John Winthrop’s Christian Experience
réimprimé dans les premiers écrits américains
publié en 1994
édité par Giles Gunn
« j’avais aussi un grand effort dans mon cœur pour attirer les autres vers Dieu. »
La Colonie de la Baie du Massachusetts a été fondée en 1630 par un groupe de puritains (chrétiens protestants qui prônaient des codes moraux et religieux stricts)., Comme les pèlerins qui se sont installés dans la colonie voisine de Plymouth en 1620 (voir « The Pilgrims’ Landing and First Winter »), ils fuyaient les persécutions (châtiments ou discriminations en raison de leurs croyances) auxquelles ils avaient été confrontés en Angleterre. Les Puritains de la Baie du Massachusetts voyaient leur entreprise comme une occasion de jouir de la liberté religieuse et d’établir une communauté « idéale » qui servirait de modèle aux puritains en Angleterre. Dans la communauté idéale, les habitants formeraient des congrégations séparées (groupes qui vénèrent ensemble) vouées à une stricte adhésion aux doctrines puritaines., Guidés par des ministres et des membres des « élus » (certaines personnes choisies par Dieu pour le salut ou le pardon des péchés), ils vivraient en harmonie et glorifieraient Dieu. En moins de quinze ans, cependant, la communauté idéale a été en proie à des troubles politiques et religieux, et à la fin des années 1600, L’expérience de la Baie du Massachusetts a été un échec.
les Puritains de la Baie du Massachusetts étaient dirigés par John Winthrop (1588-1649), un riche Anglais, membre des élus et premier gouverneur de la colonie. Winthrop est né dans l’aristocratie (classe supérieure ou dirigeante) dans le Suffolk, en Angleterre., En 1603, à l’âge de quatorze ans, il entre à L’Université de Cambridge. Bien qu’il soit parti après deux ans sans diplôme, il suivait la coutume de la plupart des jeunes gentilshommes de l’époque. Il a également brièvement fréquenté Gray’s Inn, où des aristocrates ont étudié le droit, mais encore une fois, il est parti sans diplôme. Lorsque Winthrop est retourné au domaine familial, Groton Manor, en 1605, il était devenu un puritain. Immédiatement, il a conclu un mariage arrangé avec Mary Forth de Great Stambridge, Essex. Au cours de la décennie suivante, le couple a eu six enfants., Six mois après la mort de Mary en 1615, Winthrop épousa Thomasine Clopton; malheureusement, elle mourut dans l’année qui suivit. Il se marie une troisième fois en 1618, à l’âge de trente ans. Sa nouvelle épouse était Margaret Tyndal, une femme qui partageait ses convictions religieuses, et ils ont vécu heureux ensemble pendant près de trente ans.
en 1617, Winthrop avait hérité du Manoir de Groton. Tout en servant comme juge de paix (juge local qui traite des infractions juridiques mineures), il a commencé à étudier le droit plus sérieusement. En 1627 Winthrop a pris un poste de procureur du gouvernement., À cette époque, L’Église D’Angleterre (également connue sous le nom D’Église anglicane; la religion officielle de l’État) a commencé à promouvoir les bonnes œuvres comme moyen de salut (pardon des péchés). En d’autres termes, les membres de l’Église accompliraient de bonnes actions et les ecclésiastiques pardonneraient alors leurs péchés. Les puritains étaient horrifiés par ce nouveau développement, car ils croyaient que seul Dieu pouvait déterminer qui avait gagné le salut. Par conséquent, de nombreux puritains ont tellement ressenti cette question qu’ils ont quitté l’Angleterre pour des pays européens tels que les Pays-Bas. D’autres, y compris Winthrop, regardèrent vers L’Amérique.,
