von Leon McBeth
Wer war der erste Baptist, und wo war die first Baptist Church? Wann begannen Baptisten und wer war ihr Gründer?
Viele Leute stellen diese Fragen. Wir wollen etwas über unsere konfessionellen Wurzeln wissen. Unsere Anfänge zu kennen, wird uns helfen, uns heute zu verstehen.
Diese klingen nach einfachen Fragen, und man könnte kurze und einfache Antworten erwarten. Die Geschichte der Anfänge ist jedoch überraschend kompliziert; und nicht jeder stimmt den Schlussfolgerungen zu., Vielleicht ist dies ein Grund, warum solche Fragen in der Vergangenheit so umstritten waren.
Einige Leute versuchen, organisierte Baptistenkirchen in die Zeit des Neuen Testaments oder zu Johannes dem Täufer zurückzuverfolgen. Ein Schriftsteller schlug sogar vor, dass Adam der erste Täufer war! Sicherlich glauben wir, dass unsere Lehre und unser Glaube im Neuen Testament Wurzeln, aber wir treffen zuerst unsere organisierte Konfession auf dieser Seite Adams.
Unsere besten historischen Beweise besagen, dass Baptisten im frühen 17., Sie sind offenbar aus der puritanisch-separatistischen Bewegung in der Church of England hervorgegangen. Einige dieser ernsthaften Menschen lasen die Bibel in ihrer eigenen Sprache, glaubten es und suchten danach zu leben. Sie bildeten getrennte Gemeinden, die nur Gläubige in ihre Mitgliedschaft akzeptierten, und sie tauften Konvertiten nach ihrem Glaubensbekenntnis. Ihre Gegner nannten sie „Baptisten“ und der Name steckte fest. Diese Broschüre wird einige Details dieser Geschichte ausfüllen.
Der englische Hintergrund
Niemand weiß, wer das Christentum zuerst nach England gebracht hat oder wann., Eine alte Tradition legt nahe, dass Paulus der Apostel oder einer seiner Bekehrten in Großbritannien gepredigt haben könnte. Im siebten Jahrhundert waren die meisten Engländer zumindest äußerlich römisch-katholisch. In den folgenden Jahrhunderten blühten einige evangelische Gruppen auf, und einige Überreste dieser Gruppen könnten in den Sekten überlebt haben, die sich später dem Romanismus widersetzten, wie die Anhänger von John Wyclif (manchmal Lollards genannt).
Im sechzehnten Jahrhundert forderten Scharen englischer Christen Reformen in ihrer Kirche., Sie spürten, dass die Kirche korrupt und egoistisch geworden war und dass sie weitgehend die einfache Botschaft der Bibel hinterlassen hatte. Mehrere Faktoren trugen zu dieser Forderung nach Reformen bei: die Lehren so großer Reformer wie Martin Luther in Deutschland und John Calvin in Genf; die neuen Übersetzungen der englischen Bibel, die es dem einfachen Volk ermöglichten, das Wort Gottes erneut zu lesen; und soziale und politische Veränderungen, die dazu führten, dass die Menschen mehr Beteiligung an ihrer Kirche wünschten.
Mehrere englische Herrscher im sechzehnten Jahrhundert versuchten, die Church of England in gewissem Maße zu reformieren., Keine dieser Reformen ging jedoch weit genug, um diejenigen zufrieden zu stellen, die zu den einfachen Lehren und Praktiken der Bibel zurückkehren wollten.
Eine militante Gruppe innerhalb der Church of England wollte biblische Lehren und Praktiken wiederherstellen. Tief beeinflusst von den Reformen von John Calvin wurden sie als „Puritaner“ bekannt, vielleicht weil sie auf mehr Reinheit der Lehre und Praxis in der Kirche bestanden.
Eine andere Gruppe, die Reformen anstrebte, hieß “ Separatisten.“Die meisten Separatisten waren frustrierte Puritaner, die die Hoffnung aufgegeben hatten, die Kirche von innen zu reformieren., Separatisten beschlossen, sich von der Church of England zu trennen und ihre eigenen unabhängigen Gemeinden zu bilden. Um 1600 gab es bereits mehrere dieser Gemeinden in England, und sie pilzten um 1625.
