Suleyman werd in zijn tijd beschouwd als de belangrijkste heerser in de wereld, door zowel moslims als Europeanen. Zijn militaire Imperium breidde zich sterk uit naar zowel het oosten als het westen, en hij dreigde het hart van Europa zelf over te nemen. In Constantinopel begon hij aan grote culturele en architectonische projecten. Istanbul in het midden van de zestiende eeuw was architectonisch de meest energieke en innovatieve stad in de wereld. Terwijl hij een briljante militaire strateeg en slimme politicus was, was hij ook een beoefenaar van de Kunsten., Suleyman ‘ s poëzie is een van de beste poëzie in de Islam, en hij sponsorde een leger van kunstenaars, religieuze denkers en filosofen die de meest opgeleide rechtbanken van Europa overtroffen.Suleyman de Just
in de islamitische geschiedenis wordt Suleyman beschouwd als de perfecte islamitische heerser in de geschiedenis. Hij wordt beweerd dat hij alle noodzakelijke kenmerken van een islamitische heerser belichaamt, waarvan de belangrijkste rechtvaardigheid is (‘adale)., De koran zelf wijst naar koning Salomo als belichaming van de perfecte monarch omdat hij zo perfect belichaamde ‘adale ; Suleyman, vernoemd naar Salomo, wordt in de islamitische geschiedenis beschouwd als de tweede Salomo. Het bewind van Suleyman in de Ottomaanse en islamitische geschiedenis wordt algemeen beschouwd als de periode van grootste rechtvaardigheid en harmonie in elke Islamitische Staat.
Suleyman de wetgever
De Europeanen noemden hem “de magnifieke”, maar de Ottomanen noemden hem Kanuni, of “de wetgever.,”De Suleymanie moskee, gebouwd voor Suleyman, beschrijft Suleyman in zijn inscriptie als Nashiru kawanin al-Sultaniyye , of” Propagator van de Sultanische wetten.”Het primaat van Suleyman als wetgever staat aan de basis van zijn plaats in de islamitische geschiedenis en het wereldbeeld. Het is misschien belangrijk om een stap terug te doen en deze titel nauwkeurig te onderzoeken om Suleyman ‘ s plaats in de geschiedenis volledig te begrijpen.
het woord dat hier voor wet wordt gebruikt, kanun, heeft een zeer specifieke verwijzing., In de islamitische traditie , de sharia , of wetten oorspronkelijk afgeleid van de Koran , zijn bedoeld om universeel te worden toegepast in alle islamitische staten. Geen Islamitische heerser heeft de macht om deze wetten omver te werpen of te vervangen. Dus welke wetten “gaf” Suleyman aan de islamitische wereld? Waar verwijst kanun precies naar, aangezien het niet verwijst naar het belangrijkste lichaam van de islamitische wet, de sharia ?
De kanun verwijzen naar situationele beslissingen die niet onder de sharia vallen . Hoewel de Shari ‘ ah voorziet in alle noodzakelijke wetten, wordt erkend dat sommige situaties buiten hun parameters vallen., In de islamitische traditie, als een zaak viel buiten de parameters van de sharia , dan is een oordeel of regel in de zaak kan worden bereikt door analogie met regels of gevallen die worden gedekt door de sharia . Deze methode van juridisch denken werd alleen geaccepteerd door de meest liberale school van de Shari ‘ ah , Hanifisme, dus het is geen verrassing dat Hanifisme domineerde Ottomaanse wet.de Ottomanen verhieven kanun echter tot een volledige code van wetten onafhankelijk van de sharia., De eerste twee eeuwen van de Ottomaanse heerschappij, van 1350 tot 1550, zag een explosie van Kanun uitspraken en wetten, zodat aan het begin van de zestiende eeuw, de kanun waren een complete en onafhankelijke set van wetten die in grote lijnen waren belangrijker dan de Shari ‘ ah . Deze unieke situatie werd mede veroorzaakt door het unieke erfgoed van de Ottomanen. In zowel de Turkse als de Mongoolse tradities werd de keizerlijke wet, of de wet uitgesproken door de monarch, als heilig beschouwd. Ze hadden er zelfs een speciaal woord voor: de Turken noemden het Türe en de Mongolen noemden het Yasa ., In het systeem van Türe en Yasa werd de keizerlijke wet beschouwd als de essentiële en heilige basis van het rijk. Toen deze traditie botste met de Islamitische Shari ‘ ah traditie, werd een gecompromitteerd systeem dat beide combineerde gevormd.de Sultanische