Heiligsprechung

Heiligsprechung ist eine päpstliche Erklärung, dass die katholischen Gläubigen ein bestimmtes verstorbenes Mitglied der Kirche verehren können. Päpste begannen solche Dekrete im zehnten Jahrhundert zu machen. Bis zu diesem Zeitpunkt regierten die örtlichen Bischöfe die Verehrung heiliger Männer und Frauen in ihren eigenen Diözesen; und für einen bestimmten Heiligen gab es möglicherweise überhaupt kein formelles Dekret. In den folgenden Jahrhunderten wurden die Verfahren zunehmend regularisiert und die Päpste begannen, sich das Recht einzuschränken, jemanden zum katholischen Heiligen zu erklären., Im zeitgenössischen Gebrauch bezieht sich der Begriff auf den Akt, durch den jede christliche Kirche erklärt, dass eine Person, die gestorben ist, ein Heiliger ist, auf dessen Erklärung die Person in die Liste der anerkannten Heiligen aufgenommen wird, die als „Kanon“bezeichnet werden.

Historische entwicklungEdit

Der Kanon der Messe des Römischen Ritus enthält nur die Namen der Märtyrer, zusammen mit dem der Heiligen Jungfrau Maria und seit 1962 den des Heiligen Josef, ihres Ehepartners.,

Im vierten Jahrhundert jedoch begannen“Bekenner“ —Menschen, die ihren Glauben nicht durch Sterben, sondern durch Wort und Leben gestanden hatten—öffentlich verehrt zu werden. Beispiele für solche Menschen sind Saint Hilarion und Saint Ephrem der Syrer im Osten und Saint Martin von Tours und Saint Hilary von Poitiers im Westen. Ihre Namen wurden in die Diptychen eingefügt, die Listen der Heiligen, die ausdrücklich in der Liturgie verehrt wurden, und ihre Gräber wurden auf ähnliche Weise geehrt wie die der Märtyrer., Da das Zeugnis ihres Lebens nicht so eindeutig war wie das der Märtyrer, wurden sie nur mit Zustimmung des örtlichen Bischofs öffentlich verehrt. Dieser Prozess wird oft als „lokale Heiligsprechung“bezeichnet.

Diese Zustimmung war auch für die Verehrung eines renommierten Märtyrers erforderlich. In seiner Geschichte der donatistischen Häresie erzählt der Heilige Optatus, dass in Karthago eine katholische Matrone namens Lucilla die Zensur der Kirche erlitt, weil sie die Reliquien eines angeblichen Märtyrers geküsst hatte, dessen Märtyreransprüche nicht juristisch bewiesen worden waren., Und der heilige Cyprian (gestorben 258) empfahl, bei der Untersuchung der Behauptungen derer, die angeblich für den Glauben gestorben waren, äußerste Sorgfalt walten zu lassen. Alle Umstände, die mit dem Martyrium einhergingen, sollten untersucht werden; der Glaube derer, die gelitten hatten, und die Motive, die sie animierten, sollten gründlich untersucht werden, um die Anerkennung unverdienter Personen zu verhindern. Beweise wurden aus den Gerichtsakten der Prozesse oder von Personen angefordert, die an den Prozessen teilgenommen hatten.,

Augustinus von Hippo (gestorben 430) erzählt von dem Verfahren, das zu seiner Zeit zur Anerkennung eines Märtyrers befolgt wurde. Der Bischof der Diözese, in der das Martyrium stattfand, richtete einen kanonischen Prozess ein, um die Untersuchung mit äußerster Strenge durchzuführen. Die Akten des Prozesses wurden entweder an den Metropoliten oder Primas geschickt, der die Ursache sorgfältig untersuchte und nach Rücksprache mit den Suffraganbistöfen erklärte, ob der Verstorbene den Namen „Märtyrer“ und die öffentliche Verehrung verdient.,

Obwohl es sich nicht um „Heiligsprechungen“ im engeren Sinne handelt, gingen formelle Anerkennungshandlungen wie die Errichtung eines Altars über dem Grab des Heiligen oder die Übertragung der Reliquien des Heiligen in eine Kirche formellen Untersuchungen zur Heiligkeit des Lebens der Person und den Wundern voraus, die der Fürbitte dieser Person zugeschrieben werden.