en 1629, Winthrop rejoignit la New England Company, un groupe d’investisseurs qui projetaient de fonder une colonie près de la colonie de Plymouth dans le Massachusetts. Le roi Charles Ier (1600-1649) avait accordé à la compagnie une parcelle (section) de terre entre les rivières Charles et Merrimack dans le Massachusetts, qui appartenait au Council for New England (un organisme privé qui promouvait le commerce et la colonisation en Nouvelle-Angleterre). Un petit groupe de puritains, sous la direction de John Endecott (1588 -1665), s’était déjà rendu au Massachusetts pour ouvrir la voie à une « grande migration » de puritains., Winthrop et ses associés, qui feraient partie de cette migration (quittant un pays pour s’installer dans un autre), ont reçu une charte royale (le droit de fonder une colonie qui serait gouvernée par le roi) sous le nouveau nom de « gouverneur et Compagnie de la Baie du Massachusetts En Nouvelle-Angleterre. »
bien que la compagnie de la Baie du Massachusetts ait initialement prévu de promouvoir le commerce dans la colonie, l’accent est rapidement mis sur la religion. Avant de partir pour L’Amérique, Winthrop a organisé la signature de L’accord de Cambridge., Il a déclaré que, une fois arrivés en Amérique, ils rachèteraient la compagnie, reprendraient la Charte et gouverneraient la colonie de manière indépendante. Ainsi, la Massachusetts Bay Company fut la seule entreprise colonisatrice qui ne passa pas sous le contrôle des gouverneurs en Angleterre—une situation qui entraînerait de graves problèmes en quelques années seulement. En 1629, Winthrop fut choisi pour diriger la compagnie et il commença à assembler la flotte de onze navires qui emmèneraient les colons en Amérique. Pour aider à couvrir les dépenses, il a vendu sa succession., Après s’être arrangé pour que sa femme et ses enfants le rejoignent en 1631, il part avec les premiers colons de la Baie du Massachusetts sur le navire de tête Arbella.
les puritains arrivèrent à Salem, Massachusetts, en 1630. En tant que chef de la Massachusetts Bay Company, Winthrop a repris le poste de gouverneur D’Endecott. Le premier ordre du jour était d’organiser la colonie de la Baie du Massachusetts sur la base de congrégations religieuses distinctes qui choisissaient leurs propres ministres. Cette décision entraîna la diversité des congrégations, ce qui devint plus tard un grave problème dans la colonie., Winthrop a également établi un gouvernement, gardant le pouvoir entre ses propres mains avec l’aide de quelques assistants. Il a donné une certaine autorité aux hommes libres (les hommes ayant tous les droits des citoyens; les femmes n’avaient aucun droit), qui siégeaient à une assemblée générale (organe législatif). En 1634, lorsque les freemen mettent Winthrop au défi de leur montrer la Charte de la compagnie, ils réalisent qu’ils ont droit à plus de pouvoir que ce qu’il leur avait permis. Les freemen formèrent alors une nouvelle assemblée, élisaient des membres de chaque ville, et vota Winthrop hors de ses fonctions en 1635. Il est remplacé par le colon John Haynes (1594-1654).,
La Fortune Politique de Winthrop au cours des années suivantes reflète le chaos dans la colonie de la Baie du Massachusetts. Bien qu’il ait été constamment élu et démis de ses fonctions pendant cette période, il a conservé son siège au Conseil (fonctionnaires qui administraient le gouvernement) et a continué d’être une force puissante.Avec Endecott et d’autres, Winthrop soutenait une théocratie stricte (contrôle du gouvernement par l’Église) et s’opposait amèrement aux activités des dissidents religieux (ceux qui ne sont pas d’accord avec les pratiques de l’Église)., La Charte de la Baie du Massachusetts, qui organisait la colonie sur la base de congrégations séparées, avait ouvert la voie à la diversité religieuse. Beaucoup de colons refusaient maintenant de se conformer aux doctrines puritaines (opinions établies). Le problème était que les puritains traditionnels (ceux qui partageaient la vision des pères fondateurs de la colonie) ne toléreraient aucune autre opinion que la leur. Par conséquent, ils ont été grandement perturbés par les protestations de dissidents tels que les Anabaptistes, les presbytériens et les Quakers., Tous ces groupes avaient leurs propres congrégations puritaines, mais ils suivaient différentes versions du puritanisme.
