Hmong, ethnische Gruppe, die hauptsächlich in China und Südostasien lebt und Hmong spricht, eine der Hmong-Mien-Sprachen (auch als Miao-Yao-Sprachen bekannt). Jahrhundert sind die Hmong allein unter den Miao-Gruppen langsam aus den südlichen Provinzen Chinas ausgewandert, wo noch etwa 2,7 Millionen Menschen leben. Siehe auch China: Menschen. Rund 1,2 Millionen sind in die zerklüfteten Hochländer Nordvietnams, Laos, Thailands und der östlichen Teile Myanmars (Birma) gezogen., Mehr als 170.000 leben in den USA und fast 20.000 weitere in Frankreich (15.000), Australien (2.000), Französisch-Guayana (1.500), Kanada (600) und Argentinien (600). (Siehe Anmerkung des Forschers: Hmong-Bevölkerungszahlen und Selbstname.)
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Die ursprüngliche Heimat der Hmong soll sich im Huang He-Becken (Gelber Fluss) in Zentralchina befunden haben., Sie wurden langsam nach Süden getrieben und von der wachsenden Bevölkerung der Han-Chinesen an den Rand gedrängt. Traditionell praktizierten die Hmong den verschiebenden Anbau von unirrigierten Hochlandkulturen; Buchweizen, Gerste und Hirse wurden in den höchsten Höhen und Reis und Mais (Mais) in niedrigeren Lagen angebaut. Jungfräulicher Wald wurde gerodet und abgebrannt, um neue Felder zu pflanzen; Wenn die Bodenfruchtbarkeit abnahm (normalerweise nach mehreren Jahrzehnten), zog das gesamte Dorf um. Neue Dörfer könnten einen beträchtlichen Abstand zum vorherigen Gebietsschema einer Gruppe haben., Jahrhundert wurde der Opiummohn von Außenhändlern in das Hochland eingeführt, und die Hmong begannen, ihn in einem integrierten Kreislauf zusammen mit Mais und Trockenreis anzubauen. Sie verkauften Opium an wandernde Händler, normalerweise Chinesen, als Gegenleistung für Silber. Das Silber wurde in Bridewealth-Zahlungen verwendet, und das Handelssystem beinhaltete oft ein Darlehen gegen eine zukünftige Opiumernte.Jahrhunderts war der Anbau außer in einigen abgelegenen Gebieten nicht mehr praktikabel., Als Reaktion auf Regierungsprogramme in Thailand, Laos und Vietnam haben die Hmong ihren Anbau und ihre Opiumproduktion inzwischen weitgehend aufgegeben. Sie haben sich stattdessen dem permanenten Anbau von Getreide wie Mais oder der Gartenarbeit von Blumen, Obst und Gemüse zugewandt, die sie auf Tieflandmärkten verkaufen.
Die Hmong-Gesellschaft ist durch eine Reihe von patrilinealen Clans mit chinesischen Nachnamen wie Li, Wang und Yang organisiert. Kleinere Abstammungsgruppen innerhalb dieser Clans umfassen Menschen, die durch einen bekannten gemeinsamen Vorfahren und gemeinsame Ahnenrituale vereint sind., Nachname Exogamie oder Unverheiratung wird immer noch strikt eingehalten: Ein Li-Mann darf keine Li-Frau heiraten. Eine Ideologie der Brüderlichkeit vereint die Männer eines bestimmten Clans, so dass ein Mann des Li-Clans erwarten kann, Gastfreundschaft von anderen Li – „Brüdern“ zu finden, wo immer sie leben mögen. Die Rolle der Frauen in der traditionellen Clankultur ist mehrdeutiger; Ihre Geister wurden im Jenseits gepflegt, aber ihr sozialer Status war gering.
Clans überbrücken die breiten kulturellen Spaltungen, von denen angenommen wird, dass sie die Migration verschiedener Gruppen von Hmong aus Zentralchina widerspiegeln. Die beiden wichtigsten kulturellen Abteilungen der Hmong in Südostasien sind die weißen Hmong und die grünen Hmong, die sich auf die Farbe der Frauenkleidung beziehen können. Die weißen Hmong und die grünen Hmong lebten traditionell in getrennten Dörfern, selten verheiratet, sprachen verschiedene Dialekte, hatten unterschiedliche Formen der Frauenkleidung und lebten in Häusern unterschiedlicher architektonischer Muster., Jahrhunderts gab es eine größere Nähe zwischen den kulturellen Gruppen—es kam zu mehr Ehen und gemischten Siedlungen—, aber das Gefühl des Unterschieds zwischen den Spaltungen blieb immer noch stark.
