Saint André était l’un des disciples les plus proches de Jésus, mais beaucoup de gens savent peu de choses sur lui.
la fête de Saint André est le 30 novembre.
Voici 11 choses à savoir et à partager . . .
1) qui était saint André?
il était le frère de Saint Pierre, également connu sous le nom de Simon bar-Jonas.
lui et Andrew partageaient le même père, ce dernier aurait donc été connu sous le nom D’Andrew bar-Jonas.
André est régulièrement mentionné après Simon Pierre, ce qui suggère qu’il était le frère cadet de Pierre.,
comme son frère Pierre, et leurs partenaires James et John, Andrew était d’abord un pêcheur sur la mer de Galilée.
2) Qu’est-ce qui compte dans son nom?
Le nom Andrew (grec, Andreas) est lié au mot grec pour « homme” (Aner, ou, au génitif, Andros). Cela signifiait à l’origine quelque chose comme « viril”, exprimant les espoirs des parents pour leur petit garçon.
Il est intéressant de noter que le nom D’André est d’origine grecque, pas araméen., Le pape Benoît XVI a commenté:
la première caractéristique frappante D’André est son nom: il n’est pas hébreu, comme on aurait pu s’y attendre, mais Grec, révélateur d’une certaine ouverture culturelle dans sa famille qui ne peut être ignorée. Nous sommes en Galilée, où la langue et la culture grecques sont très présentes .
Le fait que leur père—Jonas (ou Jonas)—a donné à son fils aîné (Simon) un nom araméen et à son fils cadet (André) un nom grec reflète l’environnement mixte Juif-gentil de la Galilée.
3) à quel point André était-Il proche de Jésus?,
dans les Évangiles synoptiques et les actes, les douze apôtres sont toujours classés en trois groupes de quatre individus. Le premier de ces groupes indique ceux qui étaient les plus proches de Jésus. Il comprend les deux paires de frères: (1) pierre et André, les fils de Jonas, et (2) Jacques et Jean, Les fils de Zébédée.
André était donc l’un des quatre disciples les plus proches de Jésus, mais il semble avoir été le moins proche des quatre.
cela se reflète dans le fait que, plusieurs fois, Pierre, Jacques et Jean semblent avoir un accès privilégié à Jésus, alors Qu’André n’est pas présent.,
Par exemple, Pierre, Jacques et Jean étaient présents pour la Transfiguration, mais André n’était pas présent. Ils étaient les trois plus proches, tandis Qu’Andrew était un quatrième lointain.
C’est ironique.
4) Pourquoi est-il ironique Qu’Andrew soit plus distant?
parce qu’il était l’un des premiers disciples de Jésus. En fait, il a découvert Jésus avant son frère Pierre.
en effet, il était l’un des deux premiers disciples de Jean-Baptiste qui ont rencontré Jésus au début de L’Évangile de Jean.
parce Qu’il a suivi Jésus avant St., Pierre et les autres, il est appelé le Protoklete ou « premier appelé” apôtre.
Le Pape Benoît commente:
il était vraiment un homme de foi et d’espérance; et un jour, il entendit Jean-Baptiste proclamer Jésus: « L’Agneau de Dieu » (Jn 1, 36); alors il fut remué, et avec un autre disciple anonyme suivit Jésus, Celui que Jean avait appelé « L’Agneau de Dieu ». L’évangéliste dit qu ‘ » ils virent où il logeait; et ils restèrent avec lui ce jour-là… »(Jn 1, 37-39).
ainsi, André jouissait de précieux moments d’intimité avec Jésus., Le récit se poursuit par une annotation importante: « L’un des deux qui ont entendu Jean parler et l’ont suivi, était André, Le frère de Simon Pierre. Il a d’abord trouvé son frère Simon, et lui a dit: « Nous avons trouvé le Messie » (ce qui signifie Christ). Il l’a amené à Jésus » (Jn 1, 40-43), montrant d’emblée un esprit apostolique inhabituel.
André fut alors le premier des Apôtres à être appelé à suivre Jésus. C’est précisément pour cette raison que la liturgie de l’église Byzantine l’honore du surnom: « Protokletos » , ce qui signifie précisément « le premier appelé ».,
5) que nous révèlent les Évangiles à propos de Saint André?
