Lauren Espejo se souvient que les gens lui ont demandé « quel genre d’Espagnol elle était” quand elle était petite fille.
Une Philippine américaine qui a grandi dans le Queens, à New York, Espejo a déclaré qu’en raison de son nom de famille — qui se traduit de l’espagnol par « miroir” — et de son apparence, les gens lui posent souvent des questions sur son appartenance ethnique.
« Mon premier souvenir en pensant que j’étais espagnol, c’est quand j’avais quatre ou cinq ans,” Espejo dit., « Quand je corrigeais les gens et leur disais que j’étais philippin, certains d’entre eux disaient » Oh, vous êtes essentiellement Espagnol. »Mais je ne suis pas fondamentalement quoi que ce soit. Je suis Philippine. »
Espejo — le fondateur de You Had Me At YLW podcast et YLWRNGR, un site web qui traite des questions américano-Asiatiques — a déclaré qu’en grandissant, elle se sentait comme entre deux cultures différentes et souvent liée à la culture espagnole en raison des similitudes dans les traditions et la religion.,
« Depuis, beaucoup d’entre nous, Catholiques, nous avons beaucoup en commun quand il s’agit de traditions culturelles avec des espagnols, mais pas nécessairement d’autres groupes Asiatiques,” Espejo dit.
elle n’est pas la seule philippino-américaine à ressentir cela. Dans son livre, « The Latinos of Asia: How Filipinos are Breaking the Rules of Race”, le sociologue Anthony C. Ocampo explore comment les Philippins Américains, bien que classés comme Asiatiques par le Bureau du Recensement des États-Unis, partagent des traits avec la culture Latino en raison de L’histoire des Philippines du colonialisme Espagnol., Il suggère que le concept d’identité ethnique et raciale est une construction sociale, ce qui signifie que les êtres humains créent ces identités.
la période coloniale espagnole des Philippines a commencé lorsque L’Explorateur Ferdinand Magellan est venu dans les îles en 1521 et l’a revendiquée comme une colonie pour l’Empire espagnol. La période a duré jusqu’à la Révolution Philippine en 1898. Les États-Unis ont ensuite combattu L’Espagne pendant la guerre hispano-américaine et ont pris possession des Philippines, ce qui a provoqué la guerre américano-Philippine qui a eu lieu de 1899 à 1902.,
en 1982, la Filipino American National Historical Society (FANHS) a déclaré octobre mois de l’histoire Philippine américaine pour préserver et promouvoir L’histoire Philippine-américaine. En 2009, il a été reconnu par le Congrès américain., 2018 marque le 120e anniversaire de la déclaration d’indépendance des Philippines vis-à-vis de l’Espagne en 1898 ainsi que le 120e anniversaire de la guerre hispano-américaine.
« la période coloniale espagnole aux Philippines a duré plus longtemps que celle de beaucoup de pays d’Amérique latine, y compris le Mexique”, a déclaré Ocampo. « Vous ne pouvez pas oublier l’influence espagnole de trois siècles et demi aux Philippines. »
selon le Pew Research Center, Plus de 80% des Philippins étaient catholiques en 2010. Ocampo a noté que lorsque les Philippins ont immigré aux États-Unis.,, beaucoup finiraient dans les églises et rencontreraient des Américains Mexicains et des personnes de la communauté Latino plutôt que d « autres Américains d » origine asiatique.
« quand vous allez aux Philippines ou aux ménages Philippins aux États-Unis, vous pouvez voir l’influence du catholicisme sous la forme de saints, de croix et de statues”, a déclaré Ocampo. « La période coloniale espagnole a laissé ces marques sur la culture philippine-des résidus qui durent encore aujourd’hui. Vous avez des choses comme la religion, nos noms de famille et des mots de tous les jours en Tagalog et dans d’autres dialectes Philippins., »
ces chevauchements culturels ont servi de blocs de construction pour que les gens nouent des relations sociales, a soutenu Ocampo. Il a ajouté que les liens étroits entre les Philippins et les Latino-américains remontent même aux années 1960, lorsque Cesar Chavez et Larry Itliong ont travaillé ensemble pour former le United Farm Workers union. Ocampo a noté que la Ligue des citoyens latino-américains Unis, une organisation nationale qui lutte contre la discrimination anti-Hispanique, avait également des sections Philippines.,
Ocampo a déclaré que lorsqu’il a parlé avec d’autres Philippins américains de leurs expériences en grandissant, beaucoup d’entre eux parlent du nombre d’entre eux gravitant souvent inconsciemment vers les espaces Latinos.