Zu den Separatisten gehörten viele Gruppen mit unterschiedlichen Ansichten. Einige von ihnen halfen später, so unterschiedliche Kirchen wie Quäker, Presbyterianer, Gemeindemitglieder und verschiedene Unabhängige und Nonkonformisten zu bevölkern. Einige dieser Separatisten, die die Bibel studierten, nahmen die Taufe des Gläubigen an und wurden als Baptisten bekannt.,
Zwei Arten von Baptisten
Baptisten entstanden als zwei verschiedene Gruppen, mit etwas unterschiedlichen Überzeugungen und Praktiken, aber mit der Taufe des Gläubigen gemeinsam. Die beiden Hauptstränge waren als Allgemeine Baptisten und besondere Baptisten bekannt. Es gab auch ein paar sabbatarische oder Siebenten Tag Baptisten im späten siebzehnten Jahrhundert, aber sie waren nie zahlreich.
Allgemeine Baptisten.–Die allgemeinen Baptisten erhielten ihren Namen, weil sie an eine allgemeine Versöhnung glaubten. Sie glaubten, dass Christus für alle Menschen im Allgemeinen gestorben ist und dass jeder, der an Christus glauben würde, gerettet werden könnte., Die erste General Baptist Church, angeführt von John Smyth, wurde 1608/09 in Amsterdam, Holland, gegründet. Seine Mitglieder waren englische Flüchtlinge, die aus England geflohen waren, um der religiösen Verfolgung zu entkommen.
John Smyth war Pfarrer in der Church of England. Als Schüler und später als Pastor und Lehrer entwickelte er puritanische und separatistische Ansichten und versuchte, der Kirche biblische Reformen zu bringen. Als dies misslang, trat er einer kleinen separatistischen Gemeinde in Gainsborough bei London bei., Als diese Separatisten so wuchsen, dass es für sie gefährlich wurde, sich offen zu treffen, teilten sie sich der Einfachheit halber in zwei Gruppen auf. Eine Gruppe zog nach Scrooby Manor, wo sie von John Robinson, William Brewster und William Bradford geführt wurden. Später wurde diese kleine Band zum Kern der „Pilgerväter“, die auf der Mayflower nach Amerika segelten.
Der Gainsborough-Überrest, angeführt von John Smyth, war täglich in Gefahr. Das englische Recht verbot solche unabhängigen oder abweichenden Kirchen, und König James I. hatte geschworen, hart mit allen umzugehen, die sich weigerten, an der Church of England teilzunehmen., Bis 1607 hatte die Gainsborough-Gruppe beschlossen, über den Ärmelkanal nach Amsterdam zu migrieren, einer Stadt, die Religionsfreiheit bot.
Als diese englischen Exilanten, angeführt von John Smyth und einem Laien namens Thomas Helwys, England verließen, waren sie noch keine Baptisten. In Amsterdam kamen sie mit niederländischen Mennoniten in Kontakt, einem Zweig der Anabaptistenfamilie, der nur Religionsfreiheit und Taufe von Gläubigen lehrte. Historiker haben das Ausmaß des mennonitischen Einflusses auf spätere Entwicklungen unter den englischen Exilanten diskutiert., Die Smyth-Helwys-Gemeinde studierte weiterhin die Bibel und versuchte, dem Weg des Herrn vollständiger zu folgen.
Bis 1608/09 war Smyth überzeugt, dass seine separatistische Kirche nicht gültig war. Die meisten Mitglieder hatten nur Säuglingstaufe, und die Kirche wurde auf der Grundlage eines „Bundes“ gebildet, eher als ein Bekenntnis des Glaubens an Christus. Smyth veranlasste die Kirche daher, sich 1608/09 aufzulösen und sich auf einer neuen Grundlage neu zu formen-ein persönliches Bekenntnis des Glaubens an Christus, gefolgt von der Taufe des Gläubigen. Da keines der Mitglieder als Gläubige getauft worden war, musste Smyth einen Neuanfang machen., Er taufte sich selbst und taufte dann die anderen. Seine Taufe erfolgte durch Besprühen oder Gießen, aber nur für Gläubige.
