comme de nombreux États occidentaux, le Wyoming a une réserve indienne à l’intérieur de ses frontières. La Réserve indienne de Wind River contient plus de 2,2 millions d’acres situés dans la partie centrale de l’état. Il abrite les tribus Shoshone de l’Est et Arapaho du Nord., Alors que les Arapahos ont plus de membres (plus de 9 000+ par rapport aux 4 000+ membres des Shoshones), la réserve a été créée pour les Shoshones de l’Est (et les Bannocks) en 1868. Ce court article répond à trois questions fréquemment posées sur la réserve: (1) qui sont les Indiens Shoshone de l’Est et Arapaho du Nord? (2) si la réserve a été réservée aux Shoshones, quand les Arapahos sont-ils arrivés et pourquoi sont-ils là? (3) Comment fonctionne une réservation?
Préhistoire des Shoshone
les Shoshones se trouvent dans ce qui est maintenant le Wyoming depuis très longtemps., Ils sont originaires du Sud du Grand Bassin (maintenant la partie sud du Nevada) et se sont étendus vers le nord en forme d’éventail. Ils parlent une langue (Numique) qui fait partie du groupe Uto-aztèque. Les experts–anthropologues, archéologues et linguistes—discutent de l’histoire de la propagation Numique, mais les Shoshones vivent dans l’ouest du Wyoming et dans les montagnes de Wind River depuis au moins 3500 ans, peut-être même il y a 8000 ans.
Les peuples Shoshone habitaient L’Utah, le Nevada, L’Idaho et le Wyoming et s’appelaient eux-mêmes Nuwe, ou le peuple., Ils se désignent également par d’autres noms, qui se traduisent souvent en anglais par des groupes alimentaires. Les plus connus de ces noms de groupe sont les mangeurs de saumon, les mangeurs de buffles et les mangeurs de moutons. Mais ces divisions n’ont jamais été définitives parce que les Shoshones eux-mêmes se sont souvent déplacés d’une zone de ressources à une autre. Les Shoshones de l’Est sont issus de plusieurs de ces groupes avec l’acquisition de chevaux entre 1680 et 1720.,
histoire des Shoshone, 1700-1780
les Shoshones de l’Est ont fusionné à partir de personnes qui vivaient dans le bassin supérieur de la rivière Snake de L’Idaho, le long des rivières Green et Bear dans le Wyoming et L’Utah, et dans le pays de la rivière Salmon du Nord de L’Idaho, qui possédaient tous des chevaux. De 1700 à 1780, ils étaient des chasseurs de bison actifs et des guerriers redoutés, voyageant dans le Montana, dans certaines parties du Sud de l’Alberta et dans tout le Wyoming. Mais en même temps, ils ont toujours maintenu des liens étroits avec leur pays d’origine le long des rivières Green, Bear, Snake et Salmon.,
histoire des Shoshone, 1780-1850
l’expansion des Shoshone au Montana et au Canada n’a duré que deux générations. Dans les années 1760, les tribus ennemies des Plaines étaient également montées et résistaient farouchement à d’autres avancées Shoshone. De plus, ils ont acquis des armes à feu—des armes que Shoshone n’avait pas. Puis des épidémies meurtrières de variole dans les années 1780, combinées aux attaques de leurs ennemis, ont forcé les Shoshones à se retirer à l’ouest des montagnes Rocheuses vers leurs terres D’origine de L’Idaho et du Wyoming occidental. À partir de 1790, les Shoshones ne s’aventurèrent dans les champs de chasse au bison que lorsqu’ils pouvaient le faire avec de grands groupes., Ainsi, les Shoshones de la rivière Salmon (Lemhi Shoshones) ont rejoint les Indiens Salish à tête plate de la vallée de Bitterroot au Montana pour se rendre dans les sources du Missouri pour chasser au printemps et à l’automne. Ils étaient parfois soutenus par les Indiens Shoshone et Bannock de la rivière Snake (Fort Hall). À d’autres moments, les Shoshones des rivières Green et Bear dans le Wyoming (Shoshones de l’est) chassaient également avec les Shoshones à tête plate et Lemhi. Enfin, les bandes Shoshone-Bannock Idaho rejoignaient fréquemment les Shoshones de l’est pour chasser dans les bassins de Big Horn ou Powder River au Wyoming.,
Le corps de découverte de Lewis et Clark a marqué le début d’une nouvelle ère dans L’histoire des Shoshone lorsqu’ils ont échangé les Lemhi Shoshones de Cameahwaite en 1805. Quelques années plus tard, des Montagnards ont piégé des castors dans les ruisseaux du Wyoming. Les Trappeurs de fourrures s’allièrent aux Shoshones et, au milieu des années 1820, ils participèrent régulièrement à la traite des fourrures. Tous les rendez-vous de la traite des fourrures, de 1825 à 1840, ont eu lieu dans l’est du pays Shoshone.
