hat és Dávid háza. 2
hat az űrben. 2
hat időben. 3
hatodik a thetorah
hat a Tórahshebaalpeh-ben, az orális tóra:
hat az InThirty-six
666-ban hat. 5
Six InMegillat Ruth
Six / Vav-Past and Future
MiscellaneousSixes
ebben a tanulmányban szeretném megvizsgálni a hatos szám jelentőségét és jelentését.
ahhoz, hogy megértsük a hatos számot, meg kell értenünk a vav-AR-t, amely a Héberlevél, amely hatot képvisel., Az alef-beit hatodik betűje a vav. A vav olyan alakú, mintegy horog (fa). A horog valami, ami két dolgot tart össze. Ez a tulajdonság a levél vav, annak Héber használat, nevezik a vav kapcsolat. Ez normálisanfordítva, mint amelyet a szavak összekapcsolására használnak.
a tóra első vav-je megtalálható:
Bereshit (Genesis) 1: 1az elején G-d teremtette az egeket és a földet.
Ez a vav, a hatodik szó első betűje, arra szolgál, hogy a teremtésben csatlakozzon a szellemi és fizikai, a mennyhez és a földhöz.,Ez egy nagyon fontos leckét tanít nekünk a hatról.
a hatos és a vav csatlakozását egy alef – א kialakítása szemlélteti. Az alef valójában háromból állkülönböző betűk: a levél-a fent említett, egy yud-τ; és egy átlós vav-vagy vonal között felfüggesztve. A felső yod a felső világot, az alsó yod pedig az alsó világot képviseli. A vav összeköti ezt a két világot.,
Hat képviseli kapcsolat,példázza az angyalok Yeshayahu víziója, whosesix szárnyak lehetővé tette számukra, hogy szárnyalni egyesíteni, majd csatlakoztassa a HaShem:
Yeshayahu (Ézsaiás) 6:1-3In az évben, hogy a király Uzziah halt meg láttam is az Úr sittingupon egy trón, magas, felemelte, majd a vonat tele a templom. 2 fölötte állának a szeráfok; mindegyiknek hat szárnya volt; két arczával befedé, és két lábával beborítá, és kettővel repüle. 3 és egy másikhoz sietve monda: Szent, szent, szent a Seregeknek Hasémája; az egész föld tele van az ő dicsőségével.,
most, az egzisztenciális struktúrából, amelyet Isten teremtett a világban, természetesen következik, hogy a hatos szám fogalma előkészítés. A hat irányból indul ki, amelyek mindegyike az egzisztenciális pont kinyilatkoztatására készül. Maga az entitás nem tárul fel, kivéve a formáita kinyilatkoztatások, amelyek mindegyike előkészíti az itstrue egzisztenciális pont kinyilatkoztatásának elérését. Ez az, ahol mindannyian igyekeznek elérni. Fókuszuk az egzisztenciális pont kinyilatkoztatásának elérése,a hetedik, a Szent Palota középen igazítva.,
Matityahu (Máté) 27:62most másnap, amely a felkészülés napját követte, a főpapok és a farizeusok összejöttek Pilátushoz…
Mordechai (Mark) 15:42és most, amikor a páros eljött,mert ez volt a felkészülés, azaz a szombat előtti nap…
Luqas (Lukács)23:54 és aznap volt a felkészülés, és a szombat is.,
Jochanan (János) 19:14 és ez volt a Pászka előkészítése,és körülbelül a hatodik óra: és azt mondja a zsidóknak,Íme a király!
Yochanan (János) 19: 31a zsidók ezért, mert ez volt a felkészülés,hogy a testek ne maradjanak a kereszten azon a napon, (mert ez a szombat nagy nap volt,) arra kérték Pilátust, hogy lábaikat törjék meg, és hogy elvegyék őket.,
Yochanan (János) 19:42a zsidók előkészítési napja miatt Jézust helyezték el; mert a sír közel volt.
hat a Mishna hat rendjét is képviseli. A tóra tanulása révén egycsatlakozik Hashemhez. A hat rend:
Zeraim (“magok”), imával és áldásokkal, tizedekkel és mezőgazdasági törvényekkel foglalkozik.
Moed (“Fesztivál”), amely a szombat és a fesztiválok törvényeire vonatkozik.
Nashim (“nők”), a házasságról és a házasságról, az eskü egyes formáiról és a nazireus törvényeiről.,
Nezikin (“károkozás”), polgári és büntetőjoggal, a bíróságok és a bíróságok működésével foglalkozik.
