Le personnage D’Achab est façonné par des schémas mythiques et littéraires qui se chevauchent et se renforcent mutuellement d’une manière si complémentaire que « l’ironie apparente d’une allusion est souvent la vérité d’une autre. »Par exemple, les allusions à Œdipe, qui illustrent L’ignorance et le manque de connaissance de soi D’Achab, sont complétées par des références à Narcisse, qui évoquent les causes psychologiques de son ignorance. L’utilisation par Achab d’une bêche pour une béquille dans le chapitre 70, « Le Sphinx », rappelle au lecteur qu’il est boiteux, comme Œdipe, et aussi blessé, comme Prométhée., Cependant, Achab doit être considéré à la fois par rapport aux allusions et par opposition aux autres personnages.
le roi Achab (Ancien Testament)modifier
Achab est nommé pour l’histoire biblique D’Achab dans les livres des Rois 16:28-22:40, le souverain maléfique adorateur d’Idoles. Cette association pousse Ismaël à demander, après avoir entendu le nom D’Achab: « quand ce roi méchant a été tué, les chiens, n’ont-ils pas léché son sang? »Il est réprimandé par L’un des collègues D’Achab, qui souligne qu ‘ » il ne s’est pas nommé., »
pour L’allégorie de Melville, La chose la plus importante était Qu’Achab » a fait le mal aux yeux du Seigneur au-dessus de tous ceux qui étaient avant lui » en 16:30-31. L’Achab biblique préfigure la fin tragique du capitaine Achab et la dualité essentielle de son personnage. Les deux Achabs sont astucieux dans leurs associations laïques. Le capitaine réussit dans la chasse à la baleine, avec un record de quarante ans., « La preuve même de ce succès », observe Nathalia Wright, « est fantastiquement comme cela dans L’histoire du roi Achab: le capitaine Achab, lui aussi, vit dans une maison d’Ivoire, » le Pequod d’Ivoire » comme on l’appelle souvent, dupé dans des trophées d’os et de dents de baleines de voyages rentables. »Le dernier voyage du navire, cependant, n’est pas entièrement commercial: à partir du moment où Achab attache le doublon d’or sur le mât, il devient une poursuite d’un ennemi perçu, sous un capitaine incapable de faire des compromis. Le roi Achab, homme politique compétent mais protecteur des dieux étrangers, offensa Jéhovah en présentant Baal comme un Dieu., Jéhovah n’a toléré aucun autre Dieu et a inventé de faux prophètes pour détruire le roi Achab.
comme son éponyme, le capitaine Achab adore les dieux païens, en particulier l’esprit du feu. Fedallah le Parsee, son harponneur, est un zoroastrien adorateur du feu., Fedallah contribue à la mort D’Achab en prévoyant que:
- avant Qu’Achab ne meure, il doit voir deux corbillards: un non fabriqué par des mains humaines et un en bois américain (la baleine elle-même est finalement un corbillard car elle porte un cadavre, et le Pequod l’autre quand il coule);
- Il promet de précéder son capitaine en tant que Pilote;
- Il assure à Achab que seul le chanvre peut le tuer.
ces prophéties, aussi exactes soient-elles, trompent Achab, qui les perçoit comme une assurance de victoire.,
King Lear (Shakespeare)modifier
Charles Olson mentionne trois modes de folie dans le Roi Lear, Le Roi, Le Fou, et Edgar, allégorisé dans le livre, Achab prenant le rôle de Lear et Pip les rôles du Fou et Edgar. Melville fait ses points en guise de contrastes à Shakespeare. Olson identifie le typhon dans le chapitre 119, « Les bougies », avec la tempête à Lear. « Achab, contrairement à Lear, observe Olson, ne découvre pas dans cette nuit de tempête son amour pour ses compagnons misérables. Au contraire, cette nuit Achab découvre toute sa haine., »Plus tard, dans le chapitre 125, » Le Journal et la ligne », Achab dit à Pip, selon les mots de Lear à son insensé, » tu touches Mon centre le plus intérieur, garçon; tu es lié à moi par des accords tissés de mes cordes cardiaques. »Alors que Sweeney approuve L’identification D’Olson, il trouve exagérée L’affirmation selon laquelle Achab apprend de son garçon de cabine tout comme Lear le fait de L’imbécile. Achab apprend peu ou rien » tout au long du livre.
