Juana Ramírez de Asbaje est née le 12 novembre 1651 (ou 1648) à San Miguel Nepantla dans une hacienda située au pied des volcans, elle était probablement une Créole D’origine Basque. Dans un texte autobiographique, La poète raconte que son amour pour les lettres est venu– et elle dit ainsi – « depuis que la première lumière de la raison m’a griffé”/1, et qu’à l’âge de trois ans, suivant sa sœur, elle a pris des leçons et appris à lire.
la curiosité toujours motivée à lire et à étudier., À l’âge de sept ans, et en apprenant l’existence de l’Université du Mexique, elle a demandé à sa mère de l’envoyer étudier là-bas, se préparant à changer la robe pour un homme si nécessaire. Devant le refus maternel, elle se consola en dévorant les livres de la bibliothèque de son grand-père. Elle s’est armée de Constance et de discipline, à tel point que, enfant, elle s’est abstenue, par exemple, de manger du fromage, car elle avait entendu dire « qu’elle faisait du mal”/2, c’est-à-dire qu’elle rendait les gens heureux., Elle commença à étudier la grammaire avec un tel dévouement qu’elle se coupa les cheveux, s’imposant à apprendre une certaine leçon en grandissant, la coupant à nouveau si elle ne maîtrisait toujours pas ce qu’elle avait entrepris d’apprendre, car pour elle « il ne semblait aucune raison qu’elle était vêtue de cheveux de tête si nus avec des nouvelles, que c’était une parure plus agréable au goût”/3. Selon le Père Calleja, le premier biographe de Sor Juana, à l’âge de huit ans, il composa un loa pour la fête du Saint-Sacrement.,
après la mort de son grand-père en 1655, elle a été envoyée à Mexico, pour vivre avec sa tante maternelle, María Ramírez, qui était mariée à Juan de Mata, un homme riche qui jouissait de l’influence à la Cour du vice-roi Antonio Sebastián de Toledo, Marquis de Mancera. Le jeune homme vint à la cour, qui y vécut entre seize et vingt ans, et fut respecté par son intelligence prodigieuse, à tel point que le vice-roi, admiré pour son érudition, soumit la jeune femme à une épreuve avec quarante hommes de lettres: théologiens, philosophes, mathématiciens, historiens et poètes., Avant le spectacle de sagesse dans ses réponses, impressionné dit de la jeune femme « la façon dont un galion royal se défendrait de quelques sloop, qui l’a percutée, ainsi Juana Inés a été libérée des questions, arguments et répliques, que tant, que chacun dans sa classe, proposé”/4.
avec son refus total du mariage, et influencée par le Père Antonio Núñez de Miranda, qui était confesseur des vice-rois, Juana a décidé de professer. Il a pris cette décision parce qu’il lui semblait que c’était « la chose la moins disproportionnée et la plus décente qu’il pouvait choisir”/5., Contrairement au mariage, la vie conventuelle lui assurait « de ne pas avoir une occupation obligatoire qui entraverait la liberté de mon étude, ni une rumeur de communauté qui empêcherait le silence tranquille de mes livres”/6. Elle entra pour la première fois au couvent des Carmélites Déchaussées en août 1667 et fut accompagnée des vice-rois. Il quitta le couvent peu de temps après, probablement à cause de la rigidité de son règne. Finalement, il décida d’entrer dans l’ordre des jerónimas, prenant les habitudes en février 1669.,
dans la solitude de sa cellule, il se consacra à l’étude, qu’il considérait comme son repos « dans tous les temps à gauche de mon obligation… pas plus enseignant que les mêmes livres « » 7. Son amour pour les lettres l’a conduite à étudier divers sujets, « sans inclination particulière, mais pour tous en général » / 8, son but étant l’étude de la théologie; considérant que pour la réaliser il fallait d’abord « gravir les marches des sciences humaines et des arts”/9., Il a étudié les classiques grecs et romains; ainsi que la logique, la rhétorique, la physique, la musique, l’arithmétique, la géométrie, l’architecture, l’histoire et le droit.
il avait un caractère affable et gagnait l’affection de ses religieuses. Bien que je ne pouvais pas échapper à la convivialité du couvent tout à fait, la discipline a été imposée « ne pas entrer dans une cellule à moins que j’ai été forcé de le faire par l’obéissance ou la charité » /10 afin de ne pas voler le temps de l’étude, prenant de temps en temps une journée, afin de ne pas être pris pour « rugueux, retiré et ingrat à l’affection imméritée de mes sœurs les plus chères”/11., Il s’occupa assidûment de ses fonctions et son travail prospéra dans les murs du couvent. Elle était largement reconnue comme écrivain, bien qu’elle ait elle-même déclaré dans sa réponse à Sœur Philothea de la Cruz, qu’elle écrivait toujours sur commande.