Kodashim (“szent dolgok”), ami az áldozati rítusokat, a templomot és az étkezési törvényeket illeti.
Tohorot (“Tisztesség”), amely a tisztesség és a tisztátalanság törvényeire vonatkozik, beleértve a halottak szennyezését,a papok rituális tisztaságának törvényeit, a “családi tisztaság”törvényeit és másokat.
lehetővé teszi, hogy vizsgálja meg néhány példát hat.,
Hat ez egy szám, amely egyedileg associatedwith a Zsidó nép, a Dávid-csillag(Magen David – A Pajzs Dávid), egy hat ágú csillag:
Y
úgy tűnik, hogy egy intim connectionbetween a hatodik, a ki a Dávid házából való.
MidrashRabbah-Genesis XCVII a Júda törzsének Nahshon felajánlásával kapcsolatban meg van írva, ajánlata pedig egy ezüst étel (Num. VII., 13); mivel a többiekkel kapcsolatban kijelenti: “az ő ajánlata., Így egy vav került Nahshonhoz, utalva arra, hogy hat jobbkezes fog előjönni az ő törzséből, akik mindegyike hat erénnyel volt megáldva. Dávidról tehát az írástudó, a játéktudó, a vitéz, a hadakozó és az ügyekkel bölcs ember, és az Úr vele van (én Sam. XVI., 18.). A Hananiah, Mishael, valamint Azariás meg van írva, Fiatalok, akiknek nem volt hiba,de igazságos, hogy nézd meg ügyes, minden bölcsesség, pedig ügyes a tudás, valamint igényes gondolt, mint hadability állni a királyi palota (Dan. I, 4)., Ezékiás közül is hat erény van feljegyezve: és az ő nevét hívják, csodálatos, tanácsos, herceg, hatalmas, örökké tartó apó, a béke fejedelme (Isa. IX., 5.).4 Dániel pedig meg van írva, mivelhogy felülmúlhatatlan, és a tudás és a megértés, az álmok értelmezése, a rejtvények kijelentése és a csomók elvesztése ugyanabban a Dánielben (Dan. V., 12.). Végül, a királyi Messiásról meg van írva, és az Úr Lelke rá sallrest rá, a bölcsesség és az értelem szelleme, a Tanács és az Igazság Szelleme, a tudás szelleme és az Úr félelme (Isa. XI., 2.).,
Midrash Rabbah – számok XIII:11 egy másik ok, amiért az “attudim” teljes egészében meg van írva, a másik szó pedig felesleges vav. Ez utal a sixsons leszármazottja Nahshon, akik rendelkeztek hat áldást. Ezek a következők:Dávid, a Messiás, Dániel, Hanániás, Misáel és Azáriás.
amint látni fogjuk, Ruth, mint Dávid őse, szintén szorosan kötődik a hathoz, és többszöröse.
tudjuk, hogy a hatos szám a fizikai világot képviseli. A tóra hat részből, hat napból álló folyamatként írja le a teremtéstaz univerzum.,
a következő egy részlet a gondolatok&Introspections, Elul – Roshashanah – Yom Kippur – Sukkos, tóra betekintést HAGAON HAGADOL RavMoshe Shapiro.
” a hatos szám természeteés legelső forrása a világ hat természetes iránya—kelet, nyugat, észak, dél, fent és lent. Mindezek az irányok a terjeszkedésminden entitás. Ez a tér és az idő viszonyában is hat nap volt. Mindenesetre így néz ki a tér. A nyitott tér a négy sarkra terjeda föld felett, alatt., Ez magában a létezésben gyökerezik, mert Isten hat napként teremtette meg a világot, és a hetediken pihent. Ennek következtében a szám az összes irányba történő terjeszkedés száma.”
” de a valódi létezés lényege, a központi magamely mind a hat irányból kialakul, és amelyhez később visszatérnek, a hetedik. Ez magában foglalja a teljes bővítést mindenirányban. Ellenkező esetben mindkét oldal menekülne, és mindegyik külön lenne, a kelet önmagában, a Nyugat önmaga lenne, és így tovább.,”
” a központi mag, ahol az összes oldal összekapcsolódik, és ahonnan minden irányba kiterjednek, és ahonnan visszatérnek, híres “a Szent Palota középen igazodik”. Ezt állítja a Teremtés könyve (4:3), amelyet a Kuzari(4:25) és sok korábbi kommentátor idézett.”
