lieux à visiter:
- Les quatre quartiers
- Le Quartier Juif
- Le Mur Occidental
- Le quartier musulman & Le Mont du Temple
- Les Remparts
- Le Chemin de croix
- Le quartier arménien
aperçu
dans le film hollywoodien Raiders of the Lost Ark, Indiana Jones et ses ennemis tentent de capturer l’arche perdue de l’Alliance. À un moment donné dans le film, l « ennemi juré de Jones tapote l » Arche et se tourne vers Indiana en disant, « Vous et moi ne faisons que traverser l » histoire. C’est l’histoire., »
c’est le sentiment que l’on ressent dans la vieille ville de Jérusalem. Juste en marchant dans les rues étroites et les ruelles, peu importe les sanctuaires saints à trois religions, on est immergé dans l’histoire.
la vieille ville couvre environ 220 acres (un kilomètre carré). Les murs d’enceinte datent du règne du Sultan Ottoman Soliman le magnifique (1520-1566). Les travaux ont commencé en 1537 et n’ont été achevés qu’en 1541.
Israël fait
Les Juifs ne sont pas inquiets de la fermeture du Golden Gate., Comme l’a dit un guide touristique, » si le Messie venait aussi loin, il trouverait un moyen d’entrer. »
La Tour de David
l’une des portes fermées est la Porte Dorée, située au-dessus du niveau du sol et sous le Mont du Temple. Il n’est visible que de l’extérieur de la ville. Selon la tradition juive, quand le Messie viendra, il entrera à Jérusalem par cette porte. Pour l’empêcher de venir, les Musulmans ont scellé la porte pendant le règne de Soliman.,
vous remarquerez peut-être que les portes d’origine sont inclinées de sorte que vous ne pouvez pas entrer directement dans la ville sans faire un virage à angle aigu de 90 degrés. C’était pour empêcher les ennemis à cheval de charger à pleine vitesse, tout droit à travers eux, et pour rendre difficile l’utilisation d’un long bélier pour les briser. En outre, vous pouvez voir au-dessus de certaines portes, telles que la porte de Sion, à l’extérieur des quartiers Arméniens et Juifs, un trou à travers lequel des liquides bouillants pourraient être versés sur les assaillants.
L’entrée principale de la ville est la Porte de Jaffa, construit par Soliman en 1538., Le nom en arabe, Bab El-Halil ou porte D’Hébron, signifie » le bien-aimé » et fait référence à Abraham, le bien-aimé de Dieu qui est enterré à Hébron. Une route permet aux voitures d’entrer dans la ville ici. Il a été construit à L’origine en 1898 lorsque le Kaiser Guillaume II d’Allemagne a visité Jérusalem. Les Turcs Ottomans au pouvoir l’ont ouvert pour que l’empereur allemand n’ait pas à démonter sa voiture.
Il a été annoncé en août 2014 que la vieille ville allait faire des travaux pour rendre la ville plus accessible aux personnes handicapées. Cette 2 20 millions de Shekel (5 5.,75 millions) fournira des rampes d’accès pour handicapés, des mains courantes et d’autres aménagements afin que les personnes handicapées puissent accéder à des zones qu’elles ne pouvaient pas auparavant. La construction aura lieu dans le quartier juif, à L’Église du Saint-Sépulcre, et la Cité de David, qui avaient tous des zones qui étaient auparavant inaccessibles aux personnes en fauteuil roulant et aux marcheurs. D’autres améliorations comprennent des changements de panneaux pour les personnes malvoyantes et un nouveau service de navette.,
Les Quatre Trimestres
Vieille Carte de la Ville
La Vieille Ville est divisée en quatre quartiers, qui sont nommés en fonction de l’appartenance ethnique de la plupart des personnes qui y vivent. Ces quartiers forment une grille rectangulaire, mais ils ne sont pas de taille égale. Les lignes de démarcation sont la rue qui va de la porte de Damas à la porte de Sion — qui divise la ville en est et en ouest — et la rue menant de la porte de Jaffa à la porte du Lion — qui bifurque la ville au nord et au sud., Entrer par la porte de Jaffa et se rendre à David Street place le quartier chrétien sur la gauche. Sur la droite, en descendant la rue David, Vous entrerez dans le quartier arménien. À gauche de la rue des Juifs se trouve le quartier musulman et, à droite, le quartier juif.