les Anabaptistes (appelés plus tard baptistes) se sont opposés au baptême des nourrissons, estimant que ce rituel ne devait être réservé qu’aux adultes qui comprenaient le sens de la conversion religieuse. (Le baptême est une cérémonie Chrétienne dans laquelle une personne est admise à l’église en étant immergé dans l’eau ou avoir saupoudré d’eau sur la tête.) Ils ont également exigé la séparation complète de l’église et de l’état., Les presbytériens ont affirmé que l’appartenance à l’église devrait être ouverte à toutes les personnes qui ont accepté de vivre selon les commandements de Dieu plutôt qu’à celles qui prétendaient avoir obtenu le salut (être sauvées du péché). Mais le plus menaçant pour les puritains traditionnels étaient les Quakers (Société des amis), qui contestaient non seulement les croyances puritaines pratiquées dans la colonie, mais aussi sa société et son gouvernement. Ils préconisaient une communication directe entre le chrétien individuel et Dieu, sans l’aide de ministres ou d’une église formelle, une croyance qui était à la base de la communauté de la Baie du Massachusetts.,
en 1636, la colonie fait face à une autre crise: la résistance amérindienne à la colonisation anglaise. À la suite de la « grande migration », la population de la Nouvelle-Angleterre augmentait rapidement (elle était de quatre mille en 1634 et atteindrait onze mille en 1638). Les puritains ont commencé à se déplacer vers l’ouest sur des terres contrôlées par les Pequots, une tribu amérindienne voisine., Par exemple, la colonie de Hartford (dans L’actuel Connecticut) a été établie par le ministre baptiste Thomas Hooker (1586-1647), et à proximité Fort Saybrook a été construit par la Compagnie anglaise Saybrook près du village Pequot de Mystic.
l’objectif principal des Puritains était de débarrasser la région de tous les Amérindiens. Même si les colons avaient signé un traité avec les Pequots, ils espéraient inciter le groupe amérindien à rompre l’accord. Leur chance est venue lorsque des Amérindiens d’une tribu inconnue ont tué deux colons anglais, John Stone et John Oldham., Les puritains ont accusé les Pequots d’avoir commis les meurtres, mais les Pequots ont nié toute implication et ont même proposé de négocier avec les thecolonists. Les puritains ont répondu en exigeant que les Pequots remettent les tueurs pour prouver qu’ils ne faisaient pas le travail du diable. (Les puritains croyaient que tout désastre ou malheur était causé par le diable, ou Satan, contre qui ils menaient constamment une bataille.) Les Pequots ne pouvaient pas produire les tueurs., En septembre 1636, Endecott—maintenant commandant militaire dans le Massachusetts-dirigea donc une attaque contre les Pequots et leurs alliés sur Block Island (au large des côtes du Rhode Island), déclenchant ainsi la guerre des Pequots. Après que les Pequots eurent riposté en assiégeant le Fort Saybrook, le conflit resta discret pendant un certain temps. Cependant, lorsque les colons de l’Ouest devinrent inquiets de voir les Pequots gagner la guerre, les combats s’intensifièrent rapidement. La guerre a finalement pris fin à Mystic en 1637, après que les colons ont brûlé le village et exterminé presque tous les Pequots., Les quelques survivants ont été tués plus tard par les puritains ou ils se sont enfuis dans d’autres parties du pays. (En 1638, le Traité de Hartford déclare la nation Pequot dissoute.)
