La Religion et les pratiques qui ont suivi avaient un lien plus profond avec les aspects sociopolitiques et économiques au sein de la société Chavin. L’activité rituelle pour les Chavin n’est pas entièrement comprise, mais une grande compréhension de l’influence rituelle globale et de l’impact que le rituel a eu sur les Chavin est plus évidente à travers leurs structures architecturales, offrant des dépôts et des restes artistiques, principalement à travers des affichages pictographiques. Au fil du temps, les effets du rituel sont devenus plus intimes et exclusifs, comme en témoigne l’utilisation et le développement de l’espace rituel et de l’architecture., Les figures religieuses ont joué un grand rôle dans la façon dont le site a été conçu et comment les rituels ont été orientés.
espaces sacrés: architecture rituellemodifier
L’architecture générale de Chavin avait une influence et une signification religieuses. Les espaces sacrés et les structures au sein de cette société étaient évidents pour avoir des buts rituels et potentiellement religieux. Comprendre comment le site de Chavin de Huantar est conçu permet aux individus modernes de reconnaître en quoi le site reflète l’intentionnalité des constructeurs à relayer une expérience spécifique., Le site était considéré comme sensoriel, ce qui signifie que la structure architecturale et le design suscitaient un certain sentiment à travers les sens, à travers la vue et le toucher. C’est la perception, qui est essentiellement une série de réactions physiologiques. Les espaces sacrés, tels que les places, ont été conçus pour perturber principalement l’impact visuel, ce qui signifie que l’architecture sacrée a été conçue pour être vécue plus que vue. Les personnes qui ont conçu et construit L’architecture à Chavin sont considérées comme des prêtres ou des chefs religieux au sein de la communauté., La Configuration du site souligne également la présence de hauts fonctionnaires. L’architecture de Chavin a été dictée par ces individus pour garder les éléments rituels de leur culture en évidence. Cela a été fait à travers les détails et la mise en forme de chaque bâtiment, ce qui a essentiellement créé l’effet que ceux qui participaient au rituel vivaient leurs phénomènes religieux. La Construction des espaces rituels sacrés a été faite avec un modèle de travail diversifié et aucune autorité centrale ne contrôlait la zone pendant sa construction réelle., L’architecture rituelle du Chavin est similaire à d’autres architectures côtières andines. Les premières formes architecturales sur le site étaient des chambres rectangulaires en plâtre. L’un d’eux abrita plus tard le Lanzon., L’architecture du site de Chavin a permis une pratique rituelle riche et diversifiée dans les espaces ritualisés, conduisant les chercheurs à spéculer si le Chavin servait ou non de centre cérémoniel multiethnique; l’architecture, les matériaux et les offrandes pourraient avoir été inspirés par d’autres cultures, mais il y a une question de savoir s’il était ou non symbolique Les espaces rituels eux-mêmes avaient une hiérarchie, et légitimaient et reflétaient l’ordre et la structure cosmologiques et sociaux.,
Les bâtiments Chavin et les espaces utilisés pour le rituel ont été construits pour susciter une expérience et englobaient de nombreuses facettes architecturales générales décrites précédemment. Deux des espaces rituels les plus notés comprennent L’ancien Temple et le nouveau Temple, avec un passage au nouveau Temple au fur et à mesure que le temps avançait. Les deux temples comportaient des voies et des espaces de culte de la divinité sur les ailes nord et sud. En plus de cela, les temples, notamment le vieux Temple, avaient des divinités sculptées dans la pierre. Les temples ont été conformés dans une zone en forme de U, englobant une place circulaire., Les temples comportaient des chambres cérémonielles et des foyers sacrés. Une autre structure importante conçue et utilisée pour le rituel comprenait des places, dont il y avait beaucoup. La place circulaire en particulier et la place carrée étaient deux des sites principalement axés sur l’activité cérémonielle.
dans le site de Chavin se trouvait une structure qui révélait des salles et des galeries, supposées par les archéologues être utilisées comme « chambres rituelles” pour une variété de cérémonies, y compris ce qui aurait pu être une cérémonie entourant le feu., L’utilisation majeure de l’espace souterrain sous la forme de galeries bordées de pierre qui ressemblent souvent à des labyrinthes et traversent les principales plates-formes et monticules des monuments a été supposée être un centre d’activité religieuse où les cérémonies ont eu lieu dans plusieurs contextes différents impliquant à la fois le public et les participants.