Il y a trois incidents notables. La première se produit lorsque Jésus effectue la multiplication des pains. Le pape Benoît note:
les traditions évangéliques mentionnent le nom D’André en particulier à trois autres occasions qui nous en disent plus sur cet homme. La première est celle de la multiplication des pains en Galilée., À cette occasion, C’est André qui signala à Jésus la présence d’un jeune garçon qui avait avec lui cinq pains d’orge et deux poissons: pas grand-chose, remarqua-t-il, pour la foule qui s’était rassemblée en ce lieu (cf. Jn 6, 8-9).
dans ce cas, il convient de souligner le réalisme D’Andrew. Il remarqua le garçon, qui est, il avait déjà posé la question: « mais à quoi bon, que pour autant? »(ibid.), et a reconnu l’insuffisance de ses ressources minimes. Jésus, cependant, savait les rendre suffisantes pour la multitude de gens qui étaient venus l’entendre.,
6) Quand D’autre Andrew vient-il au premier plan?
un deuxième exemple est quand lui et les autres disciples du noyau interrogent Jésus au sujet de sa déclaration selon laquelle les belles pierres du temple seront démolies.
Le Pape Benoît note:
la deuxième occasion était à Jérusalem. Alors qu’il quittait la ville, un disciple attira L’attention de Jésus sur la vue des murs massifs qui soutenaient le Temple. La réponse de L’enseignant était surprenante: il a dit que de ces murs, pas une pierre ne serait laissée sur une autre., Alors André, avec Pierre, Jacques et Jean, l’interrogea: « dites-nous, quand cela sera-t-il, et quel sera le signe quand toutes ces choses seront accomplies? »(MC 13, 1-4).
en réponse à cette question, Jésus a prononcé un discours important sur la destruction de Jérusalem et sur la fin du monde, dans lequel il a demandé à ses disciples d’être sages dans l’interprétation des signes des temps et d’être constamment sur leurs gardes.,
de cet événement, nous pouvons déduire que nous ne devons pas avoir peur de poser des questions à Jésus, mais en même temps que nous devons être prêts à accepter même les enseignements surprenants et difficiles qu’il nous offre.
7) existe-t-il un troisième cas dans lequel les Évangiles révèlent L’importance de Saint André?
Dans un troisième cas, Saint André—avec son nom grec—Sert de pont entre les disciples juifs et gentils de Jésus. Le pape Benoît explique:
enfin, une troisième initiative D’André est rapportée dans les Évangiles: la scène est toujours Jérusalem, peu avant la Passion., Pour la fête de la Pâque, raconte Jean, des Grecs étaient venus dans la ville, probablement des prosélytes ou des hommes craignant Dieu qui étaient venus adorer le Dieu d’Israël à la fête de Pâque. André et Philippe, Les deux apôtres aux noms grecs, ont servi d’interprètes et de médiateurs de ce petit groupe de Grecs avec Jésus.
la réponse du Seigneur à leur question – comme si souvent dans L’Évangile de Jean – apparaît énigmatique, mais c’est précisément de cette manière qu’elle se révèle pleine de sens. Jésus dit aux deux disciples et, par eux, au monde grec: « l’heure est venue pour que le Fils de l’homme soit glorifié., Je vous l’assure solennellement, à moins qu’un grain de blé ne tombe sur la terre et ne meure, il ne reste qu’un grain de blé; mais s’il meurt, il produit beaucoup de fruits » (12: 23-24).
Jésus veut dire: oui, ma rencontre avec les Grecs aura lieu, mais pas comme une simple conversation brève entre moi et quelques autres, motivée avant tout par la curiosité. L’Heure de ma glorification viendra avec ma mort, qui peut être comparée à la chute dans la terre d’un grain de blé., Ma mort sur la Croix produira une grande fécondité: dans la Résurrection, le » grain de blé mort » – symbole de moi – même crucifié-deviendra le pain de vie pour le monde; il sera une lumière pour les peuples et les cultures.
