Sei e La Casa di Davide. 2
Sei nello spazio. 2
Sei in tempo. 3
Sesto Nella Torah
Sei Nella TorahShebaalpeh, la Torah orale:
Sei in Trentasei
Sei nel 666. 5
Six InMegillat Ruth
Six/Vav –Past and Future
MiscellaneousSixes
In questo studio vorrei esaminareil significato e il significato del numero sei.
Per capire il numero sei, noibisogno di capire il vav – ו, che è la Lettera ebraica che rappresenta sei., La sesta lettera dell’alef-beit è il vav. Il vav è a forma di comeun gancio ( ♡ ). Un gancio è qualcosa che tiene insieme due cose. Questa proprietà della lettera vav,nel suo uso ebraico, è indicato come il vav di connessione. È normalmentetradotto come e che viene utilizzato per agganciare le parole insieme.
Il primo vav della Torah è trovatoin:
Bereshit (Genesi) 1:1In principio DIO creò i cieli e la terra.
Questo vav, la prima lettera della sesta parola,serve a unire spirituale e fisico,cielo e terra, nella creazione.,Questo ci insegna una lezione molto significativa per quanto riguarda themeaning di sei.
La connettivitàdi sei e il vav è illustrato nella progettazione di un alef – א. L’alef è in realtà composto da trediverse lettere: la letteryud-י sopra; uno yud-י sotto; e una diagonale vav – י, o linea sospesa in mezzo. Lo yod superiore rappresenta il mondo superiore e lo yod inferiore rappresenta il mondo inferiore. Il vav collega questi due mondi.,
Sei rappresenta la connessione,esemplificata dagli angeli nella visione di Yeshayahu, le cui sei ali permettevano loro di librarsi per unirsi e connettersi con HaShem:
Yeshayahu (Isaia) 6:1-3nell’anno in cui il re Uzzia morì vidi anche il Signore seduto su un trono, alto e sollevato, e il suo treno riempì il tempio. 2 Sopra di essa stavano i serafini; ciascuno aveva sei ali; con due si copriva la faccia, con due si copriva i piedi, e con due volava. 3 E uno chiese ad un altro, e disse: Santo, santo, santo, è Casem di eserciti; tutta la terra è piena della sua gloria.,
Ora, dalla struttura esistenziale che Dio ha creato nel mondo, ne consegue naturalmente che il concetto diil numero sei è la preparazione. isrooted nelle sei direzioni, che preparano tutte per la rivelazione del punto esistenziale thetrue. L’entità stessa non è rivelata se non dalle sue forme di rivelazioni, che sono tutte preparativi per raggiungere la rivelazione del suo punto esistenziale. È dove tutti aspirano a raggiungere. Il loro obiettivo è raggiungere la rivelazione del punto esistenziale, il settimo, il Sacro Palazzo allineato al centro.,
Matityahu (Matteo 27:62Now il giorno successivo, che era il giorno successivo alla preparazione, i capi dei sacerdoti e i Farisei riunirono presso Pilato…
Mordechai (Marco) 15:42 e ormai la sera, poiché era la preparazione,cioè, il giorno prima del sabato…
Luqas (Luca 23:54 era il giorno della preparazione, e il sabato ha richiamato.,
Yochanan (Giovanni) 19: 14e fu la preparazione della pasqua, e verso l’ora sesta; ed egli disse ai Giudei: Ecco il vostro Re!
Yochanan (Giovanni) 19:31i Giudei dunque, poiché era la preparazione,che i corpi non rimanessero sulla croce il giorno dell’abbazia, (poiché quel sabato era un giorno elevato) pregarono Pilato che si spezzassero le loro gambe e che fossero portati via.,
Yochanan (Giovanni) 19:42qui posero Gesù a causa del giorno di preparazione dei Giudei; poiché il sepolcro era vicino.
Six rappresenta anche i sei ordini della Mishna. Attraverso l’apprendimento della Torah, unoconnette con HaShem. I sei ordini sono:
Zeraim (“Semi”), che si occupano di preghiera e benedizioni, decime e leggi agricole.
Moed (“Festival”), relativo alle leggi del Sabato e le Feste.
Nashim (“Donne”), riguardante il matrimonio edivorzio, alcune forme di giuramenti e le leggi del nazireo.,
Nezikin (“Danni”), che si occupano di diritto civile e penale, il funzionamento dei tribunali e giuramenti.
