Quantità in qualità
La tendenza verso la trasformazione della quantità in qualità offre una visione più profonda della negazione della negazione. Finora, abbiamo visto come la contraddizione essenziale all’interno del capitalismo sia il rapporto lavoro/capitale, che è un esempio dell’unità degli opposti. Abbiamo anche visto la sublazione della proprietà privata da una modalità di produzione negata all’altra., Indagare l’interrelazione di queste due questioni fornirà la base per il nostro esempio di trasformazione della quantità in qualità.
Il rapporto intrinsecamente ineguale tra lavoro e capitale è stato stabilito, in parte, attraverso la violenza di espropriare i contadini dai loro mezzi di produzione. Senza accesso diretto ai mezzi di produzione, gli ex contadini furono costretti a vendere la loro capacità di lavorare per un salario, diventando così parte della classe operaia., Anche se oltre lo scopo di questa breve introduzione, è fondamentale notare che la violenza della schiavitù, del colonialismo e del colonialismo dei coloni erano ugualmente importanti nello stabilire il capitalismo.
La competizione tra capitalisti guida lo sviluppo tecnologico. Perché il prezzo di una determinata merce tende a centrare intorno alla quantità media di tempo che la sua produzione richiede, ideare nuove tecnologie che possono ridurre il numero di ore di lavoro necessarie per produrre qualsiasi merce è una tendenza interna al capitalismo.,
A breve termine questo dà al capitalista all’avanguardia tecnologica un vantaggio competitivo perché può vendere la merce al di sotto del suo valore sociale. Ma non appena la nuova tecnologia viene integrata in tutto il ramo o rami dell’industria, la quantità media di tempo che ci vuole per produrre qualsiasi merce diminuisce, e la concorrenza ricomincia.
Mentre le nuove tecnologie per il risparmio di manodopera possono essere super redditizie per i singoli capitalisti a breve termine, a lungo termine riduce il numero di ore di lavoro contemporaneamente messe in moto., Significa anche che più capitale viene investito in macchinari piuttosto che in lavoratori. E poiché i lavoratori producono valore e le macchine no, ciò contribuisce alla tendenza del calo del tasso di profitto.
Quando la quantità di ore di lavoro necessarie per trasformare una data quantità di materie prime in qualsiasi merce viene ridotta, la composizione del capitale cambia quantitativamente, per grado., Storicamente, i singoli capitalisti hanno contrastato il tasso di caduta dei loro margini di profitto in molti modi, come escogitare schemi per ridurre il prezzo che pagano per il lavoro, anche se il suo valore rimane lo stesso, spingendo così il lavoratore nella depravazione e nell’impoverimento. Il capitalista, spinto a contrastare la caduta del tasso di profitto estraendo sempre più valore dal lavoratore, approfondisce così la crisi del capitale.
La spinta interna del capitale ad espandere per sempre l’accumulo di plusvalore porta l’unità degli opposti, lavoro e capitale, in crescente conflitto tra loro., Questo movimento è il processo di sviluppo al centro della dialettica del capitalismo. Mentre il capitalista ha interesse a mantenere la contraddizione e creare l’illusione della permanenza del capitale, l’interesse oggettivo del lavoro è risolvere la contraddizione, cambiando così la qualità delle relazioni di produzione. Questa è la quantità in qualità e il centro della lotta tra lavoro e capitale. I cambiamenti quantitativi forniscono la base o la possibilità di cambiamento qualitativo.,
Conclusione
Uno dei motivi per cui il materialismo dialettico è così importante è perché incarna un profondo ottimismo rivoluzionario. Attirare l’attenzione sul fatto che il futuro esiste già come potenziale non realizzato all’interno del presente demistifica l’apparente permanenza del capitalismo. In altre parole, rivela la sconfitta dell’imperialismo come un potenziale reale e non una fantasia. Ad esempio, è un fatto che i mezzi di produzione più avanzati, le tecnologie di risparmio del lavoro, così come esistono attualmente, sono in grado di soddisfare i bisogni di base di ogni persona nel mondo., In questo modo, la futura liberazione dell’umanità dallo sfruttamento e dall’oppressione materiale esiste già.
La praticità del suddetto ottimismo risiede nel fatto che il metodo di Marx individua correttamente l’agente della trasformazione rivoluzionaria all’interno della classe operaia, i molti.