Le fait que le gouvernement anglais tente de prendre le contrôle de la colonie aggrave encore les choses pour la Baie du Massachusetts. Fernando Gorges (1566-1647), chef du conseil pour la Nouvelle-Angleterre, réalisa tardivement que Charles Ier (1600-1649) avait permis aux colons de s’installer sur des terres encore en possession du Conseil., Gorges n’approuvait pas leur charte indépendante et il voulait qu’ils se conforment au plan de gouvernement du Conseil de la Nouvelle-Angleterre. En 1634, William Laud (1573-1645), Archevêque de Cantorbéry (le plus haut fonctionnaire de l’Église D’Angleterre), fut nommé à la tête d’un comité chargé d’enquêter sur la Charte. Laud avait joué un rôle déterminant dans l’élimination des Puritains des postes de pouvoir en Angleterre, de sorte qu’il était intéressé à maintenir les congrégations américaines sous le contrôle de l’église anglaise., Tous les puritains, à l’exception des non-conformistes de la colonie de Plymouth, étaient restés Anglicans, qui avaient ordonné (officiellement nommés) des ministres puritains. (Les puritains étaient certains qu’ils pouvaient réformer l’église de l’intérieur.)
lorsque le Comité a découvert que la Charte n’était liée à aucun organe directeur en Angleterre, ils ont entamé une procédure pour mettre fin à la Massachusetts Bay Company. En 1637, Charles Ier annonça qu’il gouvernerait le Massachusetts par l’intermédiaire d’un gouverneur royal et d’un conseil, et Gorges serait son adjoint (premier représentant)., Ce fut une victoire pour Gorges, qui était soutenu par le commerçant et aventurier de la Baie du Massachusetts Thomas Morton (v. 1590–v. 1649; voir « le mât de Merry-Mount »). Le nouveau gouvernement royal ne fut cependant jamais mis en place, car L’Angleterre était également dans la tourmente à l’époque. Charles Ier avait révoqué le Parlement afin d’empêcher les puritains d’exercer leurs fonctions et il essayait sans succès de gérer seul son empire. Gorges a été laissé avec un territoire sauvage dans le Maine, au nord de la Baie du Massachusetts.
entre-temps, les dirigeants puritains avaient lutté pour maintenir l’harmonie dans la Baie du Massachusetts., Ils pensaient qu’ils pourraient résoudre certains de leurs problèmes en se débarrassant des dissidents religieux (personnes qui refusent d’accepter les croyances ou les pratiques d’une religion établie). Leur stratégie consistait à essayer de faire pression sur les rebelles pour qu’ils acceptent la doctrine puritaine traditionnelle. Si cette méthode était un échec, ils ont forcé les fauteurs de troubles à quitter la colonie. Par exemple, en 1635, Haynes bannit Roger Williams (1603-1683), un défenseur de la séparation de l’Église et de l’état, qui fonda plus tard la colonie du Rhode Island., En 1636, les autorités du Massachusetts ont également confronté Anne Hutchinson (1591-1643), une figure éminente de la communauté, qui contestait les enseignements Puritains de base (voir extrait du procès D’Anne Hutchinson). Certains des partisans de Hutchinson œuvraient pour un changement politique et religieux. Parmi eux se trouvaient des marchands qui s’opposaient aux politiques fiscales et commerciales du Conseil. Ils remportèrent une victoire aux élections de 1636, remplaçant Haynes par un nouveau gouverneur, Henry Vane (1613-1662), membre de la Congrégation de Hutchinson.,
Winthrop fut de nouveau élu gouverneur en 1637, et il convoqua immédiatement la Cour générale du Massachusetts (un groupe de juges qui décidaient des lois de la colonie) pour examiner les cas de dissidents. Lorsque la Cour a statué en faveur des Puritains traditionnels, les dirigeants du gouvernement ont décidé de juger Hutchinson et d’autres personnes pour sédition (résistance contre l’autorité légitime). Winthrop a participé activement aux essais. En 1637, au plus fort du chaos religieux et politique dans la colonie, il écrit « L’expérience chrétienne de John Winthrop., »
choses à retenir en lisant L’expérience chrétienne de John Winthrop:
- L’expérience chrétienne de John Winthrop est une autobiographie spirituelle célèbre (enregistrement de la lutte d’une âme individuelle entre Dieu et Satan). Les ministres puritains ont encouragé les membres de l’église à écrire sur la souffrance personnelle intense, et les dirigeants puritains ont présenté leur propre vie comme des modèles pour l’inspiration des autres., En se présentant comme un être humain imparfait qui luttait pour résister aux tentations du monde, Winthrop avait l’intention d’aider les colons moyens de la Baie du Massachusetts à surmonter le mal dans leur propre vie. Le but était d’atteindre l’idéal puritain de perfection morale et spirituelle.