Kodashim (“Cose sante”), per quanto riguarda i riti sacrificali, il Tempio e le leggi dietetiche.
Tohorot (“Purità”), appartenente alle leggi di purezza e impurità, tra cui l’impurità dei morti,le leggi di purezza rituale per i sacerdoti, le leggi di “purezza familiare”e altri.
Esaminiamo alcuni esempi di sei.,
Sei è un numero che è l’unico associatedwith il popolo Ebraico, la stella di David(Magen David – Lo Scudo di Davide), una stella a sei punte:
Y
C’è un’intima connectionbetween il numero sei e la casa di Davide.
MidrashRabbah-Genesi XCVII in connessione conl’offerta di Nahshon della tribù di Giuda è scritto, E la sua offerta era un piatto d’argento (Num. VII, 13); che in relazione a tutti gli altri si afferma, ‘ la sua offerta.,’Così fu aggiunto un vav a Nahshon, suggerendo che sei uomini giusti sarebbero usciti dalla sua tribù, ognuno dei quali era benedetto con sei virtù. Così di Davide è scritto, Che è abile nel gioco, e un uomo potente di valore, e un uomo di guerra, e prudente negli affari, e una persona avvenente, e il Signore è con lui (I Sam. XVI,18). Di Anania, Mishael, e Azaria è scritto, Giovani in cui è stato nessun difetto, ma fiera di guardare, e abile in ogni saggezza, e abile nella conoscenza, e discernere nel pensiero, e come hadability di stare nel palazzo del re (Dan. I, 4)., Di Ezechia troppo sei virtù sono registrati: E il suo nome è chiamato, Meraviglioso, Consigliere, Principe, Potente, Everlastingfather, Principe della pace (Isa. IX, 5).4 Di Daniele è scritto, poiché nello stesso Daniele sono stati trovati uno spirito superiore, e conoscenza, e intelligenza, interpretazione dei sogni, e dichiarazione degli indovinelli, e perdita di nodi (Dan. V, 12). Infine, del Messia reale è scritto, E lo spirito del Signore shallrest su di lui, lo spirito di saggezza e di comprensione, lo spirito di consiglio andmight, lo spirito di conoscenza e di timore del Signore (Isa. XI, 2).,
Midrash Rabbah – Numbers XIII:11 Un altro motivo per cui ‘attudim’è scritto per intero e l’altra parola con un vav superfluo. Allude ai sixsons discesi da Nahshon che erano in possesso di sei benedizioni. Sono i seguenti: Davide, il Messia, Daniele, Anania, Misaele e Azaria.
Come vedremo, Ruth, come progenitrice di Davide, è anche intimamente legata a sei ed è multipla.
Sappiamo che il numero sei rappresenta il mondo fisico. La Torah descrive la creazionedell’universo come un processo di sei parti, sei giorni.,
Quello che segue è un estratto da Riflessioni &Introspezioni, Elul – RoshHashanah – Yom Kippur – Sukkos, TORAH INTUIZIONI DI HAGAON HAGADOL RavMoshe Shapiro.
“La natura del numero seie la sua prima fonte sono le sei direzioni naturalidel mondo: est, ovest,nord, sud, sopra e sotto. Tutte queste direzioni sono l’espansione diogni entità. Questo in relazione allo spazio e al tempo aswell è stato creato come sei giorni. In ogni caso, questo ècome appare lo spazio. Lo spazio aperto si diffonde ai quattro angolidella terra, sopra e sotto., Questo è radicato nell’esistenza stessa perché Godcreato il mondo come sei giorni e riposato sul settimo. Di conseguenza, il numerosix è il numero di espansione in tutte le direzioni.”
“Ma il punto della vera esistenza, il nucleo centrale dache tutte e sei le direzioni emergono e a cui successivamente ritornano, è il settimo. Abbraccia l’intera espansione a tutte le direzioni. Altrimenti, ogni lato fuggirebbe, e ciascuno sarebbe un separateentità, l’est sarebbe da solo, l’ovest sarebbe da solo, e così via.,”
“Il nucleo centrale dove tutti i lati si interconnettono e da dove si espandono in tutte le direzioni e dove ritornano è notoriamente chiamato “Il Palazzo Sacro allineato al centro”. Questo è affermato nel Libro della Creazione (4:3), come citato dal Kuzari(4:25) e da molti commentatori precedenti.”