1611 führte Thomas Helwys einen Teil dieser Kirche zurück nach London, wo sie die First Baptist Church auf englischem Boden errichteten. Bis 1650 gab es mindestens siebenundvierzig Allgemeine Baptistenkirchen in und um London. Sie glaubten an eine allgemeine Versöhnung, nur die Taufe der Gläubigen, die Religionsfreiheit und andere Lehren, die immer noch mit Baptisten verbunden sind. Die Allgemeinen Baptisten glaubten auch, dass es möglich sei, von der Gnade zu fallen oder sein Heil zu verlieren.,
Besondere Baptisten.–Die besonderen Baptisten entstanden eine Generation später als Allgemeine Baptisten. Benannt nach ihrer Ansicht der besonderen Sühne glaubten sie, dass Christus nur für eine bestimmte Gruppe, die Auserwählten, starb. Sie wurden tief von den Lehren von John Calvin beeinflusst.
Aus einer unabhängigen Gemeinde sind besondere Baptisten hervorgegangen. Während sich die Separatisten, wie der Name schon sagt, vollständig von der Church of England trennten, versuchten die Unabhängigen, autonome Gemeinden ohne radikalen Bruch mit der Staatskirche aufrechtzuerhalten., Letztendlich wurden die meisten Unabhängigen zu einer vollständigeren Trennung getrieben. Bereits 1616 war Henry Jacob Anführer einer kleinen unabhängigen Gemeinde in London. Die nächsten beiden Pastoren waren John Lathrop und Henry Jessey. Diese Kirche wird oft die „JLJ Kirche“ von den Initialen dieser drei frühen Pastoren genannt.
Mitglieder dieser separatistischen JLJ-Gemeinde waren in ständigem Gespräch über die Bedeutung der Taufe. Um 1630 zog sich ein Mitglied zurück, möglicherweise im Gegensatz zur Säuglingstaufe., Im Jahr 1633 zogen sich einige Mitglieder aus der JLJ-Kirche zurück, um eine andere Gemeinde zu bilden, und vielleicht wurden einige von ihnen zu dieser Zeit als Gläubige wiedergetauft. Im Jahr 1638 zogen sich mehrere andere aus der JLJ-Kirche zurück, um sich der Gruppe von 1633 anzuschließen, und alte Kirchenbücher besagen eindeutig, dass sie 1638 die Taufe als Gläubige erhielten. Historiker sind daher zu dem Schluss gekommen, dass die erste Baptistenkirche mindestens aus dem Jahr 1638 und möglicherweise sogar aus dem Jahr 1633 stammt. Obwohl ihre Taufe nur für Gläubige war, wurde sie zunächst durch Besprühen oder Gießen verabreicht.,
Bis 1650 gab es eine Reihe besonderer Baptistenkirchen in und um London. Im Jahr 1644 hatten sieben von ihnen ein Glaubensbekenntnis verfasst, das einige ihrer unverwechselbaren Ansichten zeigte. Zusätzlich zur besonderen Sühne lehrten sie die Taufe des Gläubigen durch Eintauchen und bestanden darauf, dass eine Person, die einmal gerettet wurde, immer gerettet wird.
Taufe des Gläubigen durch Eintauchen
Englische Baptisten haben die Praxis der Taufe des Gläubigen in zwei Schritten wiederhergestellt. Bis 1608/09 bestanden die Allgemeinen Baptisten darauf, dass die Taufe nur für Gläubige war, und bis 1638 kamen die besonderen Baptisten zu demselben Schluss., Zuerst tauften englische Baptisten durch Besprühen oder Gießen. Das Eintauchen kam einige Jahre später. Einige der allgemeinen Baptisten mögen bereits 1614 eingetaucht sein, aber wenn ja, war es noch nicht üblich. Viele Historiker erkennen sie vor dem Eintauchen nicht als Baptisten an.
Bis 1640 gab es mindestens zwei bestimmte Baptistenkirchen, und beide waren überzeugt, dass die Taufe durch Eintauchen erfolgen sollte. Alte Kirchenbücher Zustand: 1640. 3. Mo: Die Kirche wurde zwei von mutuall Zustimmung nur die Hälfte mit Herrn P. Barebone, & die andere Hälfte mit Herrn H. Jessey. Herr, Richd Stumpf mit ihm von der Taufe yt überzeugt zu sein auch sollte es sein, indem sie in Ihrem Körper in Ye Wasser tauchen, ähnlich Begräbnis und wieder aufstehen.