à partir des années 1840, les émigrants qui se dirigeaient vers L’Oregon parcouraient le paysage Shoshone., Puis la découverte de l’or en 1848 a déclenché une véritable horde de voyageurs se dirigeant vers la Californie. Les Mormons ont également déménagé dans les terres Shoshone. Ils ont d’abord revendiqué la région de Salt Lake, puis ont fondé des fermes et des villes dans le nord de L’Utah et se sont répandus dans le Wyoming et L’Idaho. Cet afflux de blancs dans le pays Shoshone a provoqué de nouveaux changements dans la vie des Shoshone.
Washakie et les Shoshones de l’est
Washakie est le leader Shoshone de l’est le plus connu et son histoire personnelle démontre la nature fluide des origines Shoshones de l’est. Il est né D’une mère Lemhi et d’un père tête plate., Son père a été tué par des Indiens Blackfeet lors d’une chasse au bison du Montana. Il a été sauvé de la bataille par Bannocks et a grandi parmi eux. Pendant son adolescence, il a rejoint un groupe de Shoshone qui revendiquait les rivières Green et Sweetwater comme leurs principales terres d’origine. Cette bande alternait les camps d’hiver près de Pinedale ou à l’est des montagnes dans la vallée de Wind River. Au cours des années 1820, il rencontre le célèbre trappeur Jim Bridger et devient rapidement ami. (En fait, Bridger a épousé la fille de Washakie—Mary—en 1850).
Washakie était un jeune guerrier remarqué en 1840 et a pris de l’importance en 1851., Cette année-là, Bridger persuada Washakie de participer au premier traité de Fort Laramie. Washakie a conduit 200 personnes sur le terrain du traité et par la suite, les représentants du gouvernement et d’autres dirigeants blancs ont considéré Washakie comme le chef principal des Shoshones de l’est. Il a très bien assumé ce rôle: tout au long des années 1850 et dans les années 1860, Washakie a été invité à la grande majorité des conseils avec des représentants du gouvernement Mormon et américain qui concernaient les affaires Shoshone.,
création d’une réserve, 1850-1868
Wind River est devenue une ressource et une zone de base plus importantes pour les Shoshones de l’est au cours des années 1850, en partie parce que le bas de la Rivière Green et la région de la rivière Bear sont devenus trop peuplés de blancs. Mais en même temps, Shoshones rivalisait et se battait avec des corbeaux, des Sioux et des Arapahos pour les ressources de Wind River. Les camps d’hiver de Shoshone alternaient donc entre la zone supérieure de Green River autour de Pinedale et la zone de Wind River, en fonction du danger.,
au même moment, des conflits éclatèrent entre émigrants, colons et Shoshones en Idaho et en Utah (quelques-uns des partisans de Washakie ont peut-être été impliqués), culminant avec le massacre infâme de Shoshones à L’hiver 1863 à Bear River. Les combats ont provoqué un traité de paix. Le chef Washakie a signé le Traité de Fort Bridger en 1863 pour tenter d’obtenir l’aide des États-Unis dans la sécurisation et la défense d’une patrie. Ce traité définit le pays Shoshone comme des terres situées à l’ouest des montagnes de Wind River (il n’inclut pas la vallée de Wind River). Cinq ans plus tard, les circonstances ont changé., En 1868, les Crows renoncèrent à leurs revendications sur Wind River et, dans le 2e Traité de Fort Laramie (1868), les Arapahos se virent refuser une réserve dans le Wyoming. Lorsque Washakie signa le Traité de Fort Bridger en 1868, il revendiqua avec succès la réserve de Wind River pour les Shoshones de l’est.
histoire des Arapahos, 1600-1878
les Arapahos sont des nouveaux venus comparatifs au Wyoming. Les Arapahos ancestraux cultivaient au Manitoba et au Minnesota, puis migraient vers les Grandes Plaines dans les années 1600. Au début des années 1700, les Arapahos étaient dans le Montana, le Wyoming et le Dakota du Sud., Ils acquirent des chevaux dans les années 1700, adoptèrent la culture de la chasse au cheval et au bison des Indiens des plaines et s’étendirent plus au sud et à l’ouest.