Il Maharal indica che sei: Connota l’essere uno nel senso di essere intero e onnicomprensivo, piuttosto che essere parte di qualcos’altro., Il concetto è illustrato dai sei lati diun oggetto (destra, sinistra, anteriore, posteriore, superiore e inferiore) che lo comprende pienamente:
Le nostre fonti descrivono l’universo come emanato in sei direzioni:nord, sud, est, ovest, su, giù, da un punto centrale.Tutto lo spazio fisico e tutti gli oggetti fisici hanno queste sei dimensioni. Sei rappresenta il completamento, perché qualcosa che è circondatosu tutti e sei i lati: nord, sud, est, ovest,sopra e sotto, è completo.,
Questo ci insegna che il numero sei si addice alla nazione ebraica, che è una nazione e una delle molte nazioni.
C’erano sei città di rifugio:
Bamidbar (Numeri)35:6 E le città che darete ai Leviti, esse saranno le sei città di rifugio, che darete al giocatore per fuggire là; e accanto a loro darete quarantae due città.
Sei In tempo
Shavuot si verifica il sesto giorno del mese di Sivan. Chazal insegna che la narrazione della creazione allude a Shavuot nell’uso della formulazione: Il sesto giorno., Nella narrativa della creazione, i giorni sono delineati con una specifica minologia:
Un giorno.
Un secondo giorno.
Un terzo giorno.
Un quarto giorno.
Un quinto giorno.
Il sesto giorno.
Theseventh day.
Così vediamo che durante i sei giorni della creazione, il sesto giorno è diverso dai cinque precedenti days.In è solo il sesto giorno che la Torah utilizza l’articolo determinativo del., Rashi suggerisce che l’uso di questa terminologiaè un remez, un suggerimento per Shavuotche è l’unico festival che si verifica il sesto giorno del mese.
Il sesto giorno della creazione era anche Rosh HaShanah (Yom Teruah). Itwas il fuoco della creazione perché in questo giorno l’uomo è stato creato.La creazione fu completata con la creazionedell’uomo il sesto giorno. Il sesto giorno Adam e Chavaleft Gan Eden. Non avevano più una connessione con questo mondo speciale.Avevano danneggiato l’unità che avevano con HaShem.,
Il sesto giorno sono state create sei cose:
Infine, il mondo nel suo stato attualesisterà per seimila anni:
Sinedrio 97a Il Tannadebe Eliyyahu insegna: Il mondoè di esistere seimila anni. Nei primi duemila ci fu la desolazione; duemila anni la Torah fiorì; e poi duemila anni successivi è l’era messianica, ma attraverso le nostre molte iniquità tutti questi anni sono stati persi.
Sesto Nella Torah
Il sesto comandamento è do notmurder. Questo è un comandamento fondamentale che comportail rispetto per l’umanità., Tuttavia, il principio dell’omicidio non è limitatoall’omicidio fisico del corpo fisico di un altro. Ci è comandato di non mettere in imbarazzo o vergognare il prossimo in alcun modo:
Vayikra (Levitico) 19: 18Non andrai come predicatore tra il tuo popolo; né resterai pigramente per il sangue del tuo prossimo
Da questo versetto, i rabbini proclamarono che pettegolezzi o qualsiasi mezzo di mettere pubblicamente in imbarazzo qualcun altro è paragonato all’omicidio.
Il mondo è stato creato in sei giorni,i sei giorni della creazione., La prima parola nella Torah è Bereshit (All’inizio) che a sua volta è composta da sei lettere – בראשית. Inoltre la Torah afferma chiaramente: G-dcreato sei giorni.Ci sono anche sei alef – א, nel primo versodella Torah. La prima letteravav nella Torah si trova all’inizio della sesta parola (v’et). Quindi la creazione è collegata ai numerisei.
Il sesto giorno della creazione era yesod,il che significa sia costruire una fondazione che legare. Questo fu il giorno in cui Adamo, il fondamento della razza umana, fu creato. HaShem prima ha modellato l’interomondo e poi ha portato l’uomo in esso., Da questo impariamo che è obbligo dell’uomo formare una connessione tra i realmi fisici e spirituali usando ogni aspetto del mondo fisico al servizio di HaShem.