Anscheinend haben Mitglieder der Barebone-Gemeinde diese Schlussfolgerung aus einer Studie des Neuen Testaments gezogen. Immersion war eine neue Praxis, denn ihre alten Aufzeichnungen sprechen davon, dass „niemand es damals in England für bekennende Gläubige praktiziert hat.“Diese beiden Gemeinden haben das Eintauchen auf unterschiedliche Weise wieder hergestellt. Eine Kirche schickte Richard Blunt nach Holland, um sich mit einer Gruppe von Mennoniten zu treffen, die das Eintauchen praktizierten., Möglicherweise erhielt er Immersion von ihnen und kehrte zu den anderen der Gemeinde zurück. Die andere Kirche begann einfach einzutauchen, ohne auf historische Präzedenzfälle hinzuweisen. „Wo es einen Anfang gibt“, sagte der Pastor, “ müssen einige zuerst sein.“Das erste Londoner Bekenntnis der Baptisten, das 1644 angenommen wurde, besagt von der Taufe:“ Der Weg und die Art der Abgabe dieser Verordnung, die die Schrift vorsieht, besteht darin, den ganzen Körper unter Wasser zu tauchen oder zu stürzen.,“Die allgemeinen Baptisten praktizierten wahrscheinlich bis 1650 das Eintauchen, aber ihr erstes Bekenntnis, das speziell die Taufe durch Eintauchen forderte, erschien erst 1660.
Baptistenanbetung
Baptistenanbetungsstile haben sich seit 1609 erheblich verändert. Die Gottesdienste der frühen Baptisten waren ziemlich lang, manchmal mit mehreren Predigten, und in den frühen Tagen gab es keine Musik oder Gesang. Die älteste Aufzeichnung eines Baptisten-Gottesdienstes stammt aus dem Jahr 1609, in einem Brief von Hughe und Anne Bromhead, die sagten:
Der Orden der Worshippe und Regierung von oure Kirche ist . 1., wir begynne wth Ein Gebet, nachdem einige reade oder abschleppen Kapitel der Bibel gyve den Sinn davon gyve, und conferr vpon das gleiche, das getan, wir legen beiseite oure bookes, und nach einem feierlichen Gebet von der gemacht .1. sprecher, er propagiert einen Text owt der Schrift, und prophezeit owt desselben, durch den Raum eines hower, oder thre Viertel eines hower.
„Diese morgendliche Übung“, so der Bromhead-Brief abschließend, “ beginnt um acht der Clocke und setzt sich fort bis zwölf der Clocke Der ähnliche Verlauf der Übung wird am Nachmittag beobachtet .2. der Uhr vnto .5. oder .6. der Clocke.,“
Der früheste baptistische Gottesdienst war langwierig und befasste sich hauptsächlich mit der Bibelausstellung. Es gab keinen Gesang, und Baptisten legten großen Wert auf Spontaneität und Publikumsbeteiligung.
In den 1670er Jahren sangen einige Baptistenkirchen sowohl die Psalmen als auch“ von Menschen gemachte “ Lieder. Dies war ziemlich umstritten, und viele Kirchen spalteten sich über die „singende Kontroverse.“Benjamin Keach, ein Londoner Pastor, führte seine Kirche dazu, nach dem Abendmahl eine Hymne zu singen, und innerhalb weniger Jahre sangen sie auch während regelmäßiger Gottesdienste., Im Jahr 1691 veröffentlichte Keach den First Baptist Hymnal, Spiritual Melody, eine Sammlung von über dreihundert Hymnen.
Der Name des Täufers
Viele Menschen gehen davon aus, dass Baptisten ihren Namen von Johannes dem Täufer bekommen haben. Dies ist nicht der Fall. Wie die meisten religiösen Gruppen wurden Baptisten von ihren Gegnern benannt. Der Name kommt von der baptistischen Praxis des Eintauchens.
Der erste bekannte Hinweis auf diese Gläubigen in England als „Baptisten“ war 1644. Sie mochten den Namen nicht und benutzten ihn erst Jahre später von sich selbst., Die frühen Baptisten zogen es vor, „Brüder“ oder „Brüder des getauften Weges“ genannt zu werden.“Manchmal nannten sie sich die „getauften Kirchen“.“Frühe Gegner der Baptisten nannten sie oft Anabaptisten oder andere weniger komplementäre Namen.