vers 1811, les Arapahos s’allièrent aux Cheyennes et les deux groupes voyagèrent et chassèrent souvent ensemble dans les grandes plaines centrales. D’autres alliances avec les peuples Lakota, Dakota, Kiowa et Comanche ont aidé les Arapaho à établir une base de ressources solide dans les années 1840 qui comprenait le sud du Montana, la majeure partie du Wyoming à l’est des montagnes Wind River, le panhandle du Nebraska, le centre et l’est du Colorado, et des parties de l’ouest de, Pendant ce temps, les Arapahos se sont progressivement divisés en divisions Nord et sud.
en général, le contact Arapaho avec les blancs est resté Pacifique. Ils ont participé activement à la traite des fourrures . Leurs ennemis étaient D’autres Indiens. Du nord-ouest au sud-ouest, les Arapahos se sont battus avec des pieds noirs, des corbeaux, des Shoshones et des Utes. Mais tous les contacts avec ces tribus n’ont pas donné lieu à des batailles. Par exemple, Friday, l’un des chefs Arapaho du Nord, est devenu ami avec Washakie pendant le rendez-vous de la traite des fourrures. Cette amitié a joué un rôle crucial dans le déménagement éventuel des Arapahos à Wind River.,
Arapahos signa le Traité de Fort Laramie en 1851, mais les autorités américaines ignorèrent les revendications Arapaho sur Powder River et les fixèrent au sud de la North Platte dans le Wyoming et au nord de la rivière Arkansas dans le Colorado. Le bassin de la rivière Powder a été délégué à diverses bandes Sioux. Pourtant, dans la plupart des cas, la paix établie par le traité entre les blancs et les Indiens est demeurée intacte jusqu’en 1864.
La Ruée vers l’or du Colorado de 1858 a remis en question L’existence des Arapahos. Les chercheurs d’or partagent le cœur des zones de ressources Arapaho et Cheyenne., Cela a mis les troupeaux de buffles sous pression, appauvri l’herbe et le fourrage pour les chevaux, et déboisé les arbres dans les fonds des rivières qui fournissaient abri et carburant pendant les hivers rigoureux dans les plaines. Des conflits mineurs éclatèrent, mais la plupart des Arapahos maintinrent la paix de 1851. En 1864, cependant, un camp Pacifique d’un groupe mixte de Cheyennes et D’Arapahos a été attaqué et tué par des volontaires de Denver lors du fameux Massacre de Sand Creek. Les Indiens ripostèrent au cours des deux années suivantes.
cherchant refuge et échappant au conflit, les Arapahos du Nord et les Cheyennes se sont installés dans le bassin isolé de la rivière Powder., Mais même là, les chercheurs d’or voyageant sur le sentier Bozeman jusqu’au Montana ont provoqué d’autres affrontements. Arapahos a uni ses forces avec les bandes Sioux Oglala de Red Cloud et a attaqué les forts de l’armée le long de la piste Bozeman. Les combats se terminèrent par un autre traité, le second traité de Fort Laramie, signé en 1868. Les Arapahos ont plaidé en vain pour obtenir une réserve réservée pour eux dans le pays de Powder River dans le Wyoming. Au lieu de cela, le traité spécifiait trois options décevantes. Ils pourraient rejoindre leurs parents Arapaho du Sud en Oklahoma. Ou, ils pourraient rejoindre les corbeaux dans le Montana., Le troisième choix allait à une agence Sioux dans le Dakota du Sud.
Mais Arapahos espérait toujours la maison du Wyoming. En Février1870, les dirigeants Arapahos, y compris Friday, ont conclu un accord de principe avec Washakie pour déménager à Wind River. Mais une attaque indienne Sioux sur un camp minier de South Pass a été imputée aux Arapahos. Au début d’avril, une force combinée de Shoshones et de soldats américains du Camp Brown (plus tard nommé Fort Washakie), a riposté contre un camp Arapaho. Les Tensions restaient vives entre les deux tribus.
pourtant, les Arapahos ne sont pas allés à leurs réserves désignées par le traité., Au lieu de cela, la plupart sont restés dans la région de Powder River ou ont voyagé avec les Cheyennes du Nord et les Lakotas dans les régions de Tongue River ou de Yellowstone. D’autres se regroupèrent autour du Fort Laramie. D’autres encore ont rejoint Oglala Lakotas de Red Cloud à leur agence à la frontière entre le Wyoming et le Nebraska. En 1874, une bande, campée à l’extrémité est des Monts Big Horn, fut attaquée par des Shoshones et des soldats dans ce qui est devenu connu sous le nom de bataille de Bate.
alors qu’il était à L’agence Red Cloud, les chefs Arapaho, notamment Black Coal, Sharp Nose, White Horse et Friday pressaient continuellement les États-Unis., officiers et fonctionnaires de l’armée pour la permission de déménager dans le Wyoming. Ils réussirent finalement à la fin de 1877 et, avec L’approbation de Washakie et d’autres chefs Shoshone, s’installèrent dans la réserve de Wind River au début de l’hiver de 1878.