« beaucoup d’entre eux ont parlé de ce confort tacite qu’ils ressentaient autour des Latinos, mais ce qui était remarquable, c’est que beaucoup d’entre eux se sentiraient à l’aise lors des quinceaneras d’amis et d’autres événements traditionnels”, a déclaré Ocampo. « Bien sûr, il y a beaucoup de Philippins qui gravitent également vers les espaces asiatiques-américains, mais je pense que ce n’était pas un nombre insignifiant qui gravitait vers les groupes Latinos., »
le quartier D’Ocampo dans le nord-est de Los Angeles était principalement composé de Philippins et de Latinos, ce qui a façonné la perception de sa propre identité et l’a amené à être plus attentif aux similitudes entre les deux communautés, a-t-il déclaré.
« j’ai grandi dans un quartier où il n’y avait pas beaucoup d’Asiatiques de l’Est, » Ocampo a dit., « Donc, quand vous avez entendu le mot « Asiatique », vous pensez toujours automatiquement aux Chinois, aux Japonais et aux Coréens, mais vous ne pensez pas au gamin brun avec le nom de famille Rodriguez qui porte une croix autour du cou. »
Dans Les mémoires du journaliste Jose Antonio Vargas, lauréat du prix Pulitzer,” Dear America: Notes from an Undocumented Citizen », Vargas a noté qu’il n’avait jamais grandi en prononçant son nom avec un accent espagnol ou en l’orthographiant avec une marque d’accent.,
Vargas a déclaré Qu’Ocampo l’a mis en relation avec un anthropologue linguistique qui l’a informé que la raison pour laquelle il n’y a pas de marque d’accent dans l’orthographe de son nom de « Jose” est due aux machines à écrire que les Américains ont apportées pendant leur période coloniale.
« Après que les Américains ont forcé les Espagnols à quitter les Philippines, leurs machines à écrire ne pouvaient pas taper les voyelles accentuées”, a écrit Vargas. « Je m’appelle Jose à cause du colonialisme Espagnol. Mais José n’est pas José à cause de l’impérialisme américain., »
” Mon Nom — nos noms Philippins — sont le résultat du colonialisme espagnol et de l’impérialisme américain », a déclaré Vargas. « Et cela vous en dit non seulement beaucoup sur l’histoire et le coût de ce que fait l’impérialisme et le colonialisme, mais aussi sur ce que signifie explorer d’où vous venez. »
Ocampo a déclaré qu’il y avait une période dans les années 1970 — les premières années après l’apparition du terme” Asian American « — détaillé dans le livre” Making Hispanics: How Activists, Bureaucrats, and Media built a New American » de L’Université de Californie, Berkeley, sociologue Dr., G Cristina Mora quand les Philippins ont presque été classés comme hispaniques ou latinos.
dans ce document, Mora écrit comment Leobardo Estrada, un responsable du recensement à l’époque, a déclaré lors d’une réunion officielle comment un identifiant racial d’origine espagnole était presque devenu une partie du recensement américain.
« pendant cette période dans les années 70, Il y avait une conversation sur l’utilisation des noms de famille espagnols comme principal moyen de catégoriser les gens par race, ce que beaucoup de Philippins auraient évidemment choisi l’espagnol à cause de leur nom”, a déclaré Ocampo. « Cela aurait été fascinant dans l’histoire si les Philippins avaient été classés dans l’autre sens., »
Espejo, le New Yorker, a déclaré qu’elle en avait appris plus sur L’histoire Philippine grâce à des cours pour sa mineure d’espagnol à l’université que ses cours d’histoire réguliers.
elle a ajouté qu’il était important pour elle d’en apprendre davantage sur le patrimoine philippin afin de mieux comprendre et apprécier qui elle est.
« Il est important de partager avec les gens que nous avons une origine espagnole parce que cela met tout en perspective”, a déclaré Espejo. « Vous ne pouvez pas simplement effacer notre histoire.”
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