Une excellente façon de visiter la vieille ville est simplement de se promener dans les sentiers labyrinthiques et de se perdre. Pour des raisons de sécurité, il est préférable de ne pas voyager seul et de faire attention à se promener au-delà des principales artères du quartier musulman., Il est également prudent d’explorer pendant la journée, bien que les vues de nombreux sites-quand vous savez comment les trouver-soient souvent Meilleures la nuit.
juste à L’intérieur de la porte de Jaffa, sur la gauche au-delà du Bureau D’Information touristique, se trouve une petite enceinte avec deux tombes presque cachées sous les arbres. On pense que ce sont les tombes des deux architectes que Soliman avait fait reconstruire les murs de la ville., Ils auraient été assassinés soit parce que le Sultan voulait être sûr qu’ils ne pourraient jamais construire quelque chose de plus impressionnant pour quelqu’un d’autre, soit parce qu’il était irrité par leur incapacité à inclure le mont Sion dans les murs.
le marché Arabe
du côté de la porte de Jaffa de la ville, le point de repère le plus frappant est la Citadelle, qui est marquée par la Tour de David, un nom erroné étant donné que la structure cylindrique Date du 16ème siècle. En revanche, la grande tour carrée a 2 000 ans et a été construite par Hérode., L’intérieur de la Citadelle est une cour et un musée avec des expositions sur l’histoire de la Citadelle et la Vieille Ville.
la meilleure façon de vous immerger dans la ville est simplement de descendre directement David Street depuis Jaffa Gate jusqu’au marché arabe, le souk, où vous pouvez vous attendre à être accosté verbalement par des commerçants essayant de vous attirer dans leurs magasins et de vous occuper suffisamment longtemps pour acheter quelque chose. C’est un endroit idéal pour négocier, mais gardez à l’esprit les conseils d’achat offerts dans la préparation du voyage.
en traversant le souk, vous atteindrez différentes fourches., Dirigez-vous vers la gauche pour aller vers le quartier chrétien ou musulman et vers la droite pour atteindre le quartier juif. Le chemin vers les principaux sanctuaires, le Mur Occidental, Le Mont du Temple et L’Église du Saint-Sépulcre, ne sont pas très bien marqués, mais quiconque vous le demandez devrait être en mesure de vous diriger.
Si vous vous dirigez vers le quartier musulman, ou entrez dans la vieille ville en venant du Nord de Mea She’arim ou ailleurs sur la rue Suleiman, vous voudrez chercher la porte de Damas. C’est là que la plupart des Arabes entrent dans la ville et vous trouverez un marché en plein air animé rempli de gens, de charrettes, de nourriture et de bibelots., Sous la porte est un arc survivant construit par L’empereur romain Hadrien en 135 comme l’entrée principale de la ville qu’il a appelé Aelia Capitolina.
La Synagogue Hurva
(en haut: ancienne Arche; en bas: nouvellement reconstruite)
le quartier juif
Le Quartier Juif actuel, qui semble aujourd’hui presque tout neuf et généralement environ 1400. Les synagogues les plus anciennes — Elie le Prophète et Yohanan Ben Zakkai — ont environ 400 ans., Ces synagogues sont en dessous du niveau de la rue parce qu’au moment où ils ont été construits Juifs et Chrétiens ont été interdits de construire quoi que ce soit plus élevé que les structures musulmanes.
sur la place principale, la célèbre arche qui s’étendait vers le ciel où se trouvait autrefois la Synagogue Hurva a été remplacée par une Synagogue reconstruite et redécorée. À l’origine La Grande Synagogue, la Hurva a été construite au 16ème siècle, mais a été détruite par les Ottomans. La synagogue a été reconstruite dans les années 1850, mais a été endommagée lors de la guerre de 1948, puis détruite après que les Jordaniens eurent pris le contrôle de la vieille ville., Après Qu’Israël ait repris la vieille ville en 1967, le débat a duré des décennies pour savoir si la reconstruction de la Hurva ou la laisser dans l’état détruit pour commémorer le conflit. Enfin, en mars 2010, la Hurva nouvellement reconstruite a été consacrée et la synagogue est maintenant utilisée régulièrement.