Solche Anerkennungshandlungen eines Heiligen waren im engeren Sinne nur für die Diözese oder kirchliche Provinz, für die sie ausgestellt wurden, maßgebend, wurden aber mit der Verbreitung des Ruhmes eines Heiligen oft auch anderswo akzeptiert.,

NatureEdit

In der katholischen Kirche, sowohl in der lateinischen als auch in der konstituierenden Ostkirche, ist der Heiligsprechungsakt dem Apostolischen Stuhl vorbehalten und findet am Ende eines langen Prozesses statt, der einen umfassenden Beweis dafür erfordert, dass der Kandidat für die Heiligsprechung so vorbildlich und heilig gelebt und gestorben ist, dass er es wert ist, als Heiliger anerkannt zu werden. Die offizielle Anerkennung der Heiligkeit der Kirche impliziert, dass sich die Person jetzt im Himmel befindet und dass sie öffentlich in der Liturgie der Kirche, einschließlich der Litanei der Heiligen, angerufen und offiziell erwähnt werden kann.,

In der katholischen Kirche ist die Heiligsprechung ein Dekret, das die universelle Verehrung des Heiligen in der Liturgie erlaubtder römische Ritus. Für die Erlaubnis, nur lokal zu verehren, ist nur Seligsprechung erforderlich.,

Verfahren vor Vorbehalt der Apostolischen SeeEdit

Seit mehreren Jahrhunderten konnten die Bischöfe oder an einigen Stellen nur die Primaten und Patriarchen Märtyrer und Beichtväter öffentliche kirchliche Ehre gewähren; Eine solche Ehre wurde jedoch immer nur für die lokales Gebiet, für das die Grantler zuständig waren. Nur die Annahme des Cultus durch den Papst machte den Cultus universell, weil er allein die universelle katholische Kirche regieren kann., Missbrauch, jedoch, schlich sich in diese Disziplin ein, auch aufgrund von Indiskretionen der Inbrunst der Bevölkerung sowie der Nachlässigkeit einiger Bischöfe bei der Erforschung des Lebens derer, denen sie als Heilige geehrt werden durften.

Im mittelalterlichen Westen wurde der Apostolische Stuhl gebeten, in die Frage der Heiligsprechung einzugreifen, um maßgeblichere Entscheidungen zu treffen. Die Heiligsprechung des Augsburger Bischofs Udalric durch Papst Johannes XV. im Jahr 993 war das erste unbestrittene Beispiel für die Heiligsprechung eines Heiligen außerhalb Roms, der für die gesamte Kirche der liturgischen Verehrung würdig erklärt wurde., Einige Historiker behaupten weiter, dass die erste päpstliche Heiligsprechung von St. Swibert von Papst Leo III.

Danach kam es häufiger zum Rückgriff auf das Urteil des Papstes. Gegen Ende des elften Jahrhunderts begannen die Päpste, ihr ausschließliches Recht geltend zu machen, die Verehrung eines Heiligen gegen die älteren Rechte der Bischöfe zu genehmigen, dies für ihre Diözesen und Regionen zu tun. Päpste verfügten daher, dass die Tugenden und Wunder von Personen, die für die öffentliche Verehrung vorgeschlagen wurden, in Räten, insbesondere in allgemeinen Räten, untersucht werden sollten., Papst Urban II, Papst Calixtus II und Papst Eugene III entsprachen dieser Disziplin.

Exklusive Reservierung der apostolischen SeeEdit

Hugh de Boves, Erzbischof von Rouen, heilig Walter von Pontoise, oder St. Gaultier, in 1153, der Letzte Heilige in Westeuropa werden heilig gesprochen von einer anderen Behörde als der Papst: „Der Letzte Fall der Heiligsprechung durch eine Metropole ist gesagt worden, dass der St. Gaultier, oder Gaucher, bbot in Pontoise durch den Erzbischof von Rouen., Ein Dekret von Papst Alexander III 1170 gab der ope fortan das Vorrecht, was die Westkirche betraf.“In einem Dekret von 1173 tadelte Papst Alexander III. einige Bischöfe dafür, dass sie die Verehrung eines Mannes erlaubten, der lediglich betrunken getötet wurde, verbot die Verehrung des Mannes und verfügte höchstwahrscheinlich: „Sie werden daher nicht davon ausgehen, ihn in Zukunft zu ehren; denn selbst wenn Wunder durch ihn gewirkt wurden, ist es nicht erlaubt, ihn als Heiligen ohne die Autorität der katholischen Kirche zu verehren.,“Die Theologen sind sich nicht einig über die vollständige Einführung der Dekretation von Papst Alexander III: Entweder wurde ein neues Gesetz eingeführt, in diesem Fall behielt sich der Papst dann zum ersten Mal das Recht der Seligsprechung vor, oder ein bestehendes Gesetz wurde bestätigt.

