Suleyman hänen aikanaan pidettiin merkittävin hallitsija maailmassa, jota sekä Muslimit ja Eurooppalaiset. Hänen sotilasvaltansa laajeni suuresti sekä itään että länteen,ja hän uhkasi vallata itse Euroopan sydämen. Konstantinopolissa hän aloitti laajat kulttuuri-ja arkkitehtuurihankkeet. Istanbul oli kuudennentoista vuosisadan puolivälissä arkkitehtonisesti energisin ja innovatiivisin kaupunki maailmassa. Vaikka hän oli loistava sotilasstrategi ja canny poliitikko, hän oli myös viljelijä taiteen., Suleyman on runous on parhaita runoja Islamissa, ja hän sponsoroi armeijan taiteilijoita, uskonnollisia ajattelijoita ja filosofeja, joka loisti kaikkein koulutettuja hoveissa.
Suleyman Vain
Islamin historiassa, Suleyman pidetään täydellinen Islamilainen hallitsija historiassa. Hän on väittänyt, kuin johon sisältyy kaikki tarvittavat ominaisuudet Islamilainen hallitsija, joista tärkein on oikeus (’adale )., Koraani itsessään viittaa kuningas Salomon ruumiillistuvan täydellinen monarkki, koska hän niin täydellisesti ruumiillistunut ” adale; Suleyman, nimetty Salomon, pidetään islamilaisessa historiassa toisena Salomon. Suleymanin valtakautta Osmanien ja islamilaisen historian aikana pidetään yleisesti suurimpana oikeudenmukaisuuden ja harmonian aikakautena missä tahansa islamilaisessa valtiossa.
Suleiman Lainantajan
Eurooppalaiset kutsui häntä ”Upea”, mutta Ottomaanit kutsui häntä Kanuni, tai ”Lainantaja.,”Se Suleymanie Moskeija, rakennettu Suleyman, kuvailee Suleyman sen kirjoitus kuin Nashiru kawanin al-Sultaniyye , tai ”Propagator, että Sultanic Lakeja.”Suleymanin ensisijaisuus lainantajana on hänen paikkansa islamilaisessa historiassa ja maailmankuvassa. On ehkä tärkeää perääntyä hetkeksi ja tutkia tarkasti tätä titteliä ymmärtääkseen täysin Suleymanin paikan historiassa.
tässä Lain nimessä käytetyllä sanalla kanun on hyvin erityinen viittaus., Islamilaisessa perinteessä Shari ’ Ahin eli alun perin Koraanista johdettujen lakien on tarkoitus olla yleismaailmallisesti sovellettavissa kaikissa islamilaisissa valtioissa. Yhdelläkään islamilaisella hallitsijalla ei ole valtaa kumota tai korvata näitä lakeja. Mitä lakeja Suleyman ”antoi” islamilaiselle maailmalle? Mihin kanun tarkalleen viittaa, koska se ei viittaa islamilaisen lain pääjoukkoon, Shari ’ ahiin ?
kanun viittaavat tilannekohtaista päätöksiä, jotka eivät kuulu Shari ’ ah . Vaikka Shari ’ ah antaa kaikki tarvittavat lait, se on tunnustettu, että jotkut tilanteet eivät kuulu niiden parametrit., Islamilainen perinne, jos kyseessä laski ulkopuolella parametrit Shari ’ah , sitten tuomio tai sääntö tässä tapauksessa voisi olla saapui läpi analogisesti sääntöjä tai tapauksia, jotka kuuluvat Shari’ ah . Tämän juridisen ajattelun menetelmän hyväksyi vain Shari ’ Ahin liberaalein koulukunta, Hanifismi, joten ei ole yllätys, että Hanifismi hallitsi Osmanien lakia.
Ottomaanit, kuitenkin, kohonnut kanun osaksi koko koodi lakeja riippumaton Shari ’ ah., Kaksi ensimmäistä vuosisatojen Ottomaanien sääntö, vuodesta 1350 1550, näki räjähdyksen kanun päätöksiä ja lakeja, niin että alussa kuudennentoista vuosisadan, kanun oli täydellinen ja itsenäinen joukko lakeja, jotka yleensä olivat tärkeämpiä kuin Shari ’ ah . Tämä ainutlaatuinen tilanne syntyi osittain Osmanien ainutlaatuisen perinnön vuoksi. Sekä turkin ja Mongolien perinteitä, keisarillinen laki, tai lainsäädännön lausutaan hallitsija, pidettiin pyhänä. Heillä oli jopa erityinen sana: Turkkilaiset kutsui sitä Türe ja Mongolit nimeltään se Yasa ., Türen ja Yasan järjestelmässä keisarillista lakia pidettiin valtakunnan olennaisena ja pyhänä perustana. Kun tämä perinne törmäsi islamilaiseen Šari ’ ah-traditioon, syntyi molempia yhdistävä vaarantunut järjestelmä.