Sei In TorahShebaalpeh, la Torah orale:
Midrash Rabbah – Genesi I:4 NEL BEGlNNlNG DIO CREATO. Sei cose precedettero la creazione del mondo; alcune di esse furono effettivamente create, mentre la creazione degli altri era già contemplata. La Torah e il Trono della Gloria furono creati., La Torah, perché è scritto, Il Signore mi ha fatto come l’inizio della Sua strada, prima della sua worksof vecchio (Prov. VIII, 22).3 Il trono di Giory, com’è scritto: Il tuo trono è stato stabilito da un tempo, ecc. (PS. XCIII, 2). La creazione del Patriarchswas contemplato, perché è scritto, Ho visto i vostri fathersas il primo-maturo nel fico-treeat sua prima stagione (Hos. IX, 10).4 Israele era contemplato, come sta scritto: Ricordati della Tua raunanza, che hai ricevuto anteriormente (Sal.LXXIV, 2)., il Templewas contemplato, perché è scritto, Tu trono di gloria, in alto fin dall’inizio,il luogo del nostro santuario (Ger. XVII, 12). Il nome del Messia è stato contemplato, perché è scritto, Il suo nome existeth sun il sole (Sal. LXXII, 17).R. Achabah b. R. Ze’ira ha detto: Repentancetoo, come è scritto, Prima che le montagne sono state portate avanti, ecc. (ib. XC, 2), e da quel momento, Tu turnest uomo a contrizione, e sayest: Pentitevi, yechildren degli uomini (ib. 3). Ancora non so quale sia stato il primo, se la Torah precedesse il Trono della Gloria o il Trono della Gloria precedesse la Torah., Disse R. Abba b. Kahana: La Torah precedette theThrone di Gloria, perché dice, ‘Il Signore mi ha fatto come l’inizio della sua via, ereHis opere di vecchio,’ che significa, that che di cui è scritto, ‘ Il tuo trono è stabilito di vecchio.’
MidrashRabbah-Genesi LXXIX: 7 Il Tempio: Così Davide diede a Ornan peril luogo seicento sicli d’oro (I Chron. XXI, 25).
Sei Su trentasei
Sei volte sei fa trentasei.,
Il numero sei e il numero trentasei, entrambi alludono allo stato incompleto della creazione che l’umanità si aspetta di rettificare e portare a compimento.
Sei in 666
Mosad Hayesod cita il commento di Vilna Gaon su theZohar che “il numero666 contiene nascosto al suo interno un potenziale messianico elevato ed elevato.”Nessun altroesplanazione è offerto lì.
666 è sei ripetuto tre volte. Ripetere tre volte un concetto rappresenta l’affermazione e la forza di quel concetto., Il numero 666 potrebbe quindi rappresentare la forza e la perfezione del mondo fisico, che l’ebraismo insegna si verificherà nell’era messianica, quando il mondo fisico raggiungerà il suo scopo ultimo, essere un veicolo attraverso il quale il creato sperimenta il Creatore.
Sei In Megillat Ruth
C’è una proliferazione del numerosix (e dei suoi multipli) nella Megillah di Ruth:
Shuv (ritorno) si verifica dodici volte incapitolo uno.
6 volte: “Shuv” indica un ritorno a Beit-Lechem (vv.6,7,10,21,22,22).
6 volte: “Shuv” indica un ritorno a Moav (vv. 8, 11,12,15,15,16).,
M’lak’tot (spigolatori) si verifica twelvetimes nel capitolo due.
In Rut 3:14 e 3:16 vediamo sei misure di orzo.