Reservation Politics, 1878-1900
Les chefs et chefs Arapahos ont essayé de démontrer que les Indiens étaient de « bons” et un atout pour la communauté des réserves. Ils ont rejoint la police indienne et coopéré avec le gouvernement., En outre, les responsables des réserves ont invité les Arapahos à participer aux conseils lorsque la participation des Indiens était requise dans l’administration des affaires des réserves. L’opportunité, plutôt que la légalité stricte, a incité de telles actions. Techniquement, les Arapahos étaient des résidents temporaires et non les occupants légaux des terres de réserve.
Le General Allotment Act de 1887 a également été appliqué illégalement sur la réserve de Wind River., Cette loi, également connue sous le nom de Dawes Act, demandait aux chefs de famille Indiens de réclamer des parcelles individuelles de terre (allotissements) sur la réserve dans le but de briser le « tribalisme” et les terres détenues en commun par les tribus. Arapahos ainsi que Shoshones ont pris des attributions. Cependant, la plupart des parcelles ont été réattribuées au 20e siècle en raison de pratiques douteuses de l’agent d’attribution au cours des années 1890.
l’attribution de parcelles individuelles aux Indiens avait pour but d’ouvrir les terres restantes de la réserve à la colonisation et à la colonisation blanches., Dans les années 1890, les agriculteurs et les éleveurs locaux ont demandé des cessions de terres de Wind River pour ouvrir les superficies « inoccupées” aux propriétaires. Encore une fois, les agents de réservation et les représentants du gouvernement ont illégalement inclus des Arapahos dans ces négociations. En 1891 et 1893, deux conseils de cession de terres ont échoué, mais en 1896, les Indiens ont cédé une zone de 10 milles carrés dans le coin nord-est de la réserve autour d’une source thermale populaire. Cela a conduit à la fondation de Thermopolis. Washakie a toujours dirigé les conseils Shoshone, tout D’abord Black Coal (1840-1893), puis Sharp Nose (D., 1901), Lone Bear (1854-1920) et Yellow Calf (1860-1938) ont servi de voix Arapaho. Il convient de noter que les conseils n’ont pris leurs décisions qu’après avoir discuté des questions avec leurs tribus respectives.
réserve de Wind River, années 1900-1920
Après le décès du chef Washakie en 1900, les surintendants de la réserve de Wind River ont suivi la pratique de base consistant à réunir des conseils tribaux conjoints pour prendre des décisions sur la distribution des rations, les accords de cession de terres, les baux et d’autres pratiques commerciales., Le plus important fut l’accord McLaughlin de 1905, qui divisa la réserve en deux. Une fois de plus, Arapahos a participé illégalement aux conseils de cession, qui ont eu lieu en 1904. L’accord de cession exigeait également le vote des hommes éligibles des deux tribus. Pour les deux tribus, seule une minorité d’hommes admissibles ont effectivement voté pour l’accord (pour les Indiens, ne pas voter signifiait la même chose qu’un vote négatif).,
L’accord Mclaughlin a permis à un afflux de colons d’établir la ville de Riverton et de prendre des fermes près de la ligne de chemin de fer construite par le Chicago and Northwestern Railroad. Au cours des trois décennies suivantes, les projets d’irrigation ont progressivement permis à un petit nombre d’agriculteurs non tribaux de posséder des terres et de gagner leur vie dans les limites de la réserve. Shoshone et Arapahos ont reçu peu d’avantages de ces projets.