- Dans son autobiographie spirituelle Winthrop retracé son évolution religieuse de l’enfance à 1637 (l’année où il a écrit l’essai), quand il avait quarante-neuf ans., Les extraits inclus ici commencent par ses jours d’étudiant à Cambridge, quand il s’est converti au puritanisme, puis passent à son mariage précoce, sa première rencontre avec l’Alliance de grâce, et d’autres événements importants. (L’Alliance de Grâce était une croyance puritaine selon laquelle ceux qui étaient prêts à obéir strictement aux lois de Dieu se voyaient accorder l’état d’être protégés ou sanctifiés par la faveur de Dieu.) Tout au long de L’expérience chrétienne, Winthrop a dépeint une lutte implacable avec le mal, qui menaçait souvent de le submerger., Bien qu’il n’ait fait aucune mention directe des récentes crises politiques et religieuses dans la Baie du Massachusetts, il a fait remarquer qu’il avait « subi des conflits continus entre la chair et l’esprit, et parfois avec Satan lui-même (ce que j’ai plus discerné ces derniers temps que je l’ai fait auparavant). »
L’expérience chrétienne de John Winthrop
à L’Âge de 14 ans, étant à Cambridge, je suis tombé dans une fébrilité persistante, ce qui m’a enlevé le confort de ma vie., Pour être là négligé, et méprisé, je suis allé et en bas deuil avec moi-même; et étant privé de mes jeunes joyes, je me suis rendu à Dieu que je croyais être très bon et miséricordieux, et accueillerait tous ceux qui viendraient à lui, en particulier ayongue soule, et si bien qualifié que je me suis pris mon soi à bee; de sorte que je pris plaisir à attirer neer à lui., Mais comment mon cœur a été affecté par mes péchés, ou
Betook
Betook: causé d’aller ou de se déplacer
Youngue
Youngue: Jeune
Christ
Christ: Jésus de Nazareth; fondateur du christianisme
Essex
Essex: un pays en Angleterre
quelles pensées rappelez-vous pas. Mais j’étais prêt à aimer Dieu, et donc je pensais qu’il aimait mee. . . .
Environ 18 ans (étant un homme de stature, et dans la compréhension que mes parents ont conçu mee), je me suis marié dans une famille sous Mr., Culverwell son ministère inEssex; et en vivant là parfois, je trouvais d’abord que le ministère de la parole venait à mon cœur avec puissance (car en tout avant que je ne trouve une seule lumière) et après cela, j’ai trouvé la même chose dans le ministère de beaucoup d’autres. Alors, comme il a commencé à bee certains changements que je percevais dans mon moi, et d’autres ont pris note de. Maintenant, je commençais à subir de forts exercices de Conscience: (mais par crises seulement) je ne pouvais plus vraiment avec la Religion. Dieu a mis mon âme à des tâches tristes parfois, qui pourtant la chair se secouerait, andoutweare encore. . . .,
maintenant, je suis venu à une certaine paix et de réconfort en Dieu et dans ses voies, mon principal plaisir était là, j’ai aimé un chrétien, et le terrain même Hee est allé sur. J’honorais un pasteur honnête dans mon cœur et j’aurais pu lui embrasser les pieds: Maintenant je devenais plein de zèle (qui dépassait mes connaissances et me portait parfois au-delà de ma vocation) et très libéralall à toute bonne œuvre. J’avais une soif insatiable après la parole de Dieu et je ne pouvais pas manquer un bon sermon, bien que plusieurs kilomètres plus loin, en particulier de ceux qui ont fouillé profondément dans la conscience. J’avais aussi un grand effort dans mon cœur pour attirer les autres vers Dieu., Il m’a peiné le cœur de voir les hommes si peu à considérer leur âme, et de mépriser ce bonheur que je savais être mieux que tout le monde d’ailleurs, qui m’a poussé à saisir toute occasion pour attirer les hommes à Dieu, et par succès dans mes efforts, j’ai pris beaucoup d’encouragement ici. Mais ces affections n’étaient pas constantes mais très instables. . . .,uddenly