Baptisten lehnten den Namen Anabaptist ab und wollten nicht mit den Menschen verwechselt oder mit ihnen identifiziert werden, die diesen Namen trugen. (Tatsächlich mochten die wahren Anabaptisten diesen Namen auch nicht, weil er ungünstige Obertöne aus der frühen Kirchengeschichte hatte., Jahrhundert bezeichneten sich viele Baptisten als „die Christen“, die fälschlicherweise „Anabaptisten“ genannt wurden.“
Die vielleicht verblüffendste Praxis der frühen englischen Baptisten war ihr völliges Eintauchen in die Taufe nach 1640. Menschenmassen versammelten sich oft, um Zeuge eines baptistischen Tauch-Gottesdienstes zu werden. Einige verspotteten, ebenso wie Daniel Featley, und beschrieben die Baptisten als Menschen, die über Kopf und Ohren „pling ‚ d“.“Der Spitzname“ Baptist “ wurde gegeben, um die Menschen zu beschreiben, die diese seltsame Form der Taufe praktizierten.,
Baptisten organisiert für Zeugen
Ein Beobachter heute kann es schwer Baptisten vorstellen, bevor sie organisiert wurden! Die Baptistenstruktur oder-konfession entwickelte sich jedoch über einen Zeitraum von Jahren allmählich, um den Bedürfnissen gerecht zu werden, als sie auftauchten.
Der Verein.–Die älteste Form der Organisation, über die lokale Kirche hinaus, war der Verein,und es bleibt ein wichtiger Teil der konfessionellen Struktur heute.
Von Anfang an gingen Baptisten Gemeinschaft und gemeinsame Sache mit anderen Gläubigen ein, die ihren Glauben teilten., Bereits 1624 und erneut 1630 diskutierten mehrere allgemeine Baptistenkirchen in London gemeinsam die Lehre und korrespondierten mit anderen Gläubigen. Obwohl sie keine formelle Verbindung hatten, zeigten sie ein Gefühl der Zusammenarbeit und der gemeinsamen Identität.
Bis 1650 war die Baptistenvereinigung gut etabliert. Der Name und das geografische Konzept waren wahrscheinlich Anpassungen einer Zivileinheit in England, ähnlich wie eine Grafschaft. Während des englischen Bürgerkriegs (1642-45) wurde ein Großteil des Landes zu politischen Zwecken in „Vereinigungen“ aufgeteilt., Nach dem Krieg setzten die Baptisten dieses Konzept und ihren Namen für ihre regionale Kirchengemeinschaft fort.
Die Assoziationen waren den frühen Baptisten äußerst wichtig. Sie boten christliche Gemeinschaft, ein Forum für die Diskussion der baptistischen Anliegen, ein Mittel, um baptistische Lehren zu verbreiten, und eine effektive Möglichkeit, die korrekte baptistische Lehre unter den Kirchen zu überwachen und aufrechtzuerhalten. Vereine beteiligten sich auch gemeinsam an gemeinsamen Anliegen, wie der Ausstellung von Glaubensbekenntnissen und der Arbeit für die Religionsfreiheit.
Die Generalversammlung.,–Jeder Zweig der englischen Baptisten nannte seine nationale Organisation die Generalversammlung. Diese Generalversammlungen, die sich aus Vertretern der verschiedenen Kirchen und Verbände zusammensetzten, trafen sich normalerweise in London. Allgemeine Baptisten waren die ersten, die diese nationale Organisation entwickelten, mit Beweisen für eine solche Einrichtung bis 1653. Das entspräche in etwa einem heutigen Landesparteitag.