wetten werden voor het eerst verzameld door Mehmed de Veroveraar. Mehmed verdeelde de kanun in twee aparte sets of wetten. De eerste set ging over de organisatie van de overheid en het leger, en de tweede set ging over de belasting en behandeling van de boeren., De laatste groep werd toegevoegd na de dood van Mehmed en de Ottomaanse kanun vrijwel gekristalliseerd in zijn definitieve vorm in 1501. Suleyman, van zijn kant, heeft de wet code herzien, maar over het algemeen is de Suleyman code of Law vrij identiek aan het 1501 systeem van wetten. Het was echter onder Suleyman dat de wetten hun definitieve vorm kregen; er werden geen herzieningen meer gedaan na zijn bewind. Vanaf dit punt werd deze code van wetten genoemd, kanun-i ‘Osmani, of de “Ottomaanse wetten.,”
Suleyman de Veroveraar
westerse historici kennen Suleyman vooral als een veroveraar, want Hij liet Europa angst kennen zoals het nooit had gekend van een andere islamitische staat. Verovering, zoals elk ander aspect van de Ottomaanse staat en cultuur, was een multicultureel erfgoed, met oorsprong zo ver terug als Mesopotamië en Perzië, en zo ver weg als de oorspronkelijke Mongoolse en Turkse volkeren in Oost-en Centraal-Azië.,Suleyman had vele titels; in inscripties noemt hij zichzelf:
slaaf van God, machtig met de kracht van God, plaatsvervanger van God op aarde, gehoorzamend aan de geboden van de Koran en afdwingend over de hele wereld, meester van alle landen, de schaduw van God over alle naties, Sultan van Sultans in alle landen van Perzen en Arabieren, de propagator van Sultan wetten (Nashiru kawanin al-sultaniyye ), de tiende Sultan van de Ottomaanse khans, Sultan, zoon van Sultan, Suleyman Khan.,slaaf van God, meester van de wereld, Ik ben Suleyman en mijn naam wordt gelezen in alle gebeden in alle steden van de Islam. Ik ben de Sjah van Bagdad en Irak, Caesar van alle landen van Rome, en de Sultan van Egypte. Ik nam de Hongaarse kroon en gaf hem aan de minste van mijn slaven.
hij noemde zichzelf de” meester van de landen van Caesar en Alexander De grote, “en later gewoon,” Caesar.,”Het is natuurlijk moeilijk om niet enigszins vernederd te worden door beweringen van zo’ n grootheid, en geen heerser in de zestiende eeuw was meer bedreven in het verminderen van de ego ‘ s van alle andere heersers om hem heen.Suleyman geloofde echter dat de hele wereld zijn bezit was als een geschenk van God. Hoewel hij geen Romeins land bezetten, claimde hij het toch als zijn eigen land en lanceerde bijna een invasie van Rome (de stad kwam binnen een paar haarbreden van de Ottomaanse invasie in Suleyman ‘ s expeditie tegen Korfoe)., In Europa veroverde hij Rhodos, een groot deel van Griekenland, Hongarije en een groot deel van het Oostenrijkse rijk. Zijn campagne tegen de Oostenrijkers bracht hem rechtstreeks naar de poort van Wenen.naast invasies en campagnes was Suleyman een belangrijke speler in de politiek van Europa. Hij voerde een agressieve politiek van Europese destabilisatie; in het bijzonder wilde hij zowel de Rooms-Katholieke Kerk als het Heilige Roomse Rijk destabiliseren., Toen het Europese Christendom Europa opsplitste in katholieke en protestantse Staten, schonk Suleyman financiële steun aan protestantse landen om te garanderen dat Europa religieus en politiek gedestabiliseerd blijft en zo rijp voor een invasie. Verschillende historici hebben in feite betoogd dat het protestantisme nooit zou zijn geslaagd, behalve voor de financiële steun van het Ottomaanse Rijk.Suleyman reageerde op een agressief uitbreidend Europa., Net als de meeste andere niet-Europeanen, begreep Suleyman de gevolgen van de Europese expansie volledig en zag Europa als de belangrijkste bedreiging voor de Islam. De islamitische wereld begon te krimpen onder deze expansie. Portugal was verschillende islamitische steden in Oost-Afrika binnengevallen om de handel met India te domineren, en Russen, die de Ottomanen als Europees beschouwden, duwden Centraal-Aziaten naar het zuiden toen de Russische expansie begon in de zestiende eeuw. Dus naast het binnenvallen en destabiliseren van Europa, voerde Suleyman een beleid om elk