à proximité se trouve la Synagogue Ramban, nommée en l’honneur du rabbin Moshe Ben-Nahman — le Ramban — qui a contribué à rajeunir la communauté juive de Jérusalem en 1267, après qu’elle eut été anéantie par les Croisés.,
juste à côté de la place se trouve le Cardo, qui était une route Byzantine, à peu près l’équivalent d’une autoroute à huit voies, qui traversait le cœur de la ville. Aujourd’hui, une petite zone est préservée avec certaines des colonnes romaines d’origine. Juste au-delà des colonnes se trouve un centre commercial souterrain avec un certain nombre de magasins juifs et de galeries d’art. C’est un bon endroit pour acheter Judaica, et il est possible de marchander avec les commerçants. Comparez les prix avec les magasins du centre-ville avant d’acheter.
Le Quartier Juif d’aujourd’hui est situé sur les vestiges de la ville haute de L’époque hérodienne (37 avant notre ère-70 de notre ère)., Le Musée archéologique de Wohl contient ce qui est maintenant les vestiges souterrains d’un quartier résidentiel où de riches familles appartenant à L’aristocratie et à la Prêtrise de Jérusalem ont construit des maisons surplombant le Mont du Temple. Certains archéologues pensent que le palais des Hasmonéens (également connu sous le nom de Maccabées) est parmi les ruines.
Israël fait
Depuis le 2ème siècle, les déchets ont été transportés hors de la ville par la porte de la bouse, d’où le nom.
deux portes mènent au quartier juif. L’un, juste à l’extérieur de la place du Mur Occidental, est la porte de la bouse., L’autre est à la Porte de Sion. Si vous voulez contourner la plupart des touristes, prenez le chemin de Yemin Moshe en bas de la colline, à travers la route de Jaffa et le chemin du serpent le long du mur jusqu’à la porte de Sion. Ce fut la dernière porte construite (en 1540), probablement parce que le mont Sion a été laissé par inadvertance à l’extérieur des murs de la ville. En arabe, il est connu comme « la porte du prophète David » parce qu’il fait face au Mont Sion où David est censé être enterré. Comme les autres portes de la forteresse, celle-ci a été construite en forme de L pour empêcher les armées à cheval de charger par l’entrée., Aujourd’hui, vous n’avez qu’à vous soucier de la recharge des voitures.
Le Mur Occidental
lorsque Rome détruisit le Second Temple en 70 de notre ère, un seul mur extérieur restait debout. Les Romains auraient probablement détruit ce mur aussi, mais il devait leur sembler trop insignifiant; il ne faisait même pas partie du Temple lui-même, juste un mur extérieur entourant le Mont du Temple. Pour les Juifs, cependant, ce vestige de ce qui était le bâtiment le plus sacré du monde juif est rapidement devenu l’endroit le plus saint de la vie juive., Tout au long des siècles, des Juifs du monde entier se sont rendus en Palestine et se sont immédiatement dirigés vers le Kotel ha-ma’aravi (le mur des Lamentations) pour remercier Dieu. Les prières offertes au Kotel étaient si sincères que les non-juifs ont commencé à appeler le site le » mur des Lamentations. »
Une grande place donne accès au mur. Vous pouvez prendre des photos — sauf le Chabbat — de l’extérieur de l’enceinte clôturée près du mur. La zone est ouverte 24 heures et est particulièrement agréable à visiter quand il est calme tard dans la nuit ou pendant les vacances et les bar-mitsvahs lorsque la zone est remplie de fidèles.,
la zone près du mur est divisée par une clôture — une mechitza — avec une petite zone pour les femmes seulement d’un côté et une plus grande zone pour les hommes de l’autre. Si vous n’avez pas de yarmulke, une boîte à l’entrée a des papiers à utiliser lorsque vous êtes près du mur.
