Manichéisme

vie de ManiEdit

Mani a composé sept œuvres, dont six en langue syriaque, une variété tardive de L’araméen., Le septième, le Shabuhragan, a été écrit par Mani en moyen-persan et présenté par lui à L’empereur sassanide, Shapur I. Bien qu’il n’y ait aucune preuve que Shapur I était un manichéen, il a toléré la propagation du manichéisme et s’est abstenu de le persécuter dans les limites de son empire.,

selon une tradition, C’est Mani lui-même qui a inventé la version unique de l’écriture Syriaque connue sous le nom d’alphabet manichéen, qui a été utilisée dans toutes les œuvres manichéennes écrites dans l’Empire sassanide, qu’elles soient en Syriaque ou en moyen-persan, et aussi pour la plupart des œuvres écrites dans le Khaganat Ouïghour., La langue principale de Babylone (et la langue administrative et culturelle de l’Empire sassanide) à cette époque était L’araméen moyen-oriental, qui comprenait trois dialectes principaux: L’araméen babylonien Juif (la langue du Talmud babylonien), le Mandéen (la langue du Mandéisme) et le Syriaque, qui était la langue du Mani, ainsi que des chrétiens syriaques.,

alors que le manichéisme se répandait, les religions existantes telles que le zoroastrisme étaient encore populaires et le christianisme gagnait en influence sociale et politique. Bien qu’ayant moins d’adhérents, le manichéisme a gagné le soutien de nombreuses personnalités politiques de haut rang. Avec l’aide de L’Empire sassanide, Mani a commencé des expéditions missionnaires., Après avoir échoué à gagner la faveur de la prochaine génération de la royauté Perse, Et encourir la désapprobation du clergé zoroastrien, Mani serait mort en prison en attendant l’exécution par L’empereur perse Bahram I. la date de sa mort est estimée à 276-277.

Influencesmodifier

Mani croyait que les enseignements de Gautama Bouddha, Zoroastre et Jésus étaient incomplets, et que ses révélations étaient pour le monde entier, appelant ses enseignements la « Religion de la lumière ». Les écrits manichéens indiquent que Mani a reçu des révélations quand il était 12 et encore quand il était 24, et au cours de cette période, il est devenu insatisfait de la secte Elcesaite dans laquelle il est né., Mani a commencé à prêcher à un âge précoce et a peut-être été influencé par les mouvements Babyloniens-Araméens contemporains tels que le Mandéisme, et les traductions araméennes d’écrits apocalyptiques Juifs similaires à ceux trouvés à Qumran (comme le livre de la littérature Hénoch), et par L’écrivain Syriaque dualiste-gnostique Bardaisan (qui a vécu une génération avant Mani). Avec la découverte du Mani-Codex, il est également devenu clair qu’il a été élevé dans une secte de baptême judéo-chrétienne, les Elcesaites, et a également été influencé par leurs écrits., Selon les biographies conservées par Ibn al – Nadim et le polymathe persan Al-Biruni, il a reçu une révélation dans sa jeunesse de la part d’un esprit, qu’il appellera plus tard son jumeau (araméen: אאורא twwwmɑ, d’où est également dérivé le nom de L’apôtre Thomas, le « jumeau »), son Syzygos (Koinē Grec: σύγυγος « époux, partenaire », dans le Codex mani de Cologne), son Double, son ange protecteur ou soi divin. Cela lui a enseigné des vérités qu’il a développées en une religion. Son divin jumeau ou vrai soi a amené Mani à la réalisation de soi., Il prétendait être le Paraclet de la vérité, tel que promis par Jésus dans le Nouveau Testament.