dans les années 1920, les politiques fédérales visant à la détribalisation ont donné lieu à des conseils tribaux plus formels avec des membres élus., À Wind River, les surintendants du Bureau des Affaires indiennes inaugurent un conseil d’affaires mixte, composé de six membres élus dans chacune des deux tribus. Les surintendants tentèrent de persuader Shoshone et Arapahos de déléguer plus d’autorité et de pouvoir décisionnel au Conseil des affaires, mais les deux tribus résistèrent. Au lieu de cela, ils préféraient conserver autant d’autonomie que possible au sein du Conseil Général de chaque tribu.,
réserve de Wind River, 1927-1940
en 1927, une modification de la loi fédérale a permis aux Shoshones de poursuivre les États-Unis pour les dommages subis et leur perte de la moitié de la réserve en raison de la présence des Arapahos. En 1937, la Cour suprême des États-Unis a statué en faveur des Shoshones et la tribu a reçu plus de 6 millions de dollars d’indemnisation. Mais la décision de la Cour suprême a également précisé que les Arapahos du Nord étaient considérés comme des partenaires égaux avec les Shoshone de l’est de la réserve de Wind River.,
les Shoshones, ainsi que les Arapahos, ont fermement résisté à d’autres changements dans la gouvernance tribale dans les années 1930. en 1934, le Congrès a adopté L’Indian Reorganization Act ainsi que d’autres mesures destinées à donner aux tribus plus d’autonomie. D’autres lois ont renversé la politique fédérale qui interdisait auparavant de nombreuses pratiques autochtones traditionnelles. L’IRA de 1934 a appelé les tribus à réorganiser leur gouvernance. Cela comprend la rédaction de constitutions officielles et la dotation d’un conseil d’affaires élu pour prendre des décisions tribales. Aucune tribu de Wind River n’a adopté L’IRA., La souveraineté politique réside encore aujourd’hui dans les conseils généraux des deux tribus.
un autre changement majeur est survenu à la réserve en 1940. Cette année-là, les terres non réclamées qui avaient été cédées dans L’accord McLaughlin de 1905 ont été restituées à la base terrestre tribale. Ainsi, la géographie de la réserve de Wind River à l’époque moderne englobe essentiellement la même zone qu’en 1872. (En 1872, L’accord Bruno a cédé environ un tiers des terres du traité de 1868 de la partie sud de la réserve)., La ville de Riverton se trouve entièrement dans la réserve, tout comme les fermes appartenant aux blancs de Pavilion, Kinnear et le district D’Irrigation de Midvale.
réserve de Wind River, de 1940 à nos jours
Les tribus Arapaho de L’est du Wyoming et du Nord ont des gouvernements distincts organisés sous les auspices des conseils généraux de chaque tribu. Le bras administratif de chaque tribu est le conseil commercial tribal (le SBC et le NABC). Les membres du Conseil général sont tous des membres de la tribu inscrits âgés de 18 ans ou plus., Le Conseil général conserve la souveraineté pour chaque tribu, mais délègue de nombreuses décisions pour les activités quotidiennes à leurs conseils d’affaires respectifs. Les membres du Conseil d’entreprise sont élus pour un mandat fixe. Chaque tribu a des départements distincts, tels que le logement, l’emploi, les services sociaux, etc. Jusqu’à la fin de 2014, le Joint Business Council (JBC) s’occupait des questions relatives aux réserves qui touchaient les deux tribus. Depuis lors, cependant, les Arapahos ont désavoué le JBC et ont recours à des comités mixtes ou à des mémorandums d’accord pour mener des activités conjointes., Les revenus tribaux proviennent des Baux pétroliers ou gaziers, des Baux agricoles, des casinos, des permis de chasse et de pêche vendus à des membres non tribaux, des ranchs de bétail et d’autres entreprises commerciales.
Les traditions culturelles et les cérémonies autrefois interdites par le gouvernement sont maintenant célébrées et encouragées, notamment les rituels tels que la hutte de sudation, la danse du Soleil, la danse des fantômes et l’Église amérindienne. Le perlage, la danse de pow-wow et d’autres pratiques traditionnelles continuent de prospérer pour le plus grand plaisir des membres tribaux et des visiteurs non tribaux. Les deux tribus tentent de préserver leur langue maternelle.,
alors que les traditions et coutumes plus anciennes sont préservées, pratiquées et célébrées, les Shoshone de l’Est et les Arapahos du Nord participent également au monde de la consommation américaine. Les téléphones portables sont transportés dans des sacs richement perlés-ou simplement bourrés dans des poches de jeans. L’élevage et les travaux agricoles fournissent des emplois à la fois sur et en dehors de la réserve. D’autres possèdent des entreprises de construction. Beaucoup sont formés au collège avec des carrières professionnelles. Comme les Américains partout, les Shoshones et les Arapahos possèdent des maisons, louent des maisons ou des appartements et conduisent des camions et des voitures. Beaucoup possèdent et montent encore des chevaux., Ainsi, « marcher dans deux mondes » -vivre dans le respect des aînés et des traditions du passé va de pair avec vivre des vies de modernité.
Glossaire (PDF)