Satan (Milton)modifier
Le Satan de Milton n’est « pas le moindre élément dont le capitaine Achab est composé », dit Nathalia Wright., Les mots avec lesquels Ismaël et Starbuck le dépeignent-infidèle, Impie, diabolique, blasphématoire—le décrivent comme un rebelle imposant.
dans « les bougies » (Ch 119), le harpon D’Achab est appelé une « fléchette ardente. »La phrase est tirée du livre XII du Paradis Perdu de John Milton, comme L’a reconnu Henry F. Pommer, où Michael a promis à Adam « une armure spirituelle, capable de résister aux assauts de Satan et d’éteindre ses fléchettes enflammées » (XII, 491-2)., Pommer soutient que le travail de Milton était plus immédiat que Shakespeare, car alors que certains des soliloques de Melville semblent trouver leurs prototypes dans Shakespeare, » il y a un léger pas du monologue dramatique à la pensée fictive », et Milton » avait déjà franchi cette étape, en utilisant, dans son propre récit étendu, des soliloques exactement comme celui de Melville., »
Les Allusions qui identifient Achab à Satan incluent la scène de L’enfer de Milton dans laquelle l’image suivante apparaît: » leur appétit avec rafale, au lieu de fruits/mâcher des cendres amères, que le goût offensé / avec un bruit d’éclaboussures rejeté » (X, 565-567). Dans le chapitre 132, « La Symphonie », Achab, » comme un arbre fruitier abîmé, il secoua et jeta sa dernière pomme cendrée sur le sol. »Le dernier jour de la chasse, Achab muses en termes de Création: « »Quelle belle journée!, s’il s’agissait d’un monde nouveau, et fait pour une maison d’été aux anges, et ce matin, le premier de son lancement ouvert à eux, un jour plus juste ne pourrait pas aube sur ce monde. »Ce jour-là, Moby Dick, » semblait possédé par tous les anges tombés du ciel », coule le navire., Tashtego martèle un faucon du ciel au mât: « et ainsi l’oiseau du ciel, avec des cris archangéliques, et son bec impérial poussé vers le haut, et toute sa forme captive pliée dans le drapeau D’Achab, est descendu avec son navire, qui, comme Satan, ne coulerait pas en enfer jusqu’à ce qu’elle ait traîné une partie vivante du ciel avec elle, « Pourtant, Pommer trouve la preuve » la plus impressionnante de toutes « le Latin dans le chapitre 113, » La Forge », avec lequel Achab baptise son équipage au nom du Diable: « Ego non baptizo te In nomine patris, sed in nomine diaboli., »
la cicatrice D’Achab a peut-être été calquée sur la description du visage de Satan dans I, 600-601, que »de profondes cicatrices de tonnerre avaient envahies ».
La grandeur et le malheur de Satan et D’Achab résident dans l’orgueil. « La personne fière », explique Pommer, » croyant qu’il mérite un traitement approprié à sa dignité auto-gonflée, est rapide à la colère quand il reçoit un traitement moins bienvenu. À l’exaltation du Messie, Satan ‘ne pouvait pas supporter/par orgueil cette vue, et se croyait altéré’. » le « sens du Mérite blessé » de Satan est rapporté dans son premier discours en enfer., L’histoire d’Achab, causée par Moby Dick mordant sa jambe, suit le même schéma psychologique d’être spirituellement et physiquement altéré.