Mais comme je grandissais dans l’emploi et le crédit ainsi; ainsi je grandissais aussi dans l’orgueil de myguifs, et sous les tentations qui fixent mee Sur le travail pour regarder mes preuves plus étroitement que je l’avais fait auparavant (pour le grand changement que Dieu avait apporté à mee, et l’approbation générale des bons ministres et D’autres chrétiens, empêché mee de faire toute grande question de mon bien, bien que mes corruptions secrètes, et quelques tremblements de cœur (qui était le plus grand quand j’étais parmi les personnes les plus pieuses) mis moi à someplunges; mais surtout quand J’ai perçu une grande décadence dans mon zeale et l’amour, etc.,).. . . J’avais honte d’ouvrir mon cas à n’importe quel ministre qui connaissait mee; je craignais qu’il fasse honte à moi-même et à ma religion aussi, qu’un professeur aussi éminent que j’ai été comptabilisé, découvre de telles corruptions que j’ai trouvées dans mon selfe, et n’ait en tout ce temps atteint aucune meilleure preuve de salut; et je devrais prouver ahypocrite qu’il était trop tard pour recommencer. . . .,
pendant que je me promenais et que je descendais dans cette triste et douteuse succession (dans laquelle pourtant j’avais de nombreuses interdictions, car la chair secouait souvent cette lacune de la loi, mais qu’elle était encore forcée de la subir à nouveau), mes plus grands ennuis n’étaient pas le sens de la colère des dieux ou la crainte de la damnation, mais le manque d’assurance du salut, et le manque de force contre mes corruptions; je savais que mon plus grand besoin était fayth en Christ, etfaine aurais-je été uni À Christ, mais je pensais que je n’étais pas assez Saint. . . .
étant dans cette condition, il a plu au Seigneur . . ., pour manifester à mee la différence entre theCovenant de la grâce, et L’Alliance de Works (mais j’ai pris le fondement de celui de Works d’avoir été avec l’homme dans l’innocence, et seul tenu en avant dans la loi demoses pour nous conduire à Christ). Cette alliance de Grâce a commencé à prendre une grande impression en mee et je pensais que j’avais maintenant assez. . . .
j’avais maintenant environ 30 ans, et le moment était venu que le Seigneur révèlerait Christ à moi que je désirais depuis longtemps, mais pas aussi sincèrement que depuis que je suis venu pour voir plus clairement dans l’Alliance de la grâce libre., D’abord donc hee a posé une soreaffliction sur mee où hee a mis mee plus bas dans Mes yeux owne puis à tout moment avant, et a montré mee les vides de tous mes guifts, et les parties; ne m’a laissé ni pouvoir ni volonté, de sorte que je suis devenu comme un enfant sevré. Je ne pouvais plus regarder ce que j’avais été ou ce que j’avais fait, ni être mécontent par manque de force ou d’assurance mes yeux étaient rivés sur sa libre miséricorde en Jésus-Christ. Je savais que je n’étais digne de rien car je savais que je ne pouvais rien faire pour lui ou pour moi-même. Je ne pouvais que pleurer, et pleurer de penser à une miséricorde gratuite pour un misérable comme moi. . . .,p>Affliction: infliger des souffrances ou causer de la détresse à
sevré
sevré: détaché d’une chose de dépendance
Vile
Vile: dégoûtant; désagréable
misérable
misérable: une personne misérable ou malheureuse
discerné
discerné: déterminé
lyen
Lyen: lain
Depuis ce temps, je suis allé sous continuall conflits entre la chair et l’esprit, et parfois avec Satan lui-même (que j’ai plus discerned de la fin que je l’ai fait auparavant) beaucoup de chutes que J’ai eu, et havelyen longtemps sous certains, mais jamais tout à Faitforsaken du Seigneur., Mais quand j’ai été mis à elle par anysuddaine danger ou fearefull tentation, le bon esprit du Seigneur n’a pasfayled à Beare witesse à mee, giving mee consolation, et courage dans le verypinch, quand de mon moi j’ai été très fearefull, et consterné. Mes chutes usuall ont été par le cœur mort, etpresumptuousnesse, par laquelle Satan a profité pour vent mee dans d’autres sinnes. Quand le fleshprevayles l’esprit se retire, et est parfois si greived comme Hee semble ne pas reconnaître son propre travail. . . . .,
Abandonné
Réprouvés: quitter ou abandonner
Suddaine
Suddaine: Coup
Fayled
Fayled: Failed
Pincée
Pincement: Une situation difficile
Présomption
Présomption: Les abus en raison des limites
Prevayles
Prevayles: Règne; victoires
Ce qui est arrivé ensuite . . .