Les vues du manichéisme sur Jésus sont décrites par les historiens:

Jésus dans le manichéisme possédait trois identités distinctes: (1) Jésus le lumineux, (2) Jésus le Messie et (3) Jésus patibilis (le Jésus souffrant). (1) Comme Jésus le lumineux … son rôle principal était en tant que révélateur suprême et guide et C’est Lui qui a réveillé Adam de son sommeil et lui a révélé les origines divines de son âme et sa captivité douloureuse par le corps et le mélange avec la matière., Jésus, le Messie était un historique qui était le prophète des Juifs et le précurseur de Mani. Cependant, les Manichéens croyaient qu’il était entièrement divin. Il n’a jamais connu la naissance humaine car les notions de conception physique et de naissance remplissaient les Manichéens d’horreur et la doctrine chrétienne de la naissance Vierge était considérée comme tout aussi obscène. Depuis qu’il était la lumière du monde, où était cette lumière, ils ont demandé, quand il était dans le sein de la Vierge? (2) Jésus le Messie est vraiment né lors de son baptême car c’est à cette occasion que le Père a ouvertement reconnu sa filiation., La souffrance, la mort et la résurrection de ce Jésus étaient en apparence seulement car elles n’avaient aucune valeur salvifique, mais étaient un exemple de la souffrance et de la délivrance éventuelle de l’âme humaine et une préfiguration du propre martyre de Mani. (3) la douleur subie par les particules de lumière emprisonnées dans tout l’univers visible, en revanche, était réelle et immanente. Cela a été symbolisé par le placement mystique de la Croix par laquelle les blessures de la passion de nos âmes sont exposées., Sur cette croix mystique de lumière était suspendu le Jésus souffrant (Jesus patibilis) qui était la vie et le salut de l’homme. Ce cruxificio mystica était présent dans tous les arbres, herbes, fruits, légumes et même les pierres et le sol. Cette souffrance constante et universelle de l’Âme captive est exquisément exprimée dans l’un des Psaumes Coptes Manichéens.

Augustin a également noté que Mani s’est déclaré « apôtre de Jésus-Christ »., La tradition manichéenne a également affirmé que Mani était la réincarnation de différentes figures religieuses telles que Bouddha, Krishna, Zoroastre et Jésus.

Les universitaires notent également qu’une grande partie de ce que l’on sait sur le manichéisme provient d’historiens musulmans plus tardifs du Xe et du XIe siècle comme Al – Biruni et surtout ibn al-Nadim (et son Fihrist), qui « ont attribué à Mani la prétention d’être le sceau des prophètes., »Cependant, étant donné le milieu islamique de L’Arabie et de la Perse à l’époque, il va de soi que les Manichéens affirmaient régulièrement dans leur évangélisation que Mani, et non Muhammad, était le « sceau des prophètes ». En réalité, pour Mani l’expression métaphorique « Sceau des Prophètes » n’est pas une référence à sa finalité dans une longue succession de prophètes, car il est dans l’Islam, mais plutôt à ses disciples, qui témoignent ou attester de son message, comme un sceau ne. Attention, ensuite, doivent être prises à partir de l’amalgame entre les deux termes.,

Une autre source des Écritures de Mani était des écrits Araméens originaux relatifs à la littérature du livre D’Hénoch (voir le livre D’Hénoch et le deuxième livre d’Hénoch), ainsi qu’une section autrement inconnue du livre d’Hénoch appelée Le Livre des Géants. Ce livre a été cité directement et développé par Mani, devenant l’un des six écrits Syriaques originaux de l’Église manichéenne., Outre de brèves références par des auteurs non-manichéens à travers les siècles, aucune source originale du livre des géants (qui est en fait la sixième partie du livre D’Hénoch) n’était disponible jusqu’au 20ème siècle.,

des fragments épars du « livre des Géants » araméen original (analysé et publié par Józef Milik en 1976) et de la version manichéenne du même nom (analysé et publié par Walter Bruno Henning en 1943) ont été trouvés avec la découverte au XXe siècle des manuscrits de la Mer Morte dans le désert de Judée et des écrits Manichéens du Royaume manichéen Ouïghour à Turpan., Henning a écrit dans son analyse d’eux:

Il est à noter que Mani, qui a été élevé et a passé la majeure partie de sa vie dans une province de l’empire perse, et dont la mère appartenait à une célèbre famille parthe, n’a fait aucun usage de la tradition mythologique iranienne. Il ne peut plus y avoir de doute que les noms Iraniens de Sām, Narīmān, etc., qui apparaissent dans les versions persane et Sogdienne du livre des Géants, ne figure pas dans l’édition originale, écrit par Mani en langue syriaque.,

en comparant la cosmologie dans le Livre de la littérature Enoch et le Livre des Géants, à côté de la description du mythe manichéen, les chercheurs ont observé que la cosmologie manichéenne peut être décrite comme étant basée, en partie, sur la description de la cosmologie développée en détail dans le livre Cette littérature décrit l’être que les prophètes ont vu dans leur ascension au ciel, comme un roi assis sur un trône au plus haut des cieux., Dans la description manichéenne, cet être, le « Grand Roi D’honneur », devient une divinité qui garde l’entrée du monde de la lumière, placée au septième des dix cieux. Dans le livre araméen D’Hénoch, dans les écrits de Qumran en général, et dans la section Syriaque originale des Écritures manichéennes Citée par Theodore bar Konai, il est appelé « malka raba de-ikara » (Le Grand Roi D’honneur).,

Mani a également été influencé par les écrits du gnostique Assyrien Bardaisan (154-222), qui, comme Mani, a écrit en syriaque, et a présenté une interprétation dualiste du monde en termes de lumière et d’obscurité, en combinaison avec des éléments du christianisme.

notant les voyages de Mani dans l’Empire Kushan (plusieurs peintures religieuses à Bamyan lui sont attribuées) au début de sa carrière de prosélytisme, Richard Foltz postule des influences bouddhistes dans le manichéisme:

les influences bouddhistes ont été importantes dans la formation de la pensée religieuse de Mani., La transmigration des âmes est devenue une croyance manichéenne, et la structure quadripartite de la communauté manichéenne, divisée entre les moines masculins et féminins (les « élus ») et les disciples laïcs (les « auditeurs ») qui les soutenaient, semble être basée sur celle de la sangha bouddhiste.,

Le Moine Kushan Lokakṣema a commencé à traduire les textes bouddhistes de la Terre Pure en chinois au siècle précédant L’arrivée de Mani, et les textes chinois du manichéisme sont pleins de termes uniquement bouddhistes tirés directement de ces Écritures chinoises de la Terre Pure, y compris le terme « terre pure » (淨土 jìngt itself) lui-même. Cependant, L’objet central de vénération dans le bouddhisme de la Terre Pure, Amitābha, le Bouddha de la lumière infinie, n’apparaît pas dans le manichéisme chinois et semble avoir été remplacé par une autre divinité.,

SpreadEdit

le manichéisme s’est répandu à une vitesse extraordinaire à travers L’Est et L’Ouest. Il a atteint Rome par L’intermédiaire de L’apôtre Psattiq en 280, qui était également en Égypte en 244 et 251. Il était florissant dans le Faiyum en 290.

des monastères Manichéens existaient à Rome en 312 à L’époque du Pape Miltiade.,

en 291, la persécution a surgi dans l’Empire sassanide avec le meurtre de L’apôtre Sisin par L’Empereur Bahram II, et le massacre de nombreux Manichéens. Puis, en 302, la première réaction officielle et la législation contre le manichéisme de l’État romain au manichéisme ont été publiées sous Dioclétien., Dans un édit officiel appelé le de Maleficiis et Manichaeis compilé dans la Collatio Legum Mosaicarum et Romanarum et adressé au proconsul D’Afrique, Dioclétien a écrit