allez jusqu’au mur et sentez la texture des pierres et admirez la taille impressionnante de la structure. La plus grande pierre du mur mesure 45 pieds de long, 15 pieds de profondeur, 15 pieds de haut et pèse plus d’un million de livres. Le mur est 65 pieds (20 mètres) de haut.,
Israël fait
Un Juif va au mur chaque année et met une prière dans la fissure en disant: « Dieu s’il te plaît, Aide-moi à gagner à la loterie. »Année après année, il perd. Enfin, après plusieurs années, Dieu lui parle: « Nudnick, veux-tu aller acheter un billet. »
prier au mur est une expérience unique, qui fait que les croyants se sentent aussi proches qu’il est possible d’atteindre le Tout-Puissant. Vous remarquerez des bouts de papier dans le mur lorsque vous vous tenez de près. Ces kvitlach, sont des messages et des prières que les gens écrivent et mettent dans le mur, en espérant qu’ils seront exaucés.,
en entrant dans un tunnel à la place de prière, on tourne vers le nord dans un complexe Médiéval d’espaces souterrains voûtés et un long couloir avec des chambres de chaque côté. Incorporé dans ce complexe est une structure romaine et médiévale de voûtes, construit en grand calcaire habillé. Le complexe voûté se termine à L’Arche de Wilson, du nom de l’explorateur qui l’a découvert au milieu du 19ème siècle.
le long de la face extérieure du Mur Occidental Hérodien du Mont du Temple, un long tunnel étroit a été creusé lentement sous la supervision d’archéologues., Au fur et à mesure que les travaux progressaient sous les bâtiments de la vieille ville actuelle, le tunnel a été systématiquement renforcé avec des supports en béton. Un tronçon du Mur Occidental — près de 1 000 pieds (300 mètres) de long — a été révélé en parfait état, exactement comme construit par Hérode. Dans cet espace confiné, vous marchez sur le trottoir d’origine de la période du Second Temple et suivez les traces des pèlerins qui ont marché ici il y a 2 000 ans pour participer aux rituels sur le Mont du Temple.,
Au bout de ce tunnel artificiel, une section de 65 pieds (20 mètres) de long d’une route goudronnée et un aqueduc hasmonéen antérieur, taillé dans la roche, menant au Mont du Temple ont été découverts. Un nouveau tunnel court mène à L’extérieur de la Via Dolorosa dans le quartier musulman.
Les juifs Ultra-orthodoxes s’opposent aux services de prière organisés par les femmes au mur; les services de prière qu’ils maintiennent ne peuvent être menés que par des hommes. La pression publique s’est accrue au fil des ans pour permettre aux femmes de prier collectivement au Kotel., De même, les Juifs des mouvements conservateurs et Réformistes se sont battus avec les autorités orthodoxes qui contrôlent l’accès au mur pour le droit de mener leurs propres services. Les affrontements ont malheureusement tourné à la violence ces dernières années; cependant, la tendance politique s’est orientée vers un plus grand pluralisme.
près du mur, les hommes sont souvent approchés par des Juifs orthodoxes qui veulent qu’ils mettent de la tefilline. Quelques rabbins traînent également dans la région et s’approcheront des jeunes et leur demanderont l’heure ou entameront une conversation., Leur intention est de vous persuader d’aller avec eux dans une yeshiva. Aller avec eux peut être une expérience enrichissante-certaines personnes restent pendant des années-mais ne vous laissez pas intimider ou induire en erreur sur leur but.