Les espaces ouverts des places par rapport aux petits espaces restreints des galeries Chavin dans le temple montrent qu’il y a une progression de la façon dont les espaces rituels et l’architecture ont été utilisés, passant davantage de la pratique publique à la pratique privée., Les espaces de la galerie sont essentiels pour comprendre les implications des pratiques rituelles Chavin.
en fait, ces galeries souterraines étaient plus qu’un simple lieu de rituel. Comme l’a récemment découvert une équipe d’archéologues dirigée par John Rick, grâce à l’utilisation de robots Tout-terrain, ces galeries ont été le dernier lieu de repos pour, vraisemblablement, les constructeurs du temple. Les corps des hommes n’étaient pas enterrés de manière très honorable: ils étaient face cachée, recouverts de rochers. John Rick a soulevé la possibilité, encore à confirmer, que ces personnes auraient très bien pu être sacrifiées., Cette découverte a mis en lumière l’endroit où les habitants de Chavín ont enterré leurs morts, bien qu’il puisse y avoir d’autres lieux de sépulture, car le directeur des fouilles a déclaré qu’il ne croyait pas qu’il était d’usage de les enterrer dans ces galeries, mais que cela arrivait parfois. Si l’on sait, à travers l’étude des restes, qu’ils ont bien été sacrifiés, cela pourrait aussi servir à prouver la théorie selon laquelle les galeries étaient un lieu de rituel, mais pour l’instant, nous ne pouvons que savoir avec certitude qu’il s’agissait du dernier lieu de repos pour les hommes qui ont construit le temple.,
Les dimensions des espaces dans les espaces sacrés fournissaient différentes quantités de place pour que les gens se rassemblent. Les espaces extérieurs tels que les places avaient la capacité de contenir plus d’individus pour les pratiques rituelles. Le Square Plaza aurait pu contenir 5 200 personnes. La place circulaire aurait pu contenir environ 600 personnes. Les espaces internes dans les temples, par exemple les galeries ou les couloirs, n’auraient pu contenir qu’un petit nombre., Dans la galerie Lanzon dans L’ancien Temple, seulement environ 15 personnes auraient pu assister à une cérémonie, et dans les entrées du canal seulement 2 à 4 personnes auraient pu assister à la cérémonie.
pratiques et cérémoniesmodifier
l’activité rituelle des Chavins n’est pas nécessairement originale; elle a des racines profondes liées à des activités d’autres sociétés et cultures andines. Les rituels dans l’espace pourraient avoir été indicatifs des autres pratiques diverses qui ont eu lieu à cette époque.,
le besoin de plus d’adeptes s’étendait plus profondément que le nombre, mais le Chavin voulait plutôt établir une autorité centrale et intégrer socialement diverses sociétés. La pratique rituelle à cette époque a évolué et a montré des preuves de la religion publique et privée, et a montré une distance accrue entre les participants et les observateurs dans les cérémonies publiques. Les Participants sont appelés dans la communauté archéologique comme des visiteurs du site. La transition n’a pas été immédiate, car les pratiques anciennes ont été fortement sollicitées à mesure que les rituels progressaient., Il y a débat quant à savoir si les pratiques Chavin étaient ou non plus hiérarchiques ou hétérarchiques. Les archéologues pensent que pour que les Chavin aient les rituels les plus réussis et les plus percutants, ils doivent être plus condensés et plus privés dans leur nature. Mais d’autres preuves montrent que les zones centrales reflétaient le manque de hiérarchie dans la pratique rituelle et que la société utilisait les espaces ouverts pour mieux démontrer une expérience religieuse plus inclusive., Cela démontre que la pratique rituelle pourrait avoir été hétérarchique ou hiérarchique, et reflète les idées de leur inclusion avec d’autres institutions religieuses, rituels et traditions. Quoi qu’il en soit, il est compris et bien accepté que les Chavin étaient inclusifs dans leurs pratiques rituelles.