Nous avons entendu dire que les Manichéens ont mis en place de nouvelles sectes jusqu’ici inconnues en opposition aux croyances plus anciennes afin qu’ils puissent rejeter les doctrines au profit de leur propre doctrine dépravée., Ils sont apparus très récemment comme des monstruosités nouvelles et inattendues parmi la race des Perses – une nation encore hostile à nous – et ont fait leur chemin dans notre empire, où ils commettent de nombreux outrages, troublant la tranquillité de notre peuple et infligeant même de graves dommages aux communautés civiques. Nous avons à craindre qu’avec le passage du temps, ils s’efforcent, comme cela arrive habituellement, d’infecter la nature modeste et tranquille d’une nature innocente avec les coutumes damnables et les lois perverses des Perses comme avec le poison d’un malin (serpent) …, Nous ordonnons que les auteurs et les dirigeants de ces sectes soient soumis à des châtiments sévères et, avec leurs écrits abominables, brûlés dans les flammes. Nous dirigeons leurs partisans, s’ils continuent récalcitrants, subiront la peine capitale, et leurs biens seront confisqués au trésor impérial., Et si ceux qui sont passés à cette croyance jusque-là inouïe, scandaleuse et totalement infâme, ou à celle des Perses, sont des personnes qui occupent des fonctions publiques, ou sont de tout rang ou de statut social supérieur, vous veillerez à ce que leurs domaines sont confisqués et les délinquants envoyés à la (carrière) à Phaeno ou les mines à Proconnesus. Et pour que cette plaie d’iniquité disparaisse complètement de notre âge le plus heureux, que votre dévotion s’empresse d’exécuter nos ordres et commandements.,

En 354, Hilaire de Poitiers écrit que le manichéisme était une force importante en Gaule romaine. En 381, les chrétiens demandent à Théodose Ier de dépouiller les Manichéens de leurs droits civils. À partir de 382, l’empereur a publié une série d’édits pour supprimer le manichéisme et punir ses partisans.

Augustin D’Hippone (354-430) converti au christianisme du manichéisme en l’an 387., C’était peu de temps après que L’empereur romain Théodose Ier eut publié un décret de mort pour tous les moines Manichéens en 382 et peu de temps avant qu’il ne déclare le christianisme comme la seule religion légitime pour l’Empire romain en 391. En raison de la forte persécution, la religion a presque disparu de l’Europe occidentale au Ve siècle et de la partie orientale de l’empire au VIe siècle., Selon ses Confessions, après neuf ou dix ans d’adhésion à la foi manichéenne en tant que membre du groupe des « auditeurs », Augustin est devenu un chrétien et un adversaire puissant du manichéisme (qu’il a exprimé par écrit contre son adversaire manichéen Faustus de Mileve), voyant leurs croyances selon lesquelles la connaissance était la clé du salut comme trop passives et ne pouvant effectuer aucun changement dans sa vie.

je pensais toujours que ce n’est pas nous qui péchons mais une autre nature qui pèche en nous., Cela a flatté ma fierté de penser que je n’ai commis aucune culpabilité et, quand j’ai mal agi, de ne pas l’avouer … J’ai préféré m’excuser et blâmer cette chose inconnue qui était en moi mais ne faisait pas partie de moi. La vérité, bien sûr, était que c’était tout mon propre moi, et ma propre impiété m’avait divisé contre moi-même. Mon péché était d’autant plus incurable que je ne me croyais pas pécheur.,

certains chercheurs modernes ont suggéré que les modes de pensée Manichéens ont influencé le développement de certaines idées D’Augustin, telles que la nature du bien et du mal, l’idée de l’enfer, la séparation des groupes en élus, auditeurs et pécheurs, et l’hostilité à la chair et à l’activité sexuelle, et sa théologie dualiste., Ces influences du manichéisme dans la pensée chrétienne D’Augustin pourraient bien avoir fait partie du conflit entre Augustin et Pélage, un moine britannique dont la théologie, étant moins influencée par l’Église latine, était non dualiste, et qui voyait l’ordre créé, et l’humanité en particulier, comme ayant un noyau divin, plutôt qu’une « obscurité » à son noyau.

la façon dont le manichéisme a pu influencer le christianisme continue d’être débattue., Le manichéisme aurait pu influencer les Bogomils, les Pauliciens et les Cathares. Cependant, ces groupes ont laissé peu de traces et le lien entre eux et les Manichéens est ténu. Quelle que soit sa précision, l’accusation de manichéisme leur a été portée par des opposants orthodoxes contemporains, qui ont souvent essayé de rendre les hérésies contemporaines conformes à celles combattues par les pères de l’Église. Il est impossible de déterminer si le dualisme des Pauliciens, des Bogomiles et des Cathares et leur croyance que le monde a été créé par un démiurge satanique était dû à l’influence du manichéisme., Les Cathares ont apparemment adopté les principes Manichéens de l’organisation de l’Église. Priscillian et ses disciples peuvent également avoir été influencés par le manichéisme. Les Manichéens ont conservé de nombreuses œuvres chrétiennes apocryphes, telles que les actes de Thomas, qui auraient autrement été perdues.