le quartier musulman et le Mont du Temple
Jardin archéologique D’Ophel
Au coin du Mur Occidental, sous le coin sud-est du Mont du Temple, se trouve le jardin archéologique D’Ophel. Cette fouille révèle 2 500 ans d’histoire de Jérusalem dans 25 couches de ruines provenant des structures des dirigeants successifs., L’ancien escalier et la porte Hulda, par lesquels les fidèles entraient dans l’enceinte du Second Temple, et les vestiges d’un complexe de palais royaux de la période musulmane du 7ème siècle font partie des antiquités fouillées.
un sentier qui monte de la place du Mur Occidental mène au Mont du Temple, ou Haram es-Sharif (L’enceinte Noble en arabe). Ce plateau de 40 acres est dominé par deux sanctuaires, le Dôme du rocher (qui n’est pas une mosquée) et la mosquée al-Aqsa., Les sanctuaires, construits au VIIe siècle, ont rendu définitive L’identification de Jérusalem comme le « lieu éloigné » mentionné dans le Coran.
Israël fait
Le Dôme du Rocher est souvent appelé à tort la « mosquée D’Omar » d’après le calife Arabe Omar Ibn-Khatib qui a construit une mosquée à proximité. Le Dôme du Rocher a été construit 50 ans plus tard, en 691, par le calife Ummayyad, Abd el-Malik.,
Les Musulmans enlèvent leurs chaussures et expriment leur dévotion à Allah à l’intérieur du Dôme du rocher, qui a été construit autour du rocher sur lequel Abraham a lié son fils Isaac pour être sacrifié avant que Dieu n’intervienne. Selon certaines anciennes cartes et traditions, c’est le centre de la terre. C’est aussi l’endroit où le Coran dit Mahomet est monté au ciel. La tradition musulmane soutient également que le rocher a essayé de suivre le Prophète, dont les empreintes seraient sur le rocher., Pendant de nombreuses années, les pèlerins arrachaient des morceaux de roche pour les ramener chez eux, mais les cloisons de verre empêchent désormais les visiteurs d’emporter des souvenirs. Une armoire en bois spéciale à côté du Rocher contient des mèches de cheveux de Mohammed.
sous le rocher se trouve une chambre connue sous le nom de Puits des âmes. C’est là où il est dit que toutes les âmes des morts se rassemblent.
La mosquée al-Aqsa (Ministère du Tourisme)
À l’extrémité sud du Mont du Temple est le gray-au-dôme-al-Aask mosquée., Le nom signifie « le lointain » et fait référence au fait que C’était le sanctuaire le plus éloigné visité par Mohammed. C’est aussi L’endroit où Mahomet a vécu le « voyage nocturne », c’est pourquoi il est considéré comme le troisième sanctuaire islamique le plus sacré après la Mecque et Médine. En 1951, Le Roi Abdallah de Transjordanie (arrière-grand-père du Roi Abdallah de Jordanie) a été assassiné devant la mosquée.
entre les mosquées se trouve une grande fontaine d’eau utilisée par les musulmans pour se laver les pieds avant d’entrer dans les lieux saints. Les visiteurs doivent également retirer leurs chaussures., Les deux mosquées sont fermées aux touristes pendant les cinq fois par jour où les musulmans prient. Le Mont du Temple a également un petit musée .
un groupe radical de Juifs orthodoxes a périodiquement lancé des menaces contre les sanctuaires musulmans dans l’espoir de reconstruire le Temple là-bas. Ces menaces sont traitées avec sérieux par les autorités israéliennes et le groupe est tenu à l’écart du Mont du Temple. L’opinion orthodoxe plus dominante interdit aux Juifs de marcher sur le Mont du Temple en raison de la possibilité de souiller involontairement l’endroit où des sacrifices étaient autrefois offerts., Les Juifs non orthodoxes acceptent généralement l’opinion d’autres autorités qui soutiennent que la sainteté du Mont du Temple a pris fin lorsque le Temple et l’autel ont été détruits et qu’il est permis aux Juifs d’y aller tant qu’ils montrent du respect pour ce qui était autrefois un lieu saint.
malgré son nom, le quartier musulman est également le site de nombreux sites chrétiens importants, y compris L’Église Sainte-Anne, Le Couvent des Sœurs de Sion et L’Église Ecce Homo., La Via Dolorosa commence dans cette partie de la ville et la majeure partie du chemin de croix se trouve en fait dans le quartier musulman plutôt que dans le quartier chrétien.