Das durch die Dekretation von Papst Alexander III. eingeleitete Verfahren wurde jedoch durch eine Bulle von Papst Innozenz III. bestätigt, die anlässlich der Heiligsprechung von Cunigunde in Luxemburg im Jahr 1200 herausgegeben wurde. Der Tod von Papst Innozenz III. führte zu immer ausgefeilteren Anfragen an den Apostolischen Stuhl bezüglich Heiligsprechungen., Da die Dekretation von Papst Alexander III nicht alle Kontroversen beendete und einige Bischöfe ihr nicht gehorchten, soweit sie Seligsprechung betrachteten, deren Recht sie bisher sicherlich besessen hatten, gab Papst Urban VIII. den Apostolischen Brief Caelestis Hierusalem cives vom 5.Juli 1634 heraus, der dem Apostolischen Stuhl sowohl sein seit jeher heiligsprechendes als auch das Seligsprechungsrecht vorbehalten war. März 1642 erließ er seine Decreta servanda in Seligsprechung und Heiligsprechung Sanctorum.,

Verfahren von 1734 bis 1738 bis 1983Edit

In seinem De Servorum Dei Seligsprechung et de Beatorum canonizatione von fünf Bänden hat der bedeutende Kanoniker Prospero Lambertini (1675-1758), der später Papst Benedikt XIV. wurde, die Verfahrensnormen des apostolischen Briefes von Papst Urban VIII. Caelestis Hierusalem cives von 1634 und Decreta servanda in Seligsprechung und Heiligsprechung von 1642 und auf der konventionelle Praxis der Zeit. Sein von 1734 bis 1738 veröffentlichtes Werk regelte das Verfahren bis 1917., Der Artikel „Selig-und Heiligsprechungsprozess 1914“ beschreibt die Verfahren, die bis zur Verkündung des Codex von 1917 befolgt wurden. Der Inhalt von De Servorum Dei Seligsprechung et de Beatorum canonizatione wurde in den Codex Iuris Canonici (Kodex des Kanonischen Rechts) von 1917 aufgenommen, der bis zur Verkündung des überarbeiteten Codex Iuris Canonici im Jahr 1983 durch Papst Johannes Paul II. regierte. Vor der Verkündung des überarbeiteten Codex im Jahr 1983 leitete Papst St. Paul VI. eine Vereinfachung der Verfahren ein.,

Seit 1983Edit

Die apostolische Verfassung Divinus Perfectionis Magister von Papst Johannes Paul II. vom 25. Januar 1983 und die von der Kongregation für die Selig-und Heiligsprechungsprozesse am 7.Februar 1983 zur Umsetzung der Verfassung in Diözesen erlassenen Normen setzten die Vereinfachung des von Papst Paul VI. eingeleiteten Prozesses fort. Entgegen der landläufigen Meinung beseitigten die Reformen nicht das Amt des Förderers des Glaubens (lateinisch: Förderer Fidei), im Volksmund als Advokat des Teufels bekannt, dessen Amt darin besteht, das zugunsten des Glaubens vorgelegte Material in Frage zu stellen. heiligsprechung., Die Reformen sollten den widersprüchlichen Charakter des Prozesses verringern. Im November 2012 ernannte Papst Benedikt XVI. Monsignore Carmello Pellegrino zum Förderer des Glaubens.

Die Kandidaten für die Heiligsprechung durchlaufen den folgenden Prozess:

• Diener Gottes (Servus Dei): Der Heiligsprechungsprozess beginnt auf Diözesanebene., Ein Bischof mit Gerichtsbarkeit, in der Regel der Bischof des Ortes, an dem der Kandidat gestorben ist oder begraben liegt, obwohl ein anderer Ordentlicher diese Autorität erhalten kann, erteilt die Erlaubnis, eine Untersuchung der Tugenden des Einzelnen als Reaktion auf eine Petition von Mitgliedern der Gläubigen einzuleiten, entweder tatsächlich oder pro forma. Diese Untersuchung beginnt in der Regel frühestens fünf Jahre nach dem Tod der untersuchten Person. Der Papst, qua Bischof von Rom, kann auch einen Prozess eröffnen und hat die Befugnis, auf die Wartezeit von fünf Jahren zu verzichten, zum Beispiel, wie es für St .. , Teresa von Kalkutta von Papst Johannes Paul II. und für Lúcia Santos und für Papst Johannes Paul II. selbst von Papst Benedikt XVI. Normalerweise wird eine Vereinigung zur Förderung der Sache des Kandidaten gegründet, eine umfassende Suche nach den Schriften, Reden und Predigten des Kandidaten wird durchgeführt, eine detaillierte Biographie geschrieben und Augenzeugenberichte gesammelt., Wenn genügend Beweise gesammelt wurden, legt der örtliche Bischof die Untersuchung des Kandidaten mit dem Titel „Diener Gottes“ (lateinisch: Servus Dei) der Kongregation für die Ursachen der Heiligen der römischen Kurie vor, wo die Ursache einem Postulator zugewiesen wird, dessen Aufgabe es ist, weitere Beweise für das Leben des Dieners Gottes zu sammeln. Religiöse Orden, die sich regelmäßig mit der Gemeinde befassen, benennen oft ihren eigenen Postulator General. Irgendwann wird dann die Erlaubnis erteilt, dass der Körper des Dieners Gottes exhumiert und untersucht wird., Eine Zertifizierung nicht-cultus gemacht wird, dass keine abergläubische oder ketzerische Anbetung oder unsachgemäße Kult des Dieners Gottes oder ihr/sein Grab entstanden ist, und Reliquien genommen und erhalten.
• Ehrwürdig (Venerabilis; abgekürzt „Ven.“) oder“ Heroisch in der Tugend“: Wenn genügend Beweise gesammelt wurden, empfiehlt die Kongregation dem Papst, die heroische Tugend des Dieners Gottes zu verkünden; das heißt, dass der Diener Gottes die theologischen Tugenden des Glaubens, der Hoffnung und der Nächstenliebe und die Kardinaltugenden der Klugheit, Gerechtigkeit, Standhaftigkeit und Mäßigung“ in heroischem Maße “ ausübte., Ab dieser Zeit trägt der, der als „heroisch in Tugend“ bezeichnet wird, den Titel „Ehrwürdig“ (Latein: Venerabilis). Ein Ehrwürdiger hat noch keinen Festtag, die Erlaubnis, zu seinen Ehren Kirchen zu errichten, wurde noch nicht erteilt, und die Kirche gibt noch keine Erklärung zu ihrer wahrscheinlichen oder bestimmten Gegenwart im Himmel ab, aber Gebetskarten und andere Materialien können gedruckt werden, um die Gläubigen zu ermutigen, für ein Wunder zu beten, das von ihr oder seiner Fürsprache als Zeichen des Willens Gottes bewirkt wurde, dass die Person heiliggesprochen wird.
• Gesegnet (Beatus oder Beata; abgekürzt “ Bl.,“): Seligsprechung ist eine Aussage der Kirche, dass es „des Glaubens würdig“ ist, dass der Ehrwürdige im Himmel ist und gerettet wird. Das Erreichen dieser Stufe hängt davon ab, ob der Ehrwürdige ein Märtyrer ist:
  • Für einen Märtyrer muss der Papst nur eine Märtyrererklärung abgeben, was eine Bescheinigung ist, die der Ehrwürdige ihr oder seinem Leben freiwillig als Zeugnis des Glaubens oder in einem Akt heroischer Nächstenliebe für andere gegeben hat.
  • Für einen Nicht-Märtyrer werden sie alle als „Beichtväter“ bezeichnet, weil sie „gestanden“haben, d. h.,, zeugen des Glaubens durch, wie sie lebten, Beweis für das Auftreten eines Wunders durch die Fürsprache des Ehrwürdigen erforderlich; das heißt, dass Gott ein Zeichen gewährt, dass die Person die Selige Vision genießt, indem sie ein Wunder durchführt, für das der Ehrwürdige intervenierte. Gegenwärtig sind diese Wunder fast immer wundersame Heilmittel der Gebrechlichkeit, weil diese angesichts der Beweiserfordernisse der Kirche für Wunder am einfachsten zu beurteilen sind; zB, ein patient wurde krank mit einer Krankheit, für die keine Heilung bekannt war; die Gebete richteten die Ehrwürdigen; der patient wurde geheilt; die Heilung war spontan, unmittelbar, vollständig und dauerhaft; und die ärzte nicht entdecken, eine Natürliche Erklärung für die Heilung.

Die Erfüllung der geltenden Bedingungen erlaubt die Seligsprechung, die dann dem Ehrwürdigen den Titel „Gesegnet“ verleiht (lateinisch: Beatus oder Beata)., Ein Festtag wird bestimmt, aber seine Einhaltung ist normalerweise nur für die Heimatdiözese des Seligen, für bestimmte Orte, die mit ihnen verbunden sind, oder für die Kirchen oder Häuser des Ordens des Seligen zulässig, wenn sie einem gehören. Pfarreien dürfen normalerweise nicht zu Ehren von Beati benannt werden.