le manichéisme a maintenu une existence sporadique et intermittente en Occident (Mésopotamie, Afrique, Espagne, France, Italie du Nord, Balkans) pendant mille ans, et a prospéré pendant un certain temps en Perse et encore plus à l’est dans le nord de L’Inde, L’ouest de la Chine et le Tibet., Alors que l’on pensait depuis longtemps que le manichéisme n’était arrivé en Chine qu’à la fin du VIIe siècle, une découverte archéologique récente a démontré qu’il y était déjà connu dans la seconde moitié du 6ème siècle.

certains Sogdiens d’Asie centrale croyaient en la religion., Le khagan Ouïghour Boku Tekin (759-780) s’est converti à la religion en 763 après une discussion de trois jours avec ses prédicateurs, le siège babylonien a envoyé des clercs de haut rang à ouïghour, et le manichéisme est resté la religion d’état pendant environ un siècle avant l’effondrement du Khaganat Ouïghour en 840. À l’est, il s’étendait le long des routes commerciales jusqu’à Chang’an, la capitale de la Chine des Tang. Après la dynastie Tang, certains groupes Manichéens ont participé à des mouvements paysans. La religion a été utilisée par de nombreux chefs rebelles pour mobiliser leurs partisans., Dans les dynasties Song et Yuan de Chine, les restes du manichéisme ont continué à laisser un héritage contribuant à des sectes telles que les Turbans rouges. Pendant la dynastie Song, les Manichéens étaient dénommés péjorativement par les Chinois chicai simo (ce qui signifie qu’ils « s’abstiennent de viande et adorent les démons »). Un récit dans Fozu Tongji, une historiographie importante du bouddhisme en Chine compilée par des érudits bouddhistes entre 1258 et 1269, dit que les Manichéens adoraient le « Bouddha blanc » et que leur chef portait un couvre-chef violet, tandis que les disciples portaient des costumes blancs., De nombreux Manichéens ont pris part à des rébellions contre le gouvernement Song et ont finalement été réprimés. Après cela, tous les gouvernements ont été répressifs contre le manichéisme et ses adeptes et la religion a été interdite par la dynastie Ming en 1370.

le manichéisme s’est répandu au Tibet pendant l’Empire Tibétain., Il y avait probablement une tentative sérieuse d’introduire la religion aux Tibétains comme les critères de texte des Écritures authentiques (un texte attribué à L’Empereur Tibétain Trisong Detsen) fait un grand effort pour attaquer le manichéisme en déclarant que Mani était un hérétique qui a pris des idées de toutes les religions et les a mélangées dans une forme déviante et inauthentique.

les Manichéens en Iran ont essayé d’assimiler leur religion avec L’Islam dans les califats musulmans. On sait relativement peu de choses sur la religion au cours du premier siècle de la domination islamique., Pendant les premiers califats, le manichéisme a attiré de nombreux adeptes. Il avait un attrait important parmi la société musulmane, en particulier parmi les élites. En raison de l’attrait de ses enseignements, de nombreux musulmans ont adopté les idées de sa théologie et certains sont même devenus dualistes. Une apologie du manichéisme attribuée à ibn al-Muqaffa ‘ défendait sa cosmogonie fantasmagorique et attaquait le fidéisme de l’Islam et d’autres religions monothéistes. Les Manichéens avaient une structure suffisante pour avoir un chef de leur communauté.,

sous le califat abbasside du VIIIe siècle, l’arabe zindīq et le terme adjectival zandaqa pourraient désigner beaucoup de choses différentes, bien qu’il semble principalement (ou du moins initialement) avoir signifié un adepte du manichéisme, mais sa véritable signification n’est pas connue. Au IXe siècle, il est rapporté que le calife al-Ma’Mun tolérait une communauté de Manichéens.