A Maharal azt jelzi, hogy hat: Utal, hogy abban az értelemben, hogy egész, mindent átfogó, ratherthan, hogy valami más része., A koncepciót egy tárgy hat oldala (jobb, bal, elülső, hátsó, felső és alsó) szemlélteti, amely teljes mértékben magában foglalja:
forrásaink az univerzumot hat irányból írják le:északi, déli, keleti, nyugati, felfelé, lefelé, egy központi pontból.Minden fizikai tér és minden fizikai tárgynak ez a hat dimenziója van. A hat a befejezést jelenti, mert valami, ami körülvévea hat oldalon: észak, dél, kelet,nyugat, fent és lent, teljes.,
Ez azt tanítja nekünk, hogy a hatos szám megfelel a zsidó nemzetnek, amely egy nemzet és egy a sok nemzet közül.
hat menedékváros volt:
Bamidbar (számok)35:6 és azok a városok, amelyeket a lévitáknak adtok, megadják a hat menedékvárost, amelyeket a themanslayer-nek adtok, hogy elmeneküljenek oda; és mellettük két várost adtok.
Six In Time
Shavuot a Sivan hónapjának hatodik napján jelentkezik. Chazal tanítja, hogy a teremtési narratíva Shavuotra utal a megfogalmazás használatában: a hatodik napon., A thecreation narratívában a napok specifikusakterminológia:
Oneday.
egy második nap.
harmadnap.
a fourthday.
az ötödik nap.
A hatodik nap.
így látjuk, hogy a teremtés hat napja alatt a hatodik nap eltér az előző öttől days.In csak a hatodik napon, hogy a tóra használja a határozott cikket a., Rashi azt sugallja, hogy ennek a terminológiának a használataa remez, egy csipetnyi Shavuotamely az egyetlen fesztivál, amely a hónap hatodik napján fordul elő.
a teremtés hatodik napja is Rosh HaShanah (Yom Teruah) volt. Ez volt a teremtés középpontjában, mert ezen a napon az ember jött létre.A teremtés befejeződött a teremtésselaz ember a hatodik napon. A hatodik napon Ádám és Chavaleft Gan Eden. Már nem volt kapcsolatuk ezzel a különleges világgal.Megrongálták a hashemmel való egységét.,
a hatodik napon hat dolgot hoztak létre:
végül a világ jelenlegi állapotábanhatezer évig létezik:
Sanhedrin 97a a Tannadebe Eliyyahu tanítja: a világ hatezer évig létezik. Az első kétezerben pusztulás volt, kétezer évig virágzott a Tóra, majd kétezer évig a messiási korszak, de sok gonoszságunk miatt az elmúlt évek elvesztek.
hatodik a Tórában
a hatodik parancsolat nem érvényesül. Ez egy alapvető parancsolat, amely magában foglaljaaz emberiség tisztelete., A gyilkosság elve azonban nem korlátozódikegy másik fizikai testének fizikai meggyilkolására. Azt a parancsot kaptuk, hogy nem kínos, vagy shameour szomszéd bármilyen módon:
Vayikra (Mózes) 19:18You nem kell menni, mint egy talebearer között az emberek; nem kell, hogy álljon idlyby a vér a szomszéd …
ez a vers, a rabbik hirdette, hogy a pletyka, vagy bármely meansof nyilvánosan kínos valaki más hasonlítható gyilkosság.
a világ hat nap alatt jött létre, a teremtés hat napja., Az első szó a tóra Bereshit (az elején), amely maga is össze van állítvahat betűből -ייי. Továbbá a tóra világosan kimondja: g-dcreated hat nap.Van még hat zátony-א, az első versea tóra. A tóra első betűje a hatodik szó (V ‘ et) elején található. Tehát a teremtés kapcsolódik a számhozhat.
a teremtés hatodik napja yesod volt, ami azt jelenti, hogy mind alapot, mind kötést építünk. Ez volt az a nap, amikor Ádám, az emberi faj alapja létrejött. HaShem először az egész világot formálta, majd embert hozott bele., Ebből arra következtetünk, hogy az ember kötelessége kapcsolatot kialakítani a fizikai és a szellemi kapcsolatok között azáltal, hogy a fizikai világ minden aspektusát HaShem szolgálatában használja fel.
