l’Adoration Eucharistique est l’adoration de Jésus-Christ présent dans la Sainte Eucharistie. Dans les nombreuses églises qui ont cette adoration, L’Eucharistie est affichée dans un support spécial appelé ostensoir, et les gens viennent prier et adorer Jésus continuellement tout au long de la journée et souvent la nuit.
Le grand amour du Christ pour nous a été montré quand il a été crucifié sur la croix pour payer la peine de nos péchés et nous donner la vie éternelle. Il nous aime sans limite, et s’offre à nous dans le Saint Sacrement de l’Eucharistie.,
Le culte et la Custodie de la Sainte Eucharistie, indépendamment de la messe et de la Sainte Communion, remontent à l’époque post-apostolique. Saint Justin, écrivant dans ses excuses vers l’an 150, dit que des diacres ont été nommés pour porter le Saint-Sacrement à ceux qui étaient absents de la liturgie. Le jeune saint Tarsisius a été fait prisonnier et mis à mort alors qu’il portait l’espèce consacrée sur sa personne. Sainte Eudocie, martyrisée sous Trajan, a d’abord été autorisée à visiter son oratoire et à enlever une particule de L’Hostie qu’elle a emmenée avec elle en prison., Ce qui semble être la première référence explicite à un tabernacle se trouve dans les Constitutions apostoliques, compilées vers la fin du fourth siècle, qui prévoyaient que « les diacres devraient prendre les particules restantes des espèces sacrées et les placer dans le tabernacle. »
implicite dans ces dispositions et d’autres similaires était la croyance constante de l’Église en la présence eucharistique réelle du Christ dans le Saint Sacrement. Ainsi, selon les mots de Saint Augustin, » personne ne mange cette chair sans l’adorer d’abord” (« Expositions sur les Psaumes », 98:9)., C’est sur cette base doctrinale que le culte de l’Adoration de l’Eucharistie a été fondé et s’est progressivement développé comme quelque chose de distinct du Sacrifice de la Messe. Au Concile de Trente, les Protestants ont été condamnés pour avoir nié que L’Eucharistie est à la fois un sacrifice et un sacrement; qu’elle diffère des autres sacrements non seulement en produisant la grâce « ex opere operato Christi” (dérivant leur pouvoir de l’œuvre du Christ), mais en contenant de manière permanente l’auteur de la grâce lui-même.,
dans son encyclique de 1965 « Mysterium Fidei”, le pape Paul VI a écrit: « l’Eglise catholique a toujours gardé avec dévotion comme trésor le mystère de la foi, c’est-à-dire le don ineffable de l’Eucharistie qu’elle a reçu du Christ son époux comme gage de son immense amour, et pendant le Concile Vatican II, dans une nouvelle et solennelle démonstration, elle a professé sa foi et sa vénération pour ce mystère…
« personne Ne peut comprendre que la Divine Eucharistie confère au peuple Chrétien une dignité incomparable., Pas seulement alors que le sacrifice est offert et le sacrement est reçu, mais aussi longtemps que l’Eucharistie est conservée dans nos églises et oratoires, le Christ est vraiment l’Emmanuel, qui est, » Dieu avec nous. »Jour et nuit, il est au milieu de nous, il habite avec nous, plein de grâce et de vérité. Il restaure la moralité, nourrit, vertus, console les affligés, renforce les faibles. Il propose son propre exemple à ceux qui viennent à lui afin que tous apprennent à être, comme lui, doux et humbles de cœur et à rechercher non pas leurs propres intérêts mais ceux de Dieu., »
Adoration signifie venir devant la présence réelle du Seigneur dans L’Eucharistie. Mais qu’est-ce que cela signifie? Quelle Est, ou mieux qui, la réalité dont nous parlons lorsque nous parlons de la présence réelle?
cette réalité, telle que l’Eglise a solennellement défini la vérité pour les fidèles, est le « totus Christus”, le Christ tout entier: corps et sang, âme et divinité. Ce n’est pas une expression rhétorique ni un vers de poésie. C’est un article de la foi catholique romaine indivise.
il ne peut y avoir aucun doute sur ce qu’on dit aux fidèles quand on leur dit de croire en ce mystère., Une fois que les paroles de consécration ont été prononcées par un prêtre valablement ordonné, ce qui était autrefois du pain et du vin ne sont plus du pain et du vin. Seules les apparences ou, plutôt, seules les propriétés physiques externes des anciens éléments, restent. Il y a maintenant sur L’autel Jésus-Christ, vrai Dieu et vrai homme, Dieu plein et homme plein.
cela signifie-t-il que Jésus est présent dans L’Eucharistie? Oui. Est-ce Jésus dans sa nature divine? Oui. Est-ce Jésus dans sa nature humaine? Oui., Mais si Jésus dans L’Eucharistie est vraiment et vraiment présent, est-il là avec tout ce qui fait de lui non seulement un homme, mais fait de lui cet homme? Oui. Après tout, quand Dieu a assumé la nature humaine, il a assumé cette nature en tant qu’être humain unique. La personne divine du Fils de Dieu n’est pas simplement devenue humaine dans un sens abstrait. Il est devenu un être humain défini et historiquement spécifique.,
ainsi dans L’Eucharistie est présent le Jésus de l’histoire: celui qui a été conçu de sa mère Marie à Nazareth; qui est né dans une étable à Bethléem; qui a vécu pendant 30 ans en Palestine; et qui a marché, parlé, pleuré, dormi, mangé et bu; qui a versé du vrai sang rouge sur la croix et qui est sorti de la tombe, et après sa résurrection les disciples incrédules ont mis leurs doigts dans son côté transpercé.,
alors, quand nous parlons de la présence réelle, nous impliquons qu’une partie de cette réalité, qui est le Christ, est le cœur de chair et de sang que chaque être humain a et aussi le Christ a dans le corps glorifié qu’il possède maintenant depuis la résurrection.