Au début de la période abbasside, les Manichéens ont subi des persécutions., Le troisième calife abbasside, al-Mahdi, persécuta les Manichéens, établissant une inquisition contre les dualistes qui, s’ils étaient reconnus coupables d’hérésie, refusaient de renoncer à leurs croyances, étaient exécutés. Leur persécution a finalement pris fin dans les années 780 par Harun al-Rashid. Pendant le règne du calife al-Muqtadir, de nombreux Manichéens ont fui la Mésopotamie au Khorasan de peur de la persécution et la base de la religion a ensuite été déplacée à Samarcande.,

le manichéisme prétendait présenter la version complète des enseignements corrompus et mal interprétés par les disciples de ses prédécesseurs Adam, Zoroastre, Bouddha et Jésus. En conséquence, au fur et à mesure de sa propagation, il a adapté de nouvelles divinités d’autres religions à des formes qu’il pourrait utiliser pour ses Écritures. Ses textes originaux en araméen contenaient déjà des histoires de Jésus., Quand ils se sont déplacés vers l’est et ont été traduits en langues iraniennes, les noms des divinités manichéennes (ou anges) ont souvent été transformés en noms de Yazatas zoroastriens. Ainsi, Abbā dəRabbūṯā (« le père de la grandeur », la plus haute divinité manichéenne de la lumière), dans les textes du Moyen-persan, pourrait être traduit littéralement par pīd ī wuzurgīh, ou remplacé par le nom de la divinité Zurwān. De même, la figure primale manichéenne Nāšā Qaḏmāyā « L’homme originel » a été rendue Baie D’Ohrmazd, d’après le Dieu zoroastrien Ohrmazd., Ce processus s’est poursuivi dans la rencontre du manichéisme avec le bouddhisme chinois, où, par exemple, l’araméen original qריא qaryā (« appel » du monde de la lumière à ceux qui cherchent à se sauver du monde des ténèbres), s’identifie dans les Écritures chinoises avec Guanyin (aval ou Avalokiteśvara en Sanskrit, littéralement « regarder/percevoir les sons », le bodhisattva de la compassion).

persécution et extinctionmodifier

le manichéisme a été réprimé par l’Empire sassanide., En 291, la persécution a surgi dans l’empire perse avec le meurtre de L’apôtre Sisin par Bahram II et le massacre de nombreux Manichéens. En 296, L’empereur romain Dioclétien décréta que tous les dirigeants Manichéens soient brûlés vifs avec les Écritures manichéennes et de nombreux Manichéens d’Europe et D’Afrique du Nord furent tués. Ce n’est qu’en 372 avec Valentinien I et Valens que le manichéisme a été à nouveau légiféré. Théodose I a publié un décret de mort pour tous les moines Manichéens en 382 après JC., La religion a été vigoureusement attaquée et persécutée par l’Église chrétienne et l’État romain, et la religion a presque disparu de l’Europe occidentale au Ve siècle et de la partie orientale de l’empire au VIe siècle.

en 732, L’empereur Xuanzong des Tang interdit à tout Chinois de se convertir à la religion, disant que c’était une religion hérétique qui déroutait les gens en prétendant être le bouddhisme. Cependant, les étrangers qui suivaient la religion étaient autorisés à la pratiquer sans punition., Après la chute du Khaganat Ouïghour en 840, qui était le principal patron du manichéisme (qui était aussi la religion d’état du Khaganat) en Chine, tous les temples Manichéens en Chine, sauf dans les deux capitales et Taiyuan, ont été fermés et jamais rouverts car ces temples étaient considérés comme un symbole d’arrogance étrangère par les Chinois (voir Cao’an). Même ceux qui ont été autorisés à rester ouverts ne l’ont pas fait longtemps. Les temples Manichéens ont été attaqués par des Chinois qui ont brûlé les images et les idoles de ces temples., Les prêtres manichéens ont reçu l’ordre de porter le hanfu au lieu de leurs vêtements traditionnels, qui étaient considérés comme non Chinois. En 843, L’Empereur Wuzong des Tang a donné l’ordre de tuer tous les clercs Manichéens dans le cadre de sa grande persécution Anti-Bouddhiste, et plus de la moitié est morte. Ils ont été faits pour ressembler à des bouddhistes par les autorités, leurs têtes ont été rasées, ils ont été faits pour s’habiller comme des moines bouddhistes, puis tués. Bien que la religion ait été principalement interdite et ses adeptes persécutés par la suite en Chine, elle a survécu jusqu’au 14ème siècle dans le pays., Sous la dynastie Song, ses adeptes étaient dénommés péjorativement avec le chengyu 吃菜祀魔 (pinyin: chī cài sì mó) « adorateurs de démons végétariens ».

