Giotto (Deutsch)

Das Assisi Problem

Das zentrale Problem in Giotto Studien, die Zuschreibung der Assisi Fresken, kann als die Frage zusammengefasst werden, ob Giotto jemals in Assisi gemalt und, wenn ja, was? Es kann keinen vernünftigen Zweifel daran geben, dass er in Assisi gearbeitet hat, denn eine lange literarische Tradition geht auf die Compilatio chronologica von Riccobaldo Ferrarese zurück, der in oder vor 1319 schrieb, als Giotto lebte und berühmt war., Spätere Schriftsteller bis nach Vasari erweiterten dies und machten deutlich, dass Giottos Werke in der großen Doppelkirche San Francesco (St. Francis) waren. Zu Vasaris Zeit wurden Giotto mehrere Fresken sowohl in der Ober-als auch in der Unterkirche zugeschrieben, wobei der wichtigste der Zyklus von 28 Szenen aus dem Leben des heiligen Franz von Assisi im Kirchenschiff der Oberkirche und der franziskanischen Tugenden und einige andere Fresken in der Unterkirche waren. (Einige der Fresken im Franziskus-Zyklus wurden durch Erdbeben beschädigt, die Assisi am 26.,)

Die meisten dieser Szenen, meist narrativ, sind revolutionär in ihrem Ausdruck von Realität und Menschlichkeit., In diesen Fresken liegt der Schwerpunkt auf dem dramatischen Moment jeder Situation, und mit mindestens Details der Kleidung und des Hintergrunds wird die innere Realität menschlicher Emotionen durch entscheidende Gesten und Blicke verstärkt. Jahrhundert wurde jedoch beobachtet, dass all diese Fresken, obwohl sie im Stil ähnlich waren, nicht von derselben Hand sein konnten, und der neue Trend zur Skepsis gegenüber Vasaris Aussagen führte zu der Position, die alle Assisi-Fresken ablehnte und den Franziskus-Zyklus auf eine Zeit nach Giottos Tod datierte., Diese extreme Ansicht wurde im Allgemeinen aufgegeben, und in der Tat kann gezeigt werden, dass ein datiertes Bild von 1307 aus dem Franziskus-Zyklus stammt. Dennoch ziehen es viele Gelehrte vor, die Idee eines ansonsten völlig unbekannten Meisters der Franziskus-Legende zu akzeptieren, da der Stil des Zyklus mit dem der späteren Fresken der Arena-Kapelle in Padua unvereinbar ist, die allgemein als Giottos akzeptiert werden., Dies beinhaltet die Idee, dass die Werke, auf die Riccobaldo (zu Lebzeiten von Giotto) Bezug nahm, nicht mit etwas identifiziert werden können, was heute vorhanden ist und vor Jahrhunderten untergegangen sein muss, so dass der Bildhauer Lorenzo Ghiberti, Vasari und andere fälschlicherweise den bestehenden Zyklus des Heiligen Franziskus auf Giotto übertrugen. Fünfhundert Jahre Tradition werden so abgeschrieben.

Noch schwieriger, wenn Giotto Malte nicht die St., Francis Fresken, große Kunstwerke, dann müssen sie einem Maler zugeschrieben werden, der nicht gezeigt werden kann, etwas anderes geschaffen zu haben, dessen Name spurlos verschwunden ist, obwohl er der erste Rang war, und, seltsamer noch, wurde durch die kombinierten Einflüsse von Cimabue gebildet, der Florentiner Bildhauer Arnolfo di Cambiound der römische Maler Pietro Cavallini-Einflüsse, die in Assisi zusammenwachsen und als die Einflüsse genommen werden können, die Giotto selbst bildeten.,

Aus der Verschmelzung römischer und florentiner Einflüsse in den Fresken von Assisi entstand später die Tendenz, die Hand Giottos als sehr jungen Mann in den Werken des Isaak-Meisters zu sehen, des Malers zweier Szenen von Isaak und Esau und Jakob und Isaak im Kirchenschiff über dem Franziskus-Zyklus. Wenn diese Theorie akzeptiert wird, ist es leicht zu verstehen, dass Giotto als junger Mann diesen Auftrag so erfolgreich gemacht hat, dass er mit der wichtigsten beauftragt wurde, der offiziellen gemalten Biographie des heiligen Franziskus, die auf der neuen offiziellen Biographie basiert, die um 1266 von St. Bonaventura geschrieben wurde., Tatsächlich stammt das gesamte heutige geistige Bild des heiligen Franziskus größtenteils aus diesen Fresken. Es ist offensichtlich, dass ein 1276 geborener Mann weniger wahrscheinlich eine solche Provision erhalten hat als ein 10 Jahre älterer, wenn die Provision, wie immer angenommen, 1296 oder bald darauf von Fra Giovanni di Muro, General der Franziskaner, erteilt wurde. Die Werke in der Unterkirche gelten allgemein als Produktionen von Giottos Anhängern (es gibt tatsächlich Ähnlichkeiten mit seinen Werken in Padua), und es gibt echte Meinungsverschiedenheiten nur über die Legende des heiligen Franziskus., Die Hauptstärke der Non-Giotto-Schule liegt in den zugegebenermaßen scharfen stilistischen Kontrasten zwischen dem Franziskus-Zyklus und den Fresken in der Arena–Kapelle in Padua, insbesondere wenn die Fresken von Assisi 1296-c. 1300 und die der Arena c. 1303-05 gemalt wurden; denn der Abstand zwischen den beiden Zyklen ist zu klein, um größere stilistische Entwicklungen zu ermöglichen. Dieses Argument wird weniger überzeugend, wenn die Gültigkeit der vorgeschlagenen Daten und die römische Periode c. 1300 berücksichtigt werden., Wie bereits erwähnt, wurden die Fresken von Assisi möglicherweise vor 1296 und nicht unbedingt danach gemalt, und die Arena-Fresken sind erst in oder vor 1309 mit Sicherheit datierbar, obwohl wahrscheinlich um 1305-06 gemalt; Eine größere Zeitverzögerung zwischen den beiden Zyklen kann eindeutig dazu beitragen, stilistische Unterschiede zu erklären, ebenso wie die Erfahrungen, die Giotto in seiner wahrscheinlich zweiten römischen Periode gemacht hat.