Hmong kulturelles Leben und religiöse Überzeugungen sind extrem reich, wie die Stickerei und Liebeslieder, für die die Hmong notiert werden. Bei der Heirat schließt sich die Braut dem Haushalt ihres Mannes an., Die Abfolge der Ereignisse bei einer Hochzeit wird durch eine Reihe von Liedern begleitet, die jeden Moment des Übergangs der Braut markieren und von zwei Go-Betweens gesungen werden, die jeweils von der Seite der Braut und des Bräutigams ernannt werden. Eine bestimmte Menge an Brautgeschlecht, traditionell in Silber, muss von der Familie des Bräutigams an die Familie der Braut bezahlt werden. Diese Zahlung dient als Sanktion für ihr Verhalten; Wenn nachgewiesen werden kann, dass sie sich schlecht benommen hat (zum Beispiel durch Betrug an ihrem Ehemann oder durch Weglaufen ohne triftigen Grund), kann die Familie des Ehemannes ihre Rückkehr verlangen., Weibliche Selbstmorde, oft durch Schlucken von Opium, waren ziemlich häufig. Ein Mann kann mehr als eine Frau haben; Co-Frauen leben zusammen im selben Haus und behandeln ihre Kinder gleichermaßen.Mondmonats beginnt, ist eine Zeit, um die Ahnen-und Haushaltsgeister der Familie zu ehren und für die Familie zusammen zu bleiben, aber auch um andere Dörfer zu besuchen und Gemeinschaftsspiele zu spielen. In Südostasien spielen Reihen unverheirateter Jungen und Mädchen Fangen mit einem Stoffball, während in China ein Federball hin und her schlägt., Diese Spiele können zu weiteren Treffen zwischen einem jungen Paar und schließlich zur Ehe führen.
Bei schwerer Krankheit oder Unglück wird ein Schamane in das Haus eingeladen, wo er in eine besitzergreifende Trance gerät, um die andere Welt zu besuchen und die fehlende Seele des Patienten zu lokalisieren. Jeder Mensch hat eine Reihe von Seelen, die vom Körper wegwandern oder von bösen Geistern gefangen werden können und Krankheiten verursachen, und es ist die Aufgabe des Schamanen, dies zu diagnostizieren und die Seele wiederzugewinnen (siehe Schamanismus; Seelenverlust).,
Bestattungsriten können mehrere Tage dauern, und es gibt eine Reihe von Leichenritualen, die einige Jahre nach einem Tod stattfinden. Eine Trommel wird geschlagen, die Schilfpfeifen werden gespielt und ein spezieller Ritualexperte wird eingeladen, das Lied „Opening the Way“ zu singen, das die reinkarnierende Seele des Verstorbenen zurück in das ursprüngliche Dorf der Vorfahren führt, von wo aus es wiedergeboren wird. Die Leiche wird normalerweise an einem Ort begraben, der—wie die Orte der Dörfer—nach dem chinesischen System der Geomantie (Feng Shui) ausgewählt wurde.,
Manchmal fungiert ein Schamane als politischer Führer, da es keine spezifisch Hmong politische Institution über der Ebene des Dorfes oder der lokalen Abstammungsgruppe gibt. Jahrhunderts sind die Hmong in regelmäßigen Abständen in bewaffneten Aufständen gegen koloniale und postkoloniale Behörden aufgestiegen, eine Reaktion auf die Ausbeutung und Not, die von dominanteren Völkern auferlegt werden., Oft wurden diese Rebellionen mit dem Glauben in Verbindung gebracht, dass ein messianischer Führer der Hmong kurz vor der Geburt steht, dessen bevorstehender Beginn von einem Propheten angekündigt wird, der seinen Anspruch bestätigt, indem er eine Form des Schreibens für die Hmong-Sprache „entdeckt“. Es gibt keine traditionelle Form des Schreibens für Hmong, aber Legenden erklären, wie sie zu Beginn der Zeit ihr Schreiben verloren haben, und beschreiben die Umstände, unter denen es eines Tages wiederhergestellt wird. Obwohl jetzt eine Vielzahl von Skripten für die Sprache verwendet wird, bleiben messianische Bewegungen bestehen.,Jahrhundert wurden die Hmong Südostasiens durch die Konflikte zwischen kommunistischen Parteien und Staaten geteilt. In Thailand, wo viele Hmong in den 1960er Jahren der Kommunistischen Partei beigetreten sind, haben sie sich aus diesem Grund einen Ruf als Staatsfeinde erworben. Jahrzehnte später fehlt es vielen Hmong in Thailand immer noch an Staatsbürgerschaftsrechten oder richtigen Titeln für das Land, das sie kultivieren.,
In Laos standen viele Hmong auf der Seite der Opposition gegen die Kommunisten; Nach der Revolution von 1975 flohen mehr als 100,000 aus Laos in Flüchtlingslager in Thailand, von wo aus sie in Länder wie die Vereinigten Staaten, Kanada, Frankreich und Französisch-Guayana, Australien und Neuseeland umgesiedelt wurden. Viele Familien wurden in diesen Umsiedlungen getrennt., Einige diasporische Hmong haben begonnen, Familienwurzeln aufzuspüren und Verwandte aufzuspüren, während sie ihre Heimatländer in Thailand, in Laos, in geringerem Maße in Vietnam und sogar in Südchina, das ihre Familien vor zwei Jahrhunderten verlassen haben, erneut besuchen. Durch den Einsatz von Audio – und Videokassetten und zunehmend über das Internet wurden neue Kontakte in der Hmong-Weltgemeinschaft geknüpft. In der Tat waren diese technologischen Fortschritte entscheidend für die Bildung eines neuen Gefühls der transnationalen Gemeinschaft unter den geographisch entfernten Gruppen von Hmong.