de nombreux Manichéens ont pris part à des rébellions contre la dynastie Song. Ils ont été réprimés par la Chine Song et ont été réprimés et persécutés par tous les gouvernements successifs avant la dynastie mongole Yuan. En 1370, La religion a été interdite par un édit de la dynastie Ming, dont L’Empereur Hongwu avait une aversion personnelle pour la religion. Son enseignement fondamental influence de nombreuses sectes religieuses en Chine, y compris le mouvement du Lotus Blanc.,

selon Wendy Doniger, le manichéisme a peut-être continué à exister dans la région moderne du Turkestan oriental jusqu’à la conquête mongole au 13ème siècle.

les Manichéens ont également subi des persécutions pendant un certain temps sous le califat abbasside de Bagdad. En 780, le troisième calife abbasside, al-Mahdi, lance une campagne d’inquisition contre les « hérétiques dualistes » ou « Manichéens » appelés les zindīq., Il nomma un « maître des hérétiques » (arabe: الزنادقة ساحب سāhib al-zanādiqa), un fonctionnaire chargé de poursuivre et d’enquêter sur les dualistes présumés, qui furent ensuite examinés par le calife. Les coupables qui refusaient d’abjurer leurs croyances ont été exécutés. Cette persécution a continué sous son successeur, le calife al-Hadi, et a continué pendant un certain temps sous le règne de Harun al-Rashid, qui l’a finalement abolie et y a mis fin., Pendant le règne du 18e calife abbasside al-Muqtadir, de nombreux Manichéens ont fui la Mésopotamie vers le Khorasan de peur d’être persécutés par lui et environ 500 d’entre eux se sont rassemblés à Samarcande. La base de la religion a ensuite été déplacée dans cette ville, qui est devenue leur nouveau Patriarcat.

des brochures manichéennes étaient encore en circulation en grec dans Constantinople Byzantine du IXe siècle, comme le patriarche Photios résume et discute un qu’il a lu par Agapius dans sa Bibliotheca.,

mouvements ultérieurs associés au Manichéismodifier

au Moyen Âge, plusieurs mouvements ont émergé qui ont été collectivement décrits comme « Manichéens » par l’Église catholique, et persécutés comme hérésies chrétiennes par la mise en place, en 1184, de l’Inquisition. Ils comprenaient les églises Cathares d’Europe occidentale. D’autres groupes parfois appelés « néo-Manichéens » étaient le mouvement Paulicien, né en Arménie, et les Bogomils en Bulgarie., Un exemple de cet usage peut être trouvé dans l’édition publiée du texte latin Cathare, le Liber de duobus principiis (Livre des deux principes), qui a été décrit comme « Néo-manichéen » par ses éditeurs. Comme il n « y a pas de présence de mythologie manichéenne ou de terminologie de l » Église dans les écrits de ces groupes, il y a eu un différend entre les historiens quant à savoir si ces groupes étaient des descendants du manichéisme.

aujourd’huiModifier

certains sites sont préservés dans le Xinjiang et le Fujian en Chine., Le temple de Cao’an est le seul bâtiment manichéen entièrement intact,: 256-257 bien qu’il soit devenu plus tard associé au bouddhisme. Plusieurs petits groupes prétendent continuer à pratiquer cette foi.