Oui, la rencontre avec l’âme grecque, avec le monde grec, se fera dans cette profondeur à laquelle se réfère le grain de blé, qui attire à lui les forces du ciel et de la terre et devient pain.
en d’autres termes, Jésus prophétisait sur l’Église des Grecs, L’Église des païens, L’Église du monde, comme fruit de sa Pâque.,
9) Qu’est-il arrivé à Andrew dans les années suivantes?
Le Pape Benoît A Noté:
certaines traditions très anciennes voient non seulement André, qui a communiqué ces paroles aux Grecs, comme l’interprète de certains Grecs lors de la rencontre avec Jésus rappelée ici, mais le considèrent comme L’Apôtre des Grecs dans les années qui ont suivi la Pentecôte. Ils nous permettent de savoir que pour le reste de sa vie, il était le prédicateur et l’interprète de Jésus pour le monde grec.,
Pierre, son frère, partit de Jérusalem par Antioche et arriva à Rome pour exercer sa mission universelle; André, au contraire, était L’apôtre du monde grec. C’est ainsi que dans la vie et dans la mort, ils apparaissent comme de vrais frères a une fraternité qui s’exprime symboliquement dans les relations réciproques spéciales du siège de Rome et de Constantinople, qui sont de véritables Églises sœurs.
10) Comment S’est manifestée la fraternité de Rome et de Constantinople?,
Le Pape Benoît XVI a noté:
pour souligner cette relation, mon prédécesseur, le pape Paul VI, en 1964, a rendu l’importante relique de Saint André, qui était jusque-là conservée dans la basilique vaticane, à l’évêque métropolitain orthodoxe de la ville de Patras en Grèce, où la tradition veut que l’Apôtre ait été crucifié.
un exemple plus récent s’est produit lorsque le Patriarche œcuménique de Constantinople, Bartholomée Ier, a rendu visite au Pape François à l’occasion de son élection au pontificat.
en tant que successeur de St., Pierre, François a noté le rôle du Patriarche Bartholomée en tant que successeur de Saint André et l’a appelé « mon frère, André”, jetant les deux dans les rôles des frères apôtres originaux.
il a déclaré:
avant tout, j’exprime mes sincères remerciements pour ce que mon frère Andrew nous a dit. Merci beaucoup! Merci beaucoup!
11) Comment Saint André est-il mort?
Le Pape Benoît a noté:
Une tradition postérieure, comme cela a été mentionné, raconte la mort D’André à Patras , où lui aussi a subi la torture de la crucifixion.,
à ce moment suprême, cependant, comme son frère Pierre, il demanda à être cloué sur une croix différente de la Croix de Jésus.
dans son cas, il s’agissait d’une croix diagonale ou en forme de X, qui a donc été connue sous le nom de « croix de Saint André ».
Voici ce que l’Apôtre aurait dit à cette occasion, selon une histoire ancienne (qui remonte au début du VIe siècle), intitulée La Passion D’André:
« salut, ô Croix, inaugurée par le corps du Christ et ornée de ses membres comme s’ils étaient des perles précieuses., Avant que le Seigneur ne vous monte, vous avez inspiré une peur terrestre. Maintenant, au lieu de cela, doté de l’amour céleste, vous êtes accepté comme un don.
« Les croyants connaissent la grande joie que vous possédez et la multitude de dons que vous avez préparés. Je viens donc à vous, confiant et joyeux, afin que vous aussi puissiez me recevoir exultant comme un disciple de celui qui était accroché à vous…. Ô croix bénie, revêtue de la majesté et de la beauté des membres du Seigneur!… Prends-moi, porte-moi loin des hommes, et rends-moi à mon maître, afin que, par toi, Celui qui m’a racheté par toi, puisse me recevoir., Hail, O Croix; Oui, hail en effet! ».
Voici, comme on peut le voir, une spiritualité chrétienne très profonde. Il ne considère pas la Croix comme un instrument de torture, mais plutôt comme le moyen incomparable d’une configuration parfaite pour le Rédempteur, pour le grain de blé qui est tombé dans la terre.
Nous avons ici une leçon très importante à apprendre: nos propres croix acquièrent de la valeur si nous les considérons et les acceptons comme une partie de la Croix du Christ, si un reflet de sa lumière les éclaire.
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