Sulttaanilait keräsi ensin yhteen Mehmed Valloittaja. Mehmed jakoi kanunit kahteen erilliseen sarjaan tai lakiin. Ensimmäinen joukko käsitteli hallituksen ja armeijan organisaatiota ja toinen joukko talonpoikien verotusta ja kohtelua., Jälkimmäiseen ryhmään lisättiin Mehmedin kuoleman jälkeen ja Osmanien kanun kiteytyi melko lailla lopulliseen muotoonsa vuonna 1501. Suleyman puolestaan tarkisti lakikokoelmaa, mutta kokonaisuudessaan Suleymanin lakikokoelma on melko identtinen vuoden 1501 lakijärjestelmän kanssa. Suleymanin aikana lait kuitenkin saivat lopullisen muotonsa; hänen valtakautensa jälkeen ei enää tehty tarkistuksia. Tästä eteenpäin tätä lakikokoelmaa kutsuttiin nimellä kanun-i ’Osmani eli ” Osmanien lait”.,”
Suleyman Valloittaja
Länsi historioitsijat tietää, Suleyman ensisijaisesti valloittaja, sillä hän teki Euroopasta tunne pelkoa kuin se oli koskaan tuntenut muita Islamilainen valtio. Conquest, kuten kaikki muut osa Ottomaanien valtio ja kulttuuri, oli monikulttuurinen perintö, juuret niin pitkälle taaksepäin kuin Mesopotamian ja Persian, ja niin kauas kuin alkuperäinen Mongolien ja turkkilaisten kansojen keski-ja itä-Aasiassa.,
Suleyman oli monta nimikettä; kirjoituksia hän kutsuu itseään:
Orja Jumala, voimallinen Jumalan voimalla, sijainen Jumalan maan päällä, tottele komentoja Koraanin ja valvoa niitä ympäri maailmaa, mestari kaikki maat, varjo Jumala on yli kaikkien kansojen, Sultan Sultans kaikilla mailla Persialaiset ja Arabit, että propagator ja Sultanic lakeja (Nashiru kawanin al-Sultaniyye ), kymmenes Sultan Ottomaanien Khans, Sultan, poika Sulttaani Suleiman Khan.,
Jumalan orja, maailman mestari, olen Suleyman ja nimeni luetaan kaikissa rukouksissa kaikissa islamin kaupungeissa. Olen Bagdadin ja Irakin shaahi, Rooman kaikkien maiden keisari ja Egyptin sulttaani. Otin Unkarin kruunun ja annoin sen orjilleni.
Hän kutsui itseään ”master of mailla Caesar ja Aleksanteri Suuri,” ja myöhemmin pelkkä ”Caesar.,”Se on vaikeaa, tietenkin, ei olla hieman nöyräksi väitteitä suuruutta, eikä hallitsija vuonna kuudennentoista vuosisadan, oli enemmän taitavia vähentää egot kaikki muut hallitsijat ympäröivän hänet.
Suleyman kuitenkin uskoi, että koko maailma oli hänen hallussaan Jumalan lahjana. Vaikka hän ei miehittää Roman laskeutuu, hän vielä väitti niitä oman ja lähes käynnisti hyökkäyksen Rooma (kaupunki tuli muutaman hairbreadths Ottomaanien hyökkäystä Suleyman retkikunta vastaan Korfu)., Euroopassa hän valloitti Rodoksen, suuren osan Kreikkaa, Unkarin ja suuren osan Itävallan keisarikuntaa. Hänen sotaretkensä itävaltalaisia vastaan vei hänet suoraan Wienin oviaukkoon.
hyökkäysten ja kampanjoiden lisäksi Suleyman oli merkittävä toimija Euroopan politiikassa. Hän harjoitti aggressiivista eurooppalaista epävakauspolitiikkaa; erityisesti hän halusi horjuttaa sekä roomalaiskatolista kirkkoa että pyhää Rooman valtakuntaa., Kun Euroopan Kristinuskon split osaksi Euroopan Katoliset ja Protestanttiset valtiot, Suleyman kaadetaan taloudellista tukea osaksi Protestanttinen maissa, jotta voidaan varmistaa, että Eurooppa pysyy uskonnollisesti ja poliittisesti epävakaa ja niin kypsä hyökkäys. Useat historioitsijat ovat itse asiassa väittäneet, että protestantismi ei olisi koskaan onnistunut lukuun ottamatta Osmanien valtakunnan taloudellista tukea.
Suleyman reagoi aggressiivisesti laajenevaan Eurooppaan., Useimpien muiden ei-eurooppalaisten tavoin Suleyman ymmärsi täysin Euroopan laajenemisen seuraukset ja piti Eurooppaa islamin periaatteellisena uhkana. Islamilainen maailma alkoi kutistua tämän laajennuksen alla. Portugali oli vallannut useita Muslimi kaupungit itä-Afrikassa vuonna jotta hallita kauppaa Intian kanssa, ja Venäläiset, jotka Ottomaanit pitää Euroopan, työnsivät keski-Aasialaiset, kun etelä-venäjän laajentuminen alkoi vuonna kuudennentoista vuosisadan. Joten lisäksi hyökkääviä ja epävakautta Euroopassa, Suleyman pyrkinyt auttamaan tahansa Muslimi maa uhkaa Euroopan laajentumista., Se oli tässä roolissa, että antoi Suleyman oikea, silmissä Ottomaanit, julistaa itsensä korkeimman Kalifi Islamin. Hän oli ainoa, joka oli menestyksekkäästi suojella Islamin epäuskoiset ja suojelijana Islam, ansaitsi tulla hallitsija Islam.