Funktion.-Was war der Zweck dieser Organisationen und was haben sie getan? Sie boten Baptisten, die in schwierigen Tagen der Verfolgung lebten, Gemeinschaft, Rat und Trost., Allgemeine und besondere Baptisten entwickelten scharf unterschiedliche Konzepte der Funktion und Autorität der konfessionellen Versammlungen. In einer Beichte von 1678 sagten allgemeine Baptisten,
Generalräte oder Versammlungen, bestehend aus Bischöfen, Ältesten und Brüdern, der verschiedenen Kirchen Christi . . . machen Sie nur eine Kirche. . . . Und zu einer solchen Versammlung oder Versammlung sollten Appelle gerichtet werden, falls in einer bestimmten Gemeinde Christi Ungerechtigkeit oder Häresie und Schisma entgegengesetzt werden.,
Diese Baptisten betrachteten eine Versammlung der Generalversammlung als eine Versammlung der “ Allgemeinen Baptistenkirche „mit voller Autorität,“ kirchliche “ Handlungen zu vollziehen. Sie gaben der Konfession auch eine gewisse Gerichtsbarkeit oder Kontrolle über lokale Gemeinden. Bestimmte Baptisten hingegen erlaubten niemals, dass ein Verein oder seine Generalversammlung „die Kirche“ wurde oder kirchliche Handlungen unternahm. Sie lehnten sich nach hinten, um die Freiheit der örtlichen Kirche zu schützen und zu verhindern, dass sich die Konfession in ihre Angelegenheiten einmischte., In ihrem zweiten Londoner Bekenntnis (1677) befassten sich insbesondere Baptisten mit der Frage, wie sie mit Problemen umgehen sollten, die in den örtlichen Kirchen auftraten. Das Geständnis erklärte:
In Fällen von Schwierigkeiten oder Unterschieden, . . ., es ist nach dem Geist Christi, dass viele Kirchen, die Gemeinschaft halten, tun, indem ihre Boten sich treffen, um zu prüfen, und geben ihren Rat in, oder über diese Angelegenheit in Unterschied, an alle betroffenen Kirchen gemeldet werden; howbeit diese Boten versammelt, sind nicht mit irgendeiner kirchlichen Macht richtig so genannt betraut; oder mit irgendeiner Zuständigkeit über die Kirchen selbst . . . oder ihre Entschlossenheit den Kirchen oder Offizieren aufzuzwingen.
Dies schützte eindeutig die Autonomie der örtlichen Kirche und weigerte sich, der Konfession oder ihren Führern jegliche Kontrolle zuzulassen.,
Baptisten Neu und Alt
Die Geschichte der baptistischen Anfänge bildet ein Paradoxon. Einerseits sind die Baptisten zutiefst davon überzeugt, dass es sich bei ihnen um einen Bibelglauben handelt, der in der Botschaft Jesu Christi und der Apostel verwurzelt ist. Insofern können Baptisten als neutestamentliche Kirche bezeichnet werden.
Andererseits besagen die historischen Beweise eindeutig, dass Baptisten als eigenständige Konfession im frühen siebzehnten Jahrhundert entstanden sind. Wie harmonisiert man das Gefühl der Kontinuität aus der Bibelzeit mit der sachlichen Realität neuerer Anfänge?,
Einige haben das Gefühl der Kontinuität aus der Bibelzeit so betont, dass es ihnen schwer fällt, sich historischen Fakten über die Ursprünge der Täufer zu stellen. Einige haben sogar aufwendige Pläne oder „Blutspuren“ errichtet, um Baptisten durch alle Jahrhunderte von Christus bis zur Gegenwart zu verfolgen. Diese Theorien basieren auf Annahmen, unzuverlässigen oder nicht vorhandenen historischen Daten oder einer fehlerhaften Interpretation von Jesu Versprechen, dass die Tore des Todes niemals gegen seine Kirche durchsetzen sollten., Ein Baptist kann heute ein echtes Gefühl der Identifikation mit den Lehren Christi haben, ohne zu versuchen, die historische Nachfolge zu beweisen.
Andere Baptisten können jedoch den jüngsten Ursprung der Baptisten so betonen, dass sie das Gefühl der Kontinuität im Glauben und in der Praxis von Jesus selbst verlieren. Die frühesten Baptisten erholten sich und verkündeten neu den alten Glauben, der im Laufe der Jahrhunderte vom Herrn und seinen Aposteln herabgekommen ist. Die Baptisten-Konfession stammt aus dem siebzehnten Jahrhundert; der baptistische Glaube, wir glauben, stammt aus dem ersten Jahrhundert.,
Schlussfolgerung
Baptisten entstanden in England in einer Zeit intensiver religiöser Reformen. Sie versuchten, den Glauben des Neuen Testaments wiederzugewinnen und zu verkünden, wie er zuerst von Jesus und seinen Aposteln gegeben wurde. Seitdem haben sie ihre Lehren und Kirchen in vielen Ländern und Kulturen verbreitet. Sie haben nie von diesem ursprünglichen Wunsch, den einfachen Glauben der neutestamentlichen Kirche zu halten und zu verkünden, schwankt.
H. Leon McBeth ist pensionierter Professor für Kirchengeschichte, Southwestern Baptist Theological Seminary, Fort Worth, Texas.