moslimland te helpen dat bedreigd werd door de Europese expansie., Het was deze rol die Suleyman het recht gaf, in de ogen van de Ottomanen, om zichzelf te verklaren als opperste kalief van de Islam. Hij was de enige die met succes de Islam te beschermen tegen de ongelovigen en, als de beschermer van de Islam, verdiende om De heerser van de Islam.hoewel de uitbreiding van de Europese macht Suleyman ‘ s verovering van Europese gebieden helpt verklaren, helpt het ons niet als het gaat om de enorme hoeveelheid Islamitisch grondgebied dat hij binnenviel of gewoon annexeerde. Hoe “beschermt” het veroveren van Islamitisch grondgebied de Islam?, De Ottomanen begrepen dit als behorend tot Suleyman ‘ s taak als universele kalief van de Islam. Deze rol eiste dat Suleyman ook zorg droeg voor de integriteit van het geloof zelf en om ketterij en heterodoxie uit te roeien. Zijn annexatie van Islamitisch grondgebied, zoals de annexatie van Arabië, werd gerechtvaardigd door te beweren dat de heersende dynastieën orthodoxe geloof of praktijk hadden verlaten. Elk van deze invasies of annexaties werden echter voorafgegaan door een religieus oordeel van Islamitische geleerden over de orthodoxie van de heersende dynastie.,
Suleyman de bouwer
Suleyman ondernam dat Istanbul het centrum van de islamitische beschaving zou worden. Hij begon een reeks bouwprojecten, waaronder bruggen, moskeeën en paleizen, die de grootste bouwprojecten van de wereld in die eeuw rivaliseerde. De grootste en meest briljante architect van de menselijke geschiedenis was in dienst: Sinan. De moskeeën gebouwd door Sinan worden beschouwd als de grootste architectonische triomfen van de Islam en mogelijk de wereld., Ze zijn meer dan alleen ontzagwekkend; ze vertegenwoordigen een uniek genie in het omgaan met bijna onoverkomelijke technische problemen.Suleyman was een groot beoefenaar van de Kunsten en wordt beschouwd als een van de grote dichters van de Islam. Onder Suleyman werd Istanbul het centrum van beeldende kunst, muziek, schrijven en filosofie in de islamitische wereld. Deze culturele bloei tijdens de regering van Suleyman vertegenwoordigt de meest creatieve periode in de Ottomaanse geschiedenis; bijna alle culturele vormen die we associëren met de Ottomanen dateren uit deze tijd.,het bewind van Suleyman wordt echter door zowel Islamitische als westerse historici algemeen beschouwd als het hoogtepunt van de Ottomaanse cultuur en geschiedenis. Terwijl de Ottomaanse cultuur floreert tijdens het bewind van Selim II, Suleyman ‘ s zoon, begon de macht van de staat, intern en extern, merkbaar af te nemen. Islamitische historici geloven dat de daling te wijten was aan twee factoren: de verminderde waakzaamheid van de Sultan over de functies van de overheid en de daaruit voortvloeiende corruptie, en de verminderde interesse van de overheid in de publieke opinie., Westerse historici weten niet hoe ze de achteruitgang na de dood van Suleyman moeten verklaren. Een belangrijke factor lijkt te zijn een reeks excentrieke en soms krankzinnige Sultans door de hele zeventiende eeuw. Toen de Ottomanen de praktijk van het doden van alle rivalen van de troon verlieten, begonnen ze hen gevangen te zetten. Het Sultanaat, dan, viel vaak aan individuen die waren gevangen voor decennia en, nou ja, er was vaak geen Room vulling in die Twinkies., Dit leidde tot de groei van de macht van de bureaucratie en de daaruit voortvloeiende corruptie (dit is niet fundamenteel oneens met de Islamitische versie van de Ottomaanse geschiedenis). De achteruitgang van het Ottomaanse Rijk in de westerse traditie wordt ook aanzienlijk bepaald door de steeds toenemende uitbreiding van de Europese mogendheden., Hoeveel dit een directe rol speelde in de ondergang van de Ottomanen in de zeventiende en achttiende eeuw is moeilijk te bepalen, maar er is geen twijfel dat de laatste eeuw van de Ottomanen (19e), de belangrijkste historische factor in Ottomaanse verval was de hyper-agressieve expansie van de Europese koloniale machten. Wat de reden ook is, het Ottomaanse Rijk begint zijn langzame transformatie onder Selim II, de zoon van Suleyman.