (kuten kristinuskon) hirviöiksi voitettaviksi., By ’osapuolta vastaan itse’, hän kävi kaikkivaltias sota itseään vastaan; hänen filosofia ei vain tuli ”tunnustus on osa kirjailija ja eräänlainen tahaton ja tiedostamaton memoir” (Beyond, 6), mutta sota päiväkirja! Hän muuttui vähitellen traagiseksi myyttiseksi sankariksi, jonka kohtalona oli hänen oma tuhonsa.
tavalla, Oidipus, Nietzsche oli etsimässä ihmisyyden ydin, joka tuomittiin vapaus kaikissa sen ’eksistentiaalinen yksinäisyys’. Kuten traagiselle sankarille sopii, hän menehtyi tajutessaan täysin tällaisen yrityksen aiheuttaman vaaran., Hänen Columbus-kuten seikkailu osaksi uutta ihmisen sielu tuli matka pimeässä merenpohjassa., Mutta hän jätti meille tämän Dionysian viesti:
”palaan, tämä aurinko, tämä maa, tämä kotka, tämä käärme – ei uutta elämää tai parempaa elämää tai vastaavia elämä:
palaan ikuisesti tähän sama ja itse sama elämä, eniten asioita, ja pienin, opettaa kerran ikuisen toistumisen kaikki asioita,
puhua jälleen kerran opetus, että suuri keskipäivällä-tide maan ja mies, kertoa Supermies kerran…”
Näin Puhui Zarathustra, Toipilas