Giotto (Français)

le problème D’assise

le problème central des études de Giotto, l’attribution des fresques D’assise, peut se résumer à la question de savoir si Giotto a déjà peint à Assise et, si oui, quoi? Il ne peut y avoir de doute raisonnable qu’il a travaillé à Assise, car une longue tradition littéraire remonte à la Compilatio chronologica de Riccobaldo Ferrarese, qui a écrit En ou avant 1319, quand Giotto était vivant et célèbre., Les écrivains ultérieurs Jusqu’à Vasari ont élargi cela et ont clairement indiqué que les œuvres de Giotto se trouvaient dans la grande église double de San Francesco (Saint François). À L’époque de Vasari, plusieurs fresques dans les églises supérieure et inférieure ont été attribuées à Giotto, la plus importante étant le cycle de 28 scènes de la vie de Saint François D’assise dans la nef de l’église supérieure et les vertus Franciscaines et quelques autres fresques dans l’église inférieure. (Certaines des fresques du cycle de Saint François ont été endommagées par les tremblements de terre qui ont frappé Assise le 26 septembre 1997 et ont été progressivement restaurées.,)

la majorité de ces scènes, principalement narratives, sont révolutionnaires dans leur expression de la réalité et de l’humanité., Dans ces fresques, l’accent est mis sur le moment dramatique de chaque situation, et, avec des détails de la robe et de l’arrière-plan au minimum, la réalité intérieure de l’émotion humaine est intensifiée par des gestes et des regards cruciaux. Au 19ème siècle, cependant, il a été observé que toutes ces fresques, bien que de style similaire, ne pouvaient pas être de la même main, et la nouvelle tendance au scepticisme des déclarations de Vasari a conduit à la position qui a rejeté toutes les fresques D’assise et daté le cycle de Saint François à une période après la mort de Giotto., Cette vue extrême a été généralement abandonnée, et, en effet, une image datée de 1307 peut être montrée dériver du cycle de Saint François. Néanmoins, de nombreux chercheurs préfèrent accepter l’idée d’un maître totalement inconnu de la légende de Saint François, au motif que le style du cycle est inconciliable avec celui des fresques de la chapelle des Arènes à Padoue, qui sont universellement acceptées comme celles de Giotto., Cela implique l’idée que les œuvres mentionnées (du vivant de Giotto) par Riccobaldo ne peuvent être identifiées avec rien qui existe maintenant et doivent avoir péri il y a des siècles, de sorte que le sculpteur Lorenzo Ghiberti, Vasari et d’autres du début du 15ème siècle ont transféré par erreur le cycle de Saint François existant à Giotto. Cinq cents ans de tradition sont ainsi annulés.

Encore plus difficile, si Giotto ne pas peindre le Saint, Fresques de François, œuvres majeures d’art, puis ils doivent être attribués à un peintre qui ne peut pas être montré pour avoir créé quoi que ce soit d’autre, dont le nom a disparu sans laisser de trace, bien qu’il était de premier rang, et, plus étrange encore, a été formé par les influences combinées de Cimabue, le sculpteur florentin Arnolfo di Cambio, et le peintre Romain Pietro Cavallini—influences qui se fondent à Assise et peuvent être prises comme les influences qui ont formé Giotto lui-même.,

né de la fusion des influences romaines et Florentines dans les fresques D’assise, il y avait plus tard une tendance à voir la main de Giotto, comme un très jeune homme, dans les œuvres du Maître Isaac, le peintre de deux scènes D’Isaac et Esaü et Jacob Et Isaac dans la nef au-dessus du cycle de Saint François. Si cette théorie est acceptée, il est facile de comprendre que Giotto, en tant que jeune homme, a fait un tel succès de cette commission qu’on lui a confié la plus importante, la biographie officielle peinte de Saint François basée sur la nouvelle biographie officielle écrite vers 1266 par Saint Bonaventura., En fait, l’ensemble de l’image mentale actuelle de Saint François provient en grande partie de ces fresques. De toute évidence, un homme né en 1276 était moins susceptible d’avoir reçu une telle commission qu’un homme de 10 ans de plus, si, comme on l’a toujours pensé, la commission a été donnée en 1296 ou peu de temps après par Fra Giovanni di Muro, général des Franciscains. Les œuvres de L’église inférieure sont généralement considérées comme des productions des disciples de Giotto (il y a, en effet, des ressemblances avec ses œuvres à Padoue), et il n’y a de désaccord réel que sur la légende de Saint François., La principale force de l’école Non-Giotto réside dans les contrastes stylistiques certes nets entre le cycle de Saint François et les fresques de la chapelle des Arènes à Padoue, surtout si les fresques D’assise ont été peintes 1296–C. 1300 et celles des Arènes C. 1303-05; car l’intervalle entre les deux cycles est trop petit pour permettre des développements stylistiques majeurs. Cet argument devient moins convaincant lorsque la validité des dates proposées et la période romaine C. 1300 sont prises en compte. , Comme déjà mentionné, les fresques D’assise peuvent avoir été peintes avant 1296 et pas nécessairement après, et les fresques des Arènes ne sont datables avec certitude qu’En ou avant 1309, bien que probablement peintes vers 1305-06; de toute évidence, un plus grand décalage entre les deux cycles peut aider à expliquer les différences stylistiques, tout comme les expériences