hat Torahshebaalpeh – ben, a szóbeli tóra:
Midrash Rabbah-Genesis I: 4 a teremtett Istenben. Hat dolog előzte meg a világ teremtését; némelyikükvalójában létrehozták, míg a többiek teremtésétmár gondolkodtak. Létrehozták a Tórát és a dicsőség trónját., A tóra,mert meg van írva, az Úr tett engem, mint az út elején, előtt munkái régi (Péld. VIII., 22.).3 Gióriának trónja, a Mint meg van írva, a te trónod régi, stb. (Ps. XCIII., 2.). A patriarchák létrejöttét fontolgatták, mert meg van írva, láttam az atyáitokat, mint az első-érett a fügefa első szezonjában (Hos. IX., 10.).4 Izráel azon gondolkodott, hogy a Mint meg van írva, emlékezzen a te gyülekezetedre, a melyet régen szereztél (Ps.LXXIV, 2)., a templomosok azon gondolkodtak, mert meg van írva: dicsőség trónja, a kezdetektől fogva magasan, szentélyünk helye (Jer. XVII., 12.). A Messiás nevét fontolgatták, mert meg van írva, az ő neve létezik a nap előtt (Ps. LXXII, 17).R. Ahabah b. R. Ze ‘ IRA azt mondta: Bűnbánattúl, ahogy meg van írva, mielőtt a hegyeket kihozták stb. (ib. XC, 2), és attól a pillanattól fogva, az embert bűnbánatra fordítod, és azt mondod: bűnbánat, emberek gyermekei (ib. 3). Még mindig nem tudom, melyik volt az első, hogy a tóra megelőzte-e a dicsőség trónját vagy a dicsőség trónját megelőzte-e a tóra., Mondta R. Abba b. Kahana: a tóra megelőzte a dicsőség eljövetelét, mert azt mondja: “az Úr az ő útjának kezdetévé tett engem, a régi cselekedeteit”, ami azt jelenti, hogy hol van írva, ” a te trónod régi.’
MidrashRabbah-Genesis LXXIX: 7 a templom: így Dávid Ornannak adta a helyet hatszáz arany siklus (I Chron. XXI., 25.).
hat harminchat
hatszor hat harminchat.,
a hatos szám és a harmincháromas szám egyaránt a teremtés hiányos állapotára utal, amelyet az emberiség várhatóan orvosolni és megvalósítani fog.
Six in 666
Mosad Hayesod idézi a Vilna Gaon kommentárját a thezoharról, hogy ” a szám666 rejtett benne magasztos és magasztos messiási potenciált tartalmaz.”Ott nem kínálnak otherexplanációt.a
666-ot háromszor ismételjük meg. A koncepció megismétlése háromszor jelenti ennek a koncepciónak a megerősítését és erejét., A 666-os szám tehát a fizikai világ erejét és tökéletességét jelentheti, amelyet a judaizmus tanít a messiási korszakban, amikor a fizikai világ eléri a végső célját, hogy jármű legyen, amelyen keresztül a teremtett élmény a Teremtő.
Six In Megillat Ruth
A Ruth Megillah-jában a szám (és annak többszöröse) szaporodik:
shuv (return) 12-szer fordul elő.
6-szor: a “Shuv” a Beit-Lechem (vv.6,7,10,21,22,22).
6-szor: a” Shuv ” a Moav-hoz való visszatérést jelzi (vv. 8, 11,12,15,15,16).,
M’lak ‘ tot (gleaners) fordul elő tizenkettedik alkalommal a második fejezetben.
A Ruth 3:14-ben és 3:16-ban az árpa hat mérését látjuk.