Kun laajentamiseen Euroopan voima auttaa selittämään, Suleyman on valloitus Euroopan alueella, se ei auta meitä, kun se tulee valtava määrä Islamin alueella, että hän hyökkäsi tai yksinkertaisesti liitteenä. Miten islamilaisen alueen valloittaminen ”suojelee” islamia?, Osmanit ymmärsivät tämän kuuluvan Suleymanin tehtävään islamin universaalisena kalifina. Tämä rooli vaati Suleymania huolehtimaan myös itse uskon rehellisyydestä ja kitkemään harhaoppisuutta ja heterodoksisuutta. Hänen islamilaisen alueen liittämistä, kuten arabian liittämistä, perusteltiin sillä, että vallassa olleet dynastiat olivat luopuneet ortodoksisesta uskosta tai käytännöstä. Jokaista hyökkäystä tai liittämistä edelsi kuitenkin islamilaisten oppineiden uskonnollinen tuomio hallitsevan dynastian oikeaoppisuudesta.,
Suleyman Rakentaja
Suleyman sitoutui tekemään Istanbul keskustassa Islamilaisen sivilisaation. Hän aloitti useita rakennushankkeita, kuten siltoja, moskeijoita ja palatseja, jotka kilpailivat maailman suurimmista rakennushankkeista tällä vuosisadalla. Hänen alaisuudessaan oli ihmiskunnan historian suurin ja nerokkain arkkitehti Sinan. Moskeijat on rakennettu Sinan pidetään suurin arkkitehtuurin riemuvoittoja Islam ja mahdollisesti maailman., He ovat enemmän kuin pelonsekaista kunnioitusta herättäviä; he edustavat ainutlaatuista neroa, joka käsittelee lähes ylitsepääsemättömiä teknisiä ongelmia.
Suleyman oli suuri taiteiden viljelijä, ja häntä pidetään yhtenä Islamin suurista runoilijoista. Suleymanin aikana Istanbulista tuli kuvataiteen, musiikin, kirjoittamisen ja filosofian keskus islamilaisessa maailmassa. Tämä kulttuurinen kukinnan aikana vallan Suleiman edustaa luovin aikana Ottomaanien historia; melkein kaikki kulttuuriset muodot, jotka liitämme Ottomaanit tähän aikaan.,
hallituskauden Suleyman, kuitenkin, pidetään yleisesti, sekä Islamilaisen ja Länsimaisen historioitsijat, kuten high point Ottomaanien kulttuuria ja historiaa. Kun Ottomaanien kulttuuri kukoistaa valtakauden aikana Selim II, Suleyman poika, valtaa valtion, sisäisesti ja ulkoisesti, alkoi havaittavasti vähentynyt. Islamilaiset historioitsijat uskovat, että lasku johtui kahdesta tekijästä: vähentynyt valppaus Sultan yli hallituksen tehtävät ja niiden seurauksena korruptio, ja laski kiinnostusta hallituksen yleistä mielipidettä., Länsimaiset historioitsijat eivät ole varmoja, miten selittää suleymanin kuoleman jälkeistä taantumista. Merkittävä tekijä näyttää olevan sarja eksentrisiä ja joskus järjettömiä sulttaaneja läpi seitsemännentoista vuosisadan. Kun osmanit luopuivat käytännöstä tappaa kaikki kilpailijat valtaistuimelle, he alkoivat vangita heitä. Sulttaanikunta lankesi siis usein vuosikymmeniä vangittuihin yksilöihin, eikä niissä Tuikeissa ollut usein kermatäytettä., Tämä johti byrokratian vallan kasvuun ja siitä johtuvaan korruptioon (tämä ei ole pohjimmiltaan eri mieltä Osmanien historian islamilaisen version kanssa). Osmanien valtakunnan heikkenemistä länsimaisessa perinteessä määrittää myös huomattavasti Euroopan valtojen alati kasvava laajeneminen., Kuinka paljon tämä ollut suora osa lasku Ottomaanit seitsemästoista ja kahdeksastoista vuosisatojen on vaikea määrittää, mutta on selvää, että viime vuosisadan Ottomaanien (19), periaate, historiallinen tekijä Ottomaanien lasku oli hyper-aggressiivinen laajentuminen Euroopan siirtomaavallat. Olipa syy mikä tahansa, Osmanien Valtakunta alkaa sen hidas muutos alle Selim II, poika Suleyman.