La Plupart Des Musulmans qui vivent à l’intérieur de la vieille ville ont des maisons dans le quartier musulman, mais c’est une zone où les Juifs ont résidé pendant des décennies. Ces dernières années, certains Juifs sont retournés dans cette partie de la ville, un acte considéré par les musulmans et beaucoup d’autres comme inutilement provocateur, bien que les résidents juifs affirment qu’ils ont le droit de vivre n’importe où dans leur capitale.,
Les Remparts
Les visiteurs visitent l’intérieur de la vieille ville de Jérusalem, mais la plupart ne savent pas qu’ils peuvent grimper au sommet des remparts pour avoir une perspective différente. Non seulement vous obtenez une vue spectaculaire de la ville au-delà des murs, mais vous obtenez un regard unique, en particulier dans le quartier musulman, sur la façon dont les gens vivent à l’intérieur de la ville.
le chemin le long des murs est accessible depuis Jaffa, Damas, Les Portes du Lion et de Sion. Les entrées sont étonnamment difficiles à trouver, mais en valent la peine.
Les murs font environ deux miles et demi de long., Il n’est pas possible de faire le tour de la ville au sommet des murs. La rue sépare la Citadelle et la porte de Jaffa à une extrémité de la ville. À L’extrémité opposée, la promenade du mur se termine à Saint-Étienne (porte du Lion), car vous ne pouvez pas marcher le long du mur entourant le Mont du Temple. C’est là que se termine la promenade qui commence à la porte de Jaffa. La promenade depuis la Citadelle se termine à côté de la porte des bouses, en face du quartier juif.
de la Citadelle, il est possible de regarder ce qui était autrefois un fossé entourant le palais D’Hérode., La Citadelle a été construite par les croisés au Moyen Âge comme un belvédère pour garder la route de Jaffa. La promenade se termine en fait au sommet du poste de police. Au-delà des murs, on a une vue spectaculaire sur la nouvelle ville, Yemin Moshe, les hôtels et le centre commercial devant la porte de Jaffa.
en marchant autour du mur, vous pouvez regarder à l’intérieur un séminaire arménien et un immense terrain vague dans l’une des parties les plus anciennes de la vieille ville. Il est sans doute inestimable en tant que bien immobilier et en tant que site archéologique. Les autorités arméniennes n’autoriseront cependant aucune fouille.,
Du haut du mur, vous pouvez voir la frontière de 1948 où les Arabes ont tiré sur les Juifs vivant à Yemin Moshe, identifiable par son moulin à vent non fonctionnel, jusqu’à ce que la frontière soit réglée avec la Jordanie. Juste à droite se trouve L’Hôtel King David et derrière la pointe de la tour YMCA est juste visible. L’hôtel Sheraton et les quelques autres « gratte-ciel”, également des hôtels, marquent l’horizon de ce qui est par ailleurs une ville de bas niveau.
Israël fait
La Porte des Lions a près de son écusson quatre figures de lions, deux à gauche et deux à droite., La légende raconte que le Sultan Suleiman y a placé les figures parce qu’il croyait que s’il ne construisait pas un mur autour de Jérusalem, il serait tué par des lions. Les chrétiens l’appellent la Porte Saint-Étienne parce qu’il aurait été martyrisé à proximité. L’assaut israélien pour reprendre la vieille ville en 1967 a été fait par cette porte.