Notez ce que nous disons. Nous affirmons que le Sacré-Cœur de Jésus n’est pas seulement une mémoire historique, comme le rapporte Saint Jean quand il nous dit que le côté sacré du Sauveur a été percé sur le Calvaire., Nous ne disons pas non plus simplement que, ressuscitant d’entre les morts, Christ est maintenant à la droite de son Père céleste en corps et en âme et donc aussi avec son cœur humain. Nous ne disons pas non plus simplement que l’Eucharistie est une sorte de Mémorial abstrait du vrai Christ, qui est réellement au ciel et non plus sur la terre. Non; nous professons sur la foi que Jésus est maintenant simultanément au ciel et sur la terre; qu’il est vraiment monté au ciel et est vraiment toujours sur terre; que bien qu’il nous ait quittés visiblement, il est vraiment avec nous.,
Cela signifie que le cœur du Christ est au milieu de nous, parce que Jésus est au milieu de nous. Il est le même Jésus dans le ciel et sur la terre. Il doit donc être présent ici avec son Sacré Cœur de chair, vivant et battant dans le sein d’un être humain vivant.
Il est présent avec son Sacré Cœur, à la fois humain et divin: humain parce qu’il a une nature humaine authentique, comme la nôtre en toutes choses sauf le péché, et une nature vraiment divine, comme celle du Père, avec qui il est un Dieu, dans l’Unité de l’Esprit Saint.
Mais ce n’est pas tout., Nous savons que le cœur du Christ est plus qu’un organe physique de Son corps humain. C’est aussi le symbole de L’amour de Dieu pour la race humaine, et, en effet, de l’amour éternel (qui obtient) dans la Sainte Trinité.
l’aspect important de ceci est le fait que nous avons dans la Sainte Eucharistie non seulement le Christ physique dans sa nature humaine et divine et donc son cœur de chair substantiellement uni À La Parole de Dieu., Nous avons dans L’Eucharistie les moyens efficaces par lesquels nous pouvons montrer notre amour pour Dieu, car ce n’est pas seulement nos propres affections lorsque nous les unissons au cœur du Christ eucharistique. Ce sont ses affections jointes aux nôtres. Son amour élève le nôtre, et le nôtre en conséquence est élevé à une participation à la divinité.
Mais plus que cela. Par notre utilisation de l’Eucharistie, qui est, de par notre célébration de la Liturgie Eucharistique et par notre réception du cœur du Christ dans la Sainte Communion, nous recevons une augmentation de la vertu surnaturelle de la charité., Nous sommes ainsi habilités à aimer Dieu plus que nous ne pourrions jamais le faire autrement, en particulier en aimant les gens qu’il place gracieusement – bien que souvent douloureusement – dans nos vies.
Tout ce que le cœur symbolise, c’est le signe le plus expressif au monde de la charité sortante.
c’est précisément ici que la Sainte Eucharistie fournit ce que nous ne pourrions jamais faire par nous-mêmes: aimer les autres avec un sacrifice total de soi. Nous devons être animés par la lumière et la force qui viennent du cœur de Jésus-Christ., Si, comme il l’a dit, « sans moi, vous ne pouvez rien faire », il est certainement impossible de nous donner aux autres, inlassablement, patiemment et continuellement, en un mot, de bon cœur, à moins que Sa Grâce ne nous donne le pouvoir de le faire.
Et d’où vient Sa grâce vient? Du fond de son Cœur divin, présent dans L’Eucharistie, offert quotidiennement pour nous sur l’autel et disponible pour nous toujours dans le sacrement de la Sainte Communion.
– père jésuite John A. Hardon
à www.therealpresence.,org: Découvrez l’histoire et les miracles associés à L’Adoration eucharistique, obtenez des ressources pour initier
Les enfants à L’Adoration, trouvez de nombreux conseils sur la façon de prier une heure Sainte et apprenez-en davantage sur des pratiques telles que la dévotion des quarante heures et la dévotion du premier vendredi
passez du temps avec notre Seigneur
Le diocèse de Charlotte est béni d’avoir L’Adoration perpétuelle du Saint Sacrement offert dans cinq endroits. Tous les fidèles, de tout âge, sont invités à participer! Arrêtez-vous à tout moment ou inscrivez-vous pour une heure Sainte régulière:
BELMONT
Belmont Abbey College St., Chapelle De L’Adoration Perpétuelle Joseph, 100 Belmont-Mt. Holly Road
Margaret Fox 704-648-8947
Détails: www.belmontabbeycollege.edu/about/community
CHARLOTTE
Église Saint-Gabriel, 3016 chemin Providence
Estelle Wisneski 704-364-9568
HICKORY
Chapelle D’Adoration perpétuelle du Cœur Immaculé de Marie de L’Église Saint-Aloysius, 921 2e rue N. E.
Karen Sadlowski 828-308-5454
Détails: www.staloysiushickory.org/perpetual-adoration
point culminant
Pennybyrn à Maryfield Chapelle perpétuelle D’Adoration eucharistique, 1315 Greensboro Road
Edna Corrigan 336-324-4366
Détails: www.,maryfieldeucharistic.org
HUNTERSVILLE
St.Mark Church’s Monseigneur Bellow Perpetual Adoration Chapel (located in the Monseigneur Joseph A. Kerin Family Center), 14740 Stumptown Road
Mary Sink 704-892-5107 or email Cette adresse e-mail est protégée contre les robots spammeurs. Vous devez activer le JavaScript pour la visualiser.
Détails: www.stmarknc.org/adoration