Winthrop fut élu gouverneur pour la dernière fois en 1646, et il était toujours en fonction lorsqu’il mourut trois ans plus tard. Les défis pour le contrôle puritain de la Nouvelle-Angleterre ont pris de l’ampleur., En 1660, plus de gens s’installaient dans des fermes isolées, loin des églises et des gardiens de la morale stricte. Les marchands et les ouvriers mettaient leurs propres besoins individuels au-dessus du bien de la communauté. Les non-puritains sont arrivés en plus grand nombre, cherchant des opportunités économiques plutôt que de rejoindre la communauté religieuse. Les membres de l’Église déclinaient rapidement, et bientôt il y avait peu de gens qui pouvaient prétendre être sauvés., En désespoir de cause, certaines églises puritaines ont adopté l’Alliance à mi-chemin, en vertu de laquelle les enfants de toute personne baptisée pouvaient être admis à l’Église, que leurs parents soient ou non membres de l’Église. D’autres ont adopté la position presbytérienne selon laquelle toute personne menant une vie morale pouvait rejoindre l’Église.
pendant ce temps, les fonctionnaires puritains luttaient toujours contre les menaces anglaises pour les placer sous contrôle royal. Enfin, en 1686, le roi Jacques II (1633-1701) réunit la Baie du Massachusetts, Plymouth, Connecticut, Rhode Island, New Jersey et New York dans le Dominion de la Nouvelle-Angleterre., Il nomma Edmund Andros (1637-1714), un Anglican, gouverneur royal. Andros était un leader impopulaire qui supprimait les droits des colons. Après James a été renversé en 1688 et les monarques Guillaume III (1650-1702) et Marie II (1662-1694) ont pris le trône dans une transition appelée la Glorieuse Révolution. Maintenant Qu’Andros n’avait aucun soutien en Angleterre et ne pouvait pas se défendre contre une rébellion, les colons l’envoyèrent en Angleterre, ainsi que d’autres fonctionnaires, comme prisonniers. Bien que le Dominion de la Nouvelle-Angleterre ait été dissous, William et Mary ne rétablirent pas les chartes originales dans les colonies., Au lieu de cela, en 1692,la Baie du Massachusetts a été placée sous une charte royale avec Plymouth, formant la seule colonie du Massachusetts.
le Saviez-vous . . .
- pendant le voyage en Amérique, Winthrop prononça l’un des sermons les plus célèbres de l’histoire américaine, « a Modell of Christian Charity. »Dans son discours, il a comparé la nouvelle entreprise des Puritains à « une ville sur une colline », et il a proclamé que les yeux du monde étaient sur eux.
Pour plus d’informations
Dunn, Richard S. Puritains et les Yankees: La Winthrop Dynastie de la Nouvelle-Angleterre 1630-1717. Princeton, New Jersey.,: Princeton University Press, 1962.
Gunn, Giles, éd. Début De L’Écriture Américaine. New York: Penguin Books, 1994, pp. 113-18.
Morgan, Edward S. Le Dilemme puritain: L’Histoire de John Winthrop. Boston: Little, Brown, 1958.