Il est également possible de voir le cimetière de L’Abbaye de la Dormition juste au-delà de l’angle SE des murs. Cette route particulière est séparée du quartier juif par une route à l’intérieur du mur de sorte qu’il n’est pas possible de voir beaucoup., Au-delà des murs, cependant, il est possible d’obtenir une vue panoramique de ce que le reste du monde l’appelle le territoire occupé. Près de la Vieille Ville, il est possible de voir le village Arabe de Silwan et, si quelqu’un le souligne, la Ville de David fouilles. Vers la sortie, il est possible de voir de grandes dépressions qui sont les ruines de citernes du 4ème et 5ème siècle période Byzantine.
le chemin le long des remparts dans le quartier musulman est encore plus intéressant. En vous dirigeant vers le Mont du Temple depuis la porte de Damas, il est possible de regarder à l’intérieur des cours des maisons musulmanes., À l’extérieur, de L’autre côté de la rue Suleiman, vous pouvez voir le Musée Rockefeller, qui abrite des antiquités trouvées lors de fouilles archéologiques et d’autres expositions. Lorsque vous atteignez le coin le plus éloigné de la ville, vous pouvez obtenir une vue magnifique sur le Mont Scopus, L’Université hébraïque, Le Mont des oliviers et diverses églises.
le chemin de croix
la meilleure façon de suivre la Via Dolorosa, ou voie de la souffrance, est d’entrer dans la porte du Lion (Porte Saint-Étienne) du côté est de la ville (à côté du Mont du Temple)., C’est la route que les chrétiens croient que Jésus a parcourue en portant la Croix de son procès au lieu de sa crucifixion et de son enterrement. Les 14 stations commémorent les incidents en cours de route. Les sept premières stations serpentent dans le quartier musulman. Les cinq derniers sont à l’intérieur de l’Église du Saint-Sépulcre. La tradition de suivre la Via Dolorosa remonte à la période Byzantine.
Station I The l’endroit où se trouvait autrefois la salle du jugement de Ponce Pilate et où Jésus a été condamné à mort.,
Station II The Le Monastère de la Flagellation où Jésus a reçu la Croix.
Station III The L’endroit où Jésus est tombé sous le poids de la croix pour la première fois.
Station IV Where où Marie est sortie de la foule pour voir son fils.
Station V Simon Simon Le Cyrène a été sorti de la foule par les Romains pour aider Jésus à porter La Croix.
la Station VI Recalls rappelle la tradition de Véronique s’approchant de Jésus et s’essuyant le visage.
Station VII Where où Jésus est tombé pour la deuxième fois.
Station VIII The le lieu où Jésus a consolé les femmes de Jérusalem.,
Station IX Where où Jésus est tombé pour la troisième fois.
Station X Jesus Jésus est dépouillé de ses vêtements.
Station XI Jesus Jésus est cloué sur la Croix.
Station XII The l’endroit où Jésus est mort sur la Croix.
la Station XIII — L’endroit où le corps de Jésus a été pris vers le bas.
Station XIV The le tombeau de Jésus.
l’Église du Saint-Sépulcre est vénérée par les chrétiens comme le site de la mort, de l’enterrement et de la résurrection de Jésus-Christ., Au 4ème siècle, Hélène, la mère de L’empereur Constantin et convertie au christianisme, s’est rendue en Palestine et a identifié l’emplacement de la crucifixion; son fils a ensuite construit une magnifique église. L’église a été détruite et reconstruite plusieurs fois au cours des siècles. Le bâtiment debout aujourd’hui, date du 12ème siècle.
le Contrôle de l’Église du Saint-Sépulcre est jalousement gardée par les différentes confessions. Les Grecs orthodoxes, les Catholiques Romains, les Arméniens et les coptes sont parmi ceux qui supervisent différentes parties de l’Église., Au 12ème siècle, les luttes entre les différentes confessions pour savoir qui devrait garder la clé de l’Église ont conduit le Conquérant Arabe Saladin à confier la clé aux familles musulmanes Nuseibeh et Joudeh.