des aspects importants de L’activité et de la pratique rituelles de Chavin ont été découverts comme des processions, des offrandes de différents matériaux (exotiques et précieux) et l’utilisation de l’eau. L’une de ces offrandes peut être reliée aux morceaux d’obsidienne brisés trouvés avec des fragments de miroir., D’autres actes cérémoniels pour les Chavin comprenaient le fracas de pots et les cérémonies entourant l’utilisation du feu, tenues dans certaines zones du site de Chavin dans le cadre de leur rituel. Les artefacts dans les temples relaient la pratique rituelle des offrandes. Les céramiques, par exemple, étaient considérées comme des offrandes apportées par les pèlerins. Un autre artefact était une coquille de conque, utilisée comme trompette. L’Art suggère que les processions étaient essentielles pour révéler que les processions étaient une partie importante du rituel Chavin., D’autres pratiques rituelles ont été produites par les chamans, telles que la divination, les observations célestes, les calculs de calendrier, la santé et la guérison.
un autre élément rituel comprenait l’utilisation de médicaments psychotropes à travers les cactus. Les cactus ont fourni une drogue psychédélique qui a causé beaucoup de surcharges sensorielles. Il a été exposé dans l’art, en particulier des blocs de pierre de taille avec des figures costumées en procession portant les cactus. Des preuves rituelles dans les vestiges architecturaux montrent qu’il y avait de l’attirail pour broyer et ingérer du tabac à priser., Des preuves artistiques montrent que certains dessins ont été réalisés par des Chamans alors qu’ils étaient sous l’influence de drogues psychédéliques.
la musique a également joué un rôle dans le rituel Chavin. Des trompettes en coquille de Strombus ont été trouvées sur les sites de Chavin. Les trompettes étaient stockées sous terre et on pense qu’elles étaient utilisées par les pratiquants rituels, qui les utilisaient et jouaient en procession à travers les galeries souterraines.,
Art religieuxModifier
l’art religieux reflète le paysage autour du Chavin et les expériences quotidiennes qu’ils ont vécues, y compris celles qui peuvent être affiliées à des pratiques religieuses. L’Art impliquait qu’il y avait certaines divinités dans la culture Chavin, ainsi que des symboles indiquant des activités rituelles. L’art lithique, par exemple, indique que les processions étaient importantes pour le rituel Chavin. D’autres expressions artistiques comprenaient des images de jaguars et d’humains hybrides avec des félins, des aviaires et des crocodiliens., Ceux-ci en particulier se font par des interprétations artistiques et auraient été effectués par des Chamans sous l’influence des drogues psychédéliques. En plus des animaux, l’art reflétait la vie végétale, y compris les images des cactus utilisés comme drogue psychédélique.
Divinitesmodifier
les divinités étaient un élément important dans la pratique religieuse de Chavín. Le plus important pour le Chavín était le Lanzón, la divinité la plus centrale de la culture Chavín, faisant du Lanzón le centre des pratiques religieuses. On pense que c’est un ancêtre fondateur qui avait des pouvoirs oracle., La statue du Lanzón a été sculptée dans une grande pierre et a été trouvée dans l’ancien Temple. Il était à l’origine dans la chambre rectangulaire, et est considéré comme le point focal de l’ancien Temple. Il est taillé dans la pierre et s’élève à 4,5 mètres de haut. Le Lanzón est également représenté dans le nouveau Temple. D’autres divinités reflétaient le paysage autour du Chavín, y compris des animaux dans la nature et le cosmos, et comprenaient des figures telles que des aigles à crête, des faucons, des serpents, des crocodiles (Caïmans) et des jaguars. Ils ont été mêlés à des aspects humains, devenant plus d’un hybride., Les Chavín s’intéressaient également aux binaires et les manipulaient, comme montrer des hommes et des femmes, le soleil et la Lune, et le ciel et l’eau dans la même image.
figures Religieusesmodifier
Les figures religieuses ont joué un rôle dans le rituel religieux Chavin. En général, les individus plus élevés dans la hiérarchie de la société avaient le contrôle sur la gestion des activités rituelles et ont introduit le rituel Chavin dans la société. Les chamans sont le plus souvent considérés comme la principale figure religieuse., Les dirigeants géraient le fonctionnement séculier quotidien, et cela correspondait à des figures d’autorité menant d’un petit groupe, plutôt qu’à un seul individu comme tête de liste. Ils vivaient près du temple dans des bâtiments résidentiels. Les dirigeants démontré des compétences dans la compréhension du monde surnaturel avec la capacité de manipuler, ce faisant ressortir une figure religieuse.