MidrashRabbah-Ruth V: 6 E BOAZ LE DISSE AL MOMENTO DEI PASTI: VIENI QUA, MANGIA IL PANE E IMMERGI IL TUO BOCCONE NELL’ACETO. E SI SEDETTE ACCANTO AI MIETITORI; ANDTHEY RAGGIUNTO IL SUO ARIDO MAIS, E LEI HA FATTO MANGIARE E WASSATISFIED E SINISTRA DI ESSO (II, 14). R. Jonathan ha interpretato questo versetto in sei modi.,
Midrash Rabbah – Ruth VII:2 Simon ha detto: Il significato è che come ricompensa per, E HA MISURATO SEI BARLEY E POSATO SU DI LEI, 1 gli è stato garantito che ci dovrebbe sorgere dai suoi sei uomini giusti, ognuno di loro in possesso di sei eccezionali virtù, vale a dire. Davide, Ezechia, Giosia, Anania, Misaele, Azaria, Daniele e il Messia.Davide, come si dice, Abile nel gioco, e un uomo potente di valore, e un uomo di guerra, e prudente negli affari, e una persona avvenente, e il Signore è con lui (I Sam.,XVI, 18); Ezechia, come si dice, Che il governo può essere aumentata, e ofpeace non ci sia fine, sul trono di Davide, e sul suo regno, per stabilire, e per sostenerlo, attraverso la giustizia e la giustizia (Isa. IX, 6). Eil suo nome è chiamato Pele-joez-el-gibbor-abi-ad-sar-shalom(ib. 5). Alcuni osservano che l’marbeh (essere aumentato) è scritto con un mem chiuso.Giosia, come si dice, perché sarà come un albero piantato presso le acque, e che diffonde le sue radici presso il fiume, ecc. (Ger. XVII, 8)., Hanania, Mishael, andAzariah, come si dice, Giovani in cui non vi era alcuna macchia, ma fiera di guardare, e abile in ogni saggezza, e abile nella conoscenza, e discernere nel pensiero, e come aveva capacità (Dan. I, 4). Daniel, come si issaid, Uno spirito di superamento, e la conoscenza, e la comprensione, l’interpretazione dei sogni, e la dichiarazione di enigmi, andloosing di nodi, sono stati trovati nella stessa Daniel (ib. v, 12). Il Messia, come si dice, E lo spirito del Signore shallrest su di lui, lo spirito di saggezza e comprensione, ecc. (ISA. XI, 2).,
Il nome Boaz appare tre volte sei volte in sefer Ruth.
Il nome Ruthappears due volte sei volte in sefer Ruth.(Entrambi questi conteggi ignorano la genealogia alla fine della Megillah che non è, propriamente, parte della storia).
Six/Vav – Past and Future
La lettera vav allegata a un verbconverte quel verbo dal passato al futurotenso, o dal futuro al passato. Ad esempio, la parola hoiya in ebraico significa ” era.”La parola v’hoya significa” sarà.,”Semplicemente allegando la lettera vav, il passato si trasforma nel futuro. Al contrario, considera la parola yehi, chesignifica “sarà”, come in “Yehi o”, che ci sia luce.”Metti un vav davanti, vayehi, e ilsignificato diventa, “C’era luce”, al passato.
Vari Sei
Le sei Sephirot rappresentate dal vav: Chesed, gevurah, tiferet,netzach, hod, yesod.
Il numero sei rappresenta anche ilsix centomila uomini ebrei di età compresa tra 20 e 60 anni che hanno lasciato la terra d’Egitto., Rappresenta inoltre la Torah perché la parola ישראל, Israele, è un acronimo che significa ” יש ששים רבואאותיות לתורה – Ci sono seicentomille lettere della Torah”, e se manca una lettera della Torah o rotta o rotta, DIO proibisce, l’intero rotolo della Torah è dichiarato non kosher, non è adatto per essere letto. Allo stesso modo, se un giovane si allontana dal sentiero, o è mancante o contaminato, l’intera nazione ebraica è come saccheggiare o contaminare. Siamo resi incompleti.,
Così sei e il vav ci insegna l’effetto morale che abbiamo sul mondo fisico essendo collegati in alto e portando la Torah sulla terra nei nostri pensieri, discorsi e azioni.
Y Y Y
L’Arizal spiega che i numerihanno le loro origini nei mondi spirituali superni. Numberscorrespond singola cifra al regno fisico Asiyah, thesefirat Malkhut. Decine corrispondono al regno angelico Yetzirah, il sefiratTiferet. Centinaia corrispondono al regno di Neshama Beria, il sefirat Binah, Imma., Essendo che centinaia emanano dal regno di Imma, sono la fonte della benedizione. Pertanto, tutte le offerte sono la rettifica del 100% delprodotto offerto.
Questo studio è stato scritto da
Rabbi Dr. Hillel ben David
(Greg Killian).