aujourd’hui, huit siècles plus tard, la clé métallique de 10 pouces est toujours conservée dans la maison de la famille Joudeh. Chaque matin à l’aube, Wajeeh Nuseibeh, qui a repris le travail de portier de son père il y a 20 ans, prend la clé et ouvre les portes massives de l’église en bois. Tous les soirs à 20h00, il revient pour les fermer et les verrouiller.,
pendant des années, Israël a essayé de convaincre les confessions chrétiennes d’ouvrir une deuxième sortie vers l’Église pour des raisons de sécurité. En 1840, un incendie dévastateur a provoqué une panique qui a fait de nombreux morts, et les responsables israéliens sont devenus particulièrement préoccupés par le danger avec l’écrasement attendu des touristes arrivant pour les célébrations de l’an 2000. Un accord a finalement été conclu en juin 1999 pour ouvrir une autre sortie, mais cela a provoqué un nouveau différend sur qui aura la clé de la nouvelle porte.,
le quartier arménien
on dit que la vieille ville est divisée en quartiers en raison de la concentration de Juifs, de chrétiens, de musulmans et d’Arméniens dans des coins de la zone presque carrée fermée par les murs turcs. La section arménienne est en fait la plus petite, comprenant environ un sixième de la superficie de la vieille ville. Si vous entrez dans la ville depuis la porte de Jaffa et tournez à gauche, passez devant la Citadelle et le poste de police et continuez dans la rue étroite – attention aux voitures! – tu vas foncer dans le quartier arménien., De la porte de Sion, la première chose que vous verrez sont les magasins Arméniens où vous pouvez trouver de belles céramiques faites à la main.
Israël fait
Les céramiques de style arménien Sur le marché arabe sont généralement produites en série. Vous obtenez la vraie chose dans le quartier arménien et pouvez même regarder les artisans créer leurs chefs-d’œuvre.
Les Arméniens revendiquent une présence à Jérusalem depuis le premier siècle quand un bataillon Arménien a combattu sous L’empereur romain Titus. Les Arméniens adoptèrent le christianisme comme religion officielle en 286 de notre ère.,, même avant les Romains et, pour les 1700 dernières années, ont été installés à Jérusalem, se retrouvant souvent entre factions belligérantes. Le quartier arménien a été créé au 14ème siècle. Aujourd’hui, environ 2 500 Arméniens vivent à Jérusalem et 1 500 Autres ailleurs en Israël.
Les Arméniens ne sont pas Palestiniens, mais ils sympathisent généralement avec leur programme politique, bien que les Arméniens n’aient pas soutenu l’idée d’un contrôle palestinien sur la vieille ville., En fait, lors du sommet de Camp David, les dirigeants de l’église arménienne ont insisté sur le fait que les quartiers chrétien et Arménien étaient indissociables et ont exprimé leur préférence pour les garanties internationales.
La section arménienne est presque une ville dans la ville. L’enceinte fortifiée entoure L’Église Saint-Jacques, Le Couvent de l’Olivier, la résidence du Patriarche arménien, un monastère et de nombreux magasins.
Saint, L’Église James, construite au milieu du 12ème siècle, porte le nom du frère de Jésus, qui fut le premier évêque de L’église de Jérusalem et de Jacques L’Apôtre. Il est réputé pour sa beauté. Le plafond en forme de dôme est éclairé par des lampes en or et en argent. Le frère de Jésus, Jacques, aurait été enterré dans la nef centrale et, au-delà des portes en bois incrustées de mère-de-peau et de carapace de tortue, se trouve un sanctuaire où la tête de Saint Jacques est enterrée.
Le Monastère Saint-Jacques, qui occupe environ les deux tiers du quartier, abrite des cadeaux laissés par les pèlerins au cours des 1000 dernières années., Il comprend également un quartier résidentiel calme. La bibliothèque Gulbenkian se trouve également à l’intérieur du monastère. Il contient plus de 100 000 volumes, dont beaucoup remontent à des centaines d’années. Le Musée Mardigian est à proximité et il contient des expositions sur l’art et la culture arménienne et le génocide de 1915.
curieusement, une seule église arménienne se trouve dans le quartier, mais quatre autres confessions (Syrienne, catholique Maronite, grecque orthodoxe et anglicane) ont des églises dans cette partie de la ville.