Prométhée (Eschyle)modifier
chevauchant avec Lear, la scène du typhon dans « les bougies » semble également être la recréation par Melville du mythique vol de feu. Prométhée accomplit son vol par la dissimulation furtive de l’étincelle divine dans une tige de fenouil. En revanche, « le vol D’Achab est un acte hardiment provocateur, situé au milieu de la nature élémentaire dans une éruption furieuse., »Toute l’affaire de la chasse à la baleine est un vol de feu, car l’huile du cachalot est utilisée comme carburant pour les flammes. La chasse à la Baleine Blanche, décrite par Ismaël comme « la chasse ardente », représente donc un conflit avec une divinité—d’où les références à Moby Dick En tant que Dieu. Achab agitant le harpon de feu est l « équivalent modifié de Melville de la contrebande de Prométhée du ciel la tige de fenouil chargée de feu. »Prométhée et Achab essaient tous deux de modifier ou d’inverser » le dessein surnaturel, et c’est là que réside l’acmé de leur orgueil tragique., »Prométhée, convaincu à tort que Zeus avait planifié la destruction de l’homme, a volé du feu afin de contrevenir à la volonté du Dieu; Achab, pensant que son esprit peut pénétrer le mystère du mal, est convaincu que tuer Moby Dick « expulsera le mal du cosmos. »
dans une tragédie, un héros a une contrepartie folle: Prométhée a Io, Moby-Dick a Pip. La folie D’Io et de Pip est causée par leur contact involontaire avec les éléments primaux ou avec la divinité., « Le Pip qui danse et secoue son tambourin devant le cercueil de Queequeg », compare Sweeney, » est clairement un maniaque, complètement détaché de son ancienne personnalité. »De même, Io, torturé par le taon, « éclate sur la scène dans une danse sauvage…Sur scène, Io parle avec une frénésie décousue à peu près identique à celle de Pip. »
Œdipe (Sophocle)Edit
dans « les bougies », Achab est temporairement frappé de cécité, une allusion au mythe D’Œdipe. Dans le chapitre « le Sphynx », Achab se tient devant la tête d’un cachalot suspendu au côté de son navire: « il semblait que le Sphynx était dans le désert., »Achab ordonne à la tête de » nous dire la chose secrète qui est en toi. »Ici Achab ressemble à Œdipe et au monstre de Thèbes, d’autant plus qu’il utilise une bêche alternativement comme béquille et comme outil pour disséquer la baleine. Le bâton d’Œdipe, Note Sweeney, est à la fois » un outil de marche et l’Arme du crime avec laquelle il a tué son père. »Les côtés Prométhéens et Œdipéens d’Achab se connectent dans ce chapitre par le biais de la béquille. En plus de cela, la cécité est évoquée., Œdipe et Achab sont à la fois intelligents et ignorants, excessivement fiers, et tous deux font face à une énigme (Le mystère du mal).
Narcisse (Ovide)Edit
Le chapitre d’ouverture contient une allusion prolongée à « cette histoire de Narcisse, qui, parce qu’il ne pouvait pas saisir l’image tourmentante et douce qu’il voyait dans la fontaine, a plongé dedans et a été noyé » (Ch. 1, « Loomings »). Achab ne se rend pas compte que la malice qu’il voit dans la Baleine Blanche est la sienne », a-t-il violemment projeté., »Son auto-illusion narcissique (il ne sait pas qu’il se voit dans la baleine) complète « son auto-ignorance Œdipéenne » (il ne sait pas qui il est vraiment). Le mythe de Narcisse explique également pourquoi Achab, contrairement à Œdipe, reste auto-ignorant. Alors que deux messagers éclairent Œdipe et le séparent de son obsession, Narcisse et Achab ne sont jamais interrompus de la leur. Le contraste entre Narcisse et Achab est que le premier contemple une belle image qu’il aime, tandis Qu’Achab projette une image maléfique qu’il déteste, ce que Sweeney appelle « un retournement ironique de la part de Melville., »À plusieurs égards, Achab et Moby Dick se ressemblent:
- Les deux sont décrits avec des images de la royauté, de la Divinité et de l’archéologie.
- Les deux partagent des caractéristiques physiques, ils sont marqués ou blessés, et chacun a un front ou un front proéminent.
- tous deux partagent les mêmes caractéristiques internes: isolés, têtus, Vengeurs, rapidement enragés.
- enfin, les deux sont « in fine inconnaissables. »Selon Ismaël dans « L’écrou », toutes les choses qui sont puissantes portent » un faux front au monde commun. »Achab déteste le masque autant qu’il fait la chose elle-même.,
Fedallah comme EchoEdit
Une connexion subtile entre Achab, Moby Dick et Fedallah est formée par l’imagerie du front et du front. Selon Sweeney, Fedallah est « clairement une projection externe de la propre dépravation D’Achab » et en même temps un double de ce Qu’Achab trouve le plus mauvais dans la baleine. Fedallah est plusieurs fois décrit en utilisant l’imagerie « fantôme » dans le chapitre « Le Bateau et L’équipage D’Achab. Fedallah. »Dans le mythe D’Ovide, Narcisse a un pendant aérien dans L’écho de nymphe privé de parole, qui ne peut que répéter les sons qu’elle entend., Echo est un complément auditif à la réflexion visuelle et une préfiguration de la mort de Narcisse. De la même manière Fedallah, qui ne dit que ce Qu’Achab veut entendre, est un reflet auditif du mal D’Achab, dont Moby Dick est le reflet visuel. Fedallah préfigure la mort D’Achab.