Il a écrit des pièces comme les pions d’une maison (1683) et l’amour est plus labyrinthe (1689); autos sacramentelles comme le Divin Narcisse (1689) et poésie abondante. Il a préparé des chants pour les cathédrales du Mexique, de Puebla et D’Oaxaca., En 1680, avec L’arrivée en Nouvelle-Espagne de Tomás Antonio De La Cerda y Aragón, comte de Paredes et Marquis de La Laguna, sœur Juana rédigea L’Arc de triomphe qui prépara la Cathédrale du Mexique à recevoir le souverain. Dans le Neptune allégorique, il a fait allusion aux vertus du souverain, le reliant au dieu Neptune, idéalisant dans cette figure « l’idéal politique d’un Prince catholique: sage, prudent, puissant et juste”/12. Une partie de son œuvre a été recueillie et publiée à Madrid, en 1689, sous le titre Castalida flood. Son poème le plus important, first dream, a été publié en 1692.,
sœur Jeanne jouit du respect et de l’admiration des vice-rois et des courtisans, des écrivains et des religieuses. Il a constitué une magnifique bibliothèque qui comptait 4 mille volumes. En 1690, la lettre Athénagorique a été publiée, dans laquelle il a fait une critique d’un sermon du jésuite portugais Antonio Vieira et des années plus tard, un ouvrage autobiographique, La Respuesta a Sor Filotea de La Cruz, a paru à Madrid.
en 1693, il cessa d’écrire et se consacra davantage aux services religieux, une situation qui n’a pas été expliquée de manière convaincante par ses biographes.,
en 1695, une épidémie frappa le couvent de San Jerónimo avec une force particulière, on dit que « sur dix religieuses tombées malades, à peine une convalescente » / 13. Sœur Juana s’est consacrée sans fatigue aux soins de ses sœurs malades, elle a été infectée et est décédée le 17 avril de la même année.
1/ » l’Annexe 3. La réponse de la poétesse à la très illustre sœur Filotea », dans Sor Filotea et Sor Juana., Lettres de L’évêque de Puebla à Sœur Juana Inés de la Cruz, Alejandro Soriano Vallés (édition, introduction, étude préliminaire et notes), Toluca, fonds éditorial de L’état de Mexico, Ministère de l’éducation de L’état de Mexico, 2014, p. 291.
2 / Ibid., p. 292.
3 / Ibid., p. 293.
4 / Nervo, Amado, Juana de Asbaje, Madrid, 1910, P. 30.
5 / « appendice 3. La réponse de la poétesse à la très illustre sœur Philotée », op. cit., P. 293.
6 / Ibid., p. 293-294.
7 / Ibid., p. 294.
8 / Ibid., p. 297.
9 / Ibid., p. 295.
10 / Ibid., p. 300.
11/ élément.,
12 / Chiva Beltrán, Juan, le triomphe du vice-roi. Gloriras novohispanas: origine, apogée et coucher du soleil de L’entrée vice-royale, Castelló de la Plana, Publicacions de la Universitat Jaume I, 2012, p. 164.
13 / Nervo, op. cit., P. 166.
sources:
» Annexe 3. La réponse de la poétesse à la très illustre sœur Filotea », dans Sor Filotea et Sor Juana. Lettres de L’évêque de Puebla à Sœur Juana Inés de la Cruz, Alejandro Soriano Vallés (édition, introduction, étude préliminaire et notes), Toluca, fonds éditorial de L’état de Mexico, Ministère de l’éducation de l’état de Mexico, 2014, pp. 283-330.,
Chiva Beltrán, Juan, le triomphe du vice-roi. Glorias novohispanas: origine, apogée et coucher du soleil de L’entrée vice-royale, Castelló de la Plana, Publicacions de la Universitat Jaume I, 2012.
Montes Doncel, Rosa Eugenia, pragmatique de l’écriture lyrique et féminine. Sor Juana Inés de la Cruz, Cáceres, Université de La Corogne, 2008.
Nervo, Amado, Juana de Asbaje, Madrid, 1910.
Paz, Octavio, Sor Juana Inés de la Cruz ou les pièges de la foi, Mexique, Planeta, 1993.