• Heiliger (Sanctus oder Sancta; abgekürzt “ St. „oder “ S.“): Um als Heiliger heiliggesprochen zu werden, müssen normalerweise mindestens zwei Wunder durch die Fürsprache der Seligen nach ihrem Tod vollbracht worden sein, aber für Beati-Beichtväter, d. h.,, beati, die nicht zum Märtyrer erklärt wurden, nur ein Wunder ist erforderlich, gewöhnlich zusätzlich zu dem, auf dem Seligsprechung vorausging. Sehr selten kann ein Papst nach der Seligsprechung auf das Erfordernis eines zweiten Wunders verzichten, wenn er, das Heilige Kardinalskollegium und die Kongregation für die Ursachen der Heiligen sich einig sind, dass die Seligen ein Leben von großem Verdienst geführt haben, das durch bestimmte Handlungen bewiesen wurde. Dieses außergewöhnliche Verfahren wurde bei der Heiligsprechung von Papst Johannes XXIII. angewendet, der den ersten Teil des Zweiten Vatikanischen Konzils einberufen hatte.,

Heiligsprechung ist eine Aussage der Kirche, dass die Person sicherlich die selige Vision des Himmels genießt. Der Titel „Heiliger“ (lateinisch: Sanctus oder Sancta) ist dann richtig und spiegelt wider, dass der Heilige eine Ablehnung der Heiligkeit (Sanctitas) Gottes selbst ist, die allein von Gottes Gabe herrührt., Dem Heiligen wird ein Festtag zugewiesen, der überall in der Universalkirche gefeiert werden kann, obwohl er nicht unbedingt zum allgemeinen römischen Kalender oder lokalen Kalendern als „obligatorisches“ Fest hinzugefügt wird; Pfarrkirchen können zu seinen Ehren errichtet werden; und die Gläubigen können den Heiligen frei feiern und ehren.,

Obwohl die Anerkennung der Heiligkeit durch den Papst nicht direkt eine Tatsache der göttlichen Offenbarung betrifft, muss sie dennoch von den Gläubigen als unfehlbar gehalten werden, zumindest gemäß dem Universellen Lehramt der Kirche, weil es sich um eine Wahrheit handelt, die aus historischer Notwendigkeit mit der Offenbarung zusammenhängt.

In Bezug auf die ostkatholischen Kirchen haben einzelne Sui juris-Kirchen das Recht, Heilige für ihre eigenen Gerichtsbarkeiten zu „verherrlichen“, obwohl dies selten passiert ist.,

Equipollent canonizationEdit

Päpste haben mehrmals in die Universalkirche erlaubt, ohne den oben beschriebenen gewöhnlichen Gerichtsprozess der Heiligsprechung durchzuführen, die Verehrung als Heiliger, den „Cultus“ eines lange als solcher lokal Verehrten. Dieser Akt eines Papstes heißt “ equipollent „oder“ gleichwertige Heiligsprechung „und“Bestätigung des Cultus“., (regnat 17 August 1740 – 3 Mai 1758) eingeführt, gibt es drei Bedingungen für eine Heiligsprechung: (1) Existenz eines alten Kultes der Person, (2) eine allgemeine und ständige Bescheinigung über die Tugenden oder das Martyrium der Person durch glaubwürdige Historiker und (3) ununterbrochener Ruhm der Person als Wundertäter.,e der Heiligsprechung zählte Papst Benedikt XIV. selbst die Heiligsprechungen der Heiligen auf:

• Romuald – 9 Juli 1595
• Norbert – 7 September 1621
• Bruno – 6 Oktober 1623
• Peter Nolasco – 20 Oktober 1655
• Raymond Nonnatus – 10 März 1681
• König Stephan von Ungarn – 28 November 1686
• Königin Margaret von Schottland – 15.September 1691
• Johannes von Matha und Felix von Valois – 19. März 1694
• Papst Gregor VII. – 25. September 1728
• Herzog Wenzel von Böhmen – 14. März 1729
• Gertrude von Helfta – 20. Juli 1738.,hn von Ávila – 31. Mai 1970
• Nikola Tavelić und seine drei Begleiter Märtyrer – 21. Juni 1970
• Meinhard von Livland – 1993
• Marko Krizin, István Pongrácz und Melchior Grodziecki – 2. Juli 1995
• Hildegard von Bingen – 10. Mai 2012

Papst Franziskus fügte Heilige hinzu:

• Angela von Foligno – 9. Oktober 2013
• Peter Faber – 17. Dezember 2013
• José de Anchieta – 3. April 2014
• Marie von der Inkarnation – 3. April 2014
• Francis-Xavier de Montmorency-Laval – 3. April 2014
• Bartholomäus von Braga – 5. Juli 2019