MidrashRabbah-Ruth V: 6 és Boáz azt mondta neki étkezéskor: gyere ide, és edd meg a kenyeret, és mártsd bele a falatodat az ecetbe. ÉS LEÜLE AZ ARATÓK MELLÉ, ÉS ELÉRÉK AZ Õ KISZÁRADT KUKORICÁJÁT, ÉS ETTE, ÉS MEGEVETT, ÉS ELHAGYTA AZT (II, 14). R. Jonathan hat módon értelmezte ezt a verset.,
Midrash Rabba – Ruth VII:2 Simon azt mondta: A jelentése az, hogy jól jutalom, Ő MÉRT HAT BARLEYS, VALAMINT MEGHATÁROZOTT VELE,1 volt vouchsafedthat ott merül fel tőle hat igaz ember, minden egyik rendelkező hat kiemelkedő erénye, viz. Dávid, Ezékiás,Jósiás, Hanániás, Misáel és Azáriás, Dániel és a Messiás.Dávid, mint mondják, ügyes a játék, és egy hatalmas ember bátor, és egy férfi ofwar, és körültekintő ügyek, és egy jómódú ember, és az Úr vele van (én Sam.,XVI, 18); Ezékiás, mint mondják, hogy a kormány lehet növelni, és ofpeace nincs vége, a Dávid trónján, és az ő királyságát, hogy létrehozza, és fenntartani azt, az igazság és az igazságosság (Isa. IX., 6.). Nevét Pele-joez-el-gibbor-abi-ad-sar-shalom (ib. 5). Néhányan megfigyelik, hogy a L ‘ marbeh (növelhető) zárt mem-vel van írva.Jósiás, mint mondják, mert olyan lesz, mint a vizek által ültetett fa, és eza folyónál gyökerezik, stb. (Jer. XVII., 8.)., Hanániás, Misáel és andazáriás, mint mondják, a fiatalok, a kikben nem volt vétkes, de tisztességes, hogy néz,és ügyes minden bölcsességben, és ügyes a tudásban,és igényes a gondolat, és olyan, mint volt képessége (Dan. I, 4). Dániel, mint mondják, egy felülmúlhatatlan szellemet, tudást,megértést, az álmok értelmezését, a rejtvények kijelentését, és a csomók lerakását ugyanabban a Dánielben találták meg (ib. V., 12.). A Messiás, mint mondják, és az Úr Lelke sallrest rá, a szellem a bölcsesség és a megértés, stb .. (Isa. XI., 2.).,
a Boaz név háromszor hatszor jelenik meg sefer Ruth-ban.
A Ruthnév kétszer hatszor jelenik meg sefer Ruth-ban.(Mindkét szám figyelmen kívül hagyja a genealógiát a Megillah végén, amely nem, megfelelően, a történet része).
Six / Vav-Past and Future
a vav betű, amely egy igéhez kapcsolódik, vagy a múltból a jövőbe, vagy a jövőből a múltba. Például a hoiya szó héberül azt jelenti: “ez volt.”A wordv’ hoiya azt jelenti, ” ez lesz.,”Pusztán a vav betű csatolásával a múlt a jövőbe alakul. Fordítva, fontolja meg a yehi szót, amelyazt jelenti, hogy” legyen”, mint”Yehi vagy” legyen fény.”Tegyél egy vav-T előre, vayehi, és azazt jelenti, hogy “volt fény”, a múlt időben.
vegyes hatos
a vav által képviselt hat Sephirot: Chesed, gevurah,tiferet, netzach, hod, yesod.
a hatos szám azt a kétszázezer 20-60 éves zsidó férfit is jelenti, akik elhagyták Egyiptom földjét., Ez additionallyrepresents a Tórát, mert a szó ישראל, Izrael, egy mozaikszó, jelentése “יש ששים רבואאותיות לתורה – hat hundredthousand betű a Tóra,” ha egy levelet a Tóra, az missingor törött vagy repedt, G-d ments, az egész Tóra scrollis kijelentette, hogy nem kóser, az alkalmatlan olvasni. Hasonlóképpen, ha valaki eltávozik az ösvényről, vagy hiányzik vagy szennyeződik, akkor a zsidó nemzet olyan, mint a zsidóság vagy a gyalázat. Hiányosak vagyunk.,
így a hat és a vav tanítja nekünk, hogy a fizikai világra gyakorolt hatásunk az, hogy összekapcsolódunk a magaslaton, és a Tórát a földre hozzuk gondolatainkban, beszédünkben és cselekedeteinkben.
Y Y Y
az Arizal elmagyarázza, hogy a számokeredetük a szupernóva spirituális világokban van. Egyjegyű számokmegfelelnek a fizikai birodalomnak Asiyah, thesefirat Malkhut. A tízek megfelelnek az angyali birodalomnak Yetzirah, a sefiratTiferet. Százak felelnek meg a Neshama birodalomnak Beriah, a sefirat Binah, Imma., Mivel az Imma birodalmából százak származnak, ők az áldás forrása. Ezért minden ajánlat a kínált termék 100% – ának helyesbítése.
ezt a tanulmányt
Dr. Hillel ben David Rabbi
(Greg Killian) írta.