Suleyman ai suoi tempi era considerato il sovrano più significativo del mondo, sia dai musulmani che dagli europei. Il suo impero militare si espanse notevolmente sia ad est che ad ovest, e minacciò di invadere il cuore dell’Europa stessa. A Costantinopoli, ha intrapreso vasti progetti culturali e architettonici. Istanbul a metà del XVI secolo era architettonicamente la città più energica e innovativa del mondo. Mentre era un brillante stratega militare e politico astuto, era anche un coltivatore delle arti., La poesia di Suleyman è tra le migliori poesie dell’Islam, e ha sponsorizzato un esercito di artisti, pensatori religiosi e filosofi che superano le corti più istruite d’Europa.
Suleyman il Giusto
Nella storia islamica, Suleyman è considerato il perfetto sovrano islamico nella storia. Egli è affermato come incarna tutte le caratteristiche necessarie di un sovrano islamico, il più importante dei quali è la giustizia (‘adale )., Il Corano stesso indica il re Salomone come incarnante il monarca perfetto perché incarnava così perfettamente ‘ adale ; Solimano, dal nome di Salomone, è considerato nella storia islamica come il secondo Salomone. Il regno di Solimano nella storia ottomana e islamica è generalmente considerato come il periodo di massima giustizia e armonia in qualsiasi stato islamico.
Suleyman il Legislatore
Gli europei lo chiamavano “Il Magnifico”, ma gli ottomani lo chiamavano Kanuni, o “Il legislatore.,”La Moschea Suleymanie, costruita per Suleyman, descrive Suleyman nella sua iscrizione come Nashiru kawanin al-Sultaniyye, o” Propagatore delle leggi sultaniche.”Il primato di Solimano come datore di legge è alla base del suo posto nella storia islamica e nella visione del mondo. È forse importante fare un passo indietro e esaminare attentamente questo titolo per comprendere appieno il posto di Suleyman nella storia.
La parola usata per legge qui, kanun, ha un riferimento molto specifico., Nella tradizione islamica, la Shari’ah, o leggi originariamente derivate dal Corano, sono destinate ad essere universalmente applicate in tutti gli stati islamici. Nessun sovrano islamico ha il potere di rovesciare o sostituire queste leggi. Quindi quali leggi stava “dando” Solimano al mondo islamico? A cosa si riferisce precisamente kanun poiché non si riferisce al corpo principale della legge islamica, la Shari’ah ?
Il kanun si riferisce a decisioni situazionali che non sono coperte dalla Shari’ah . Anche se la Shari’ah fornisce tutte le leggi necessarie, è riconosciuto che alcune situazioni non rientrano nei loro parametri., Nella tradizione islamica, se un caso non rientra nei parametri della Shari’ah, allora un giudizio o una regola nel caso potrebbe essere raggiunto attraverso l’analogia con le regole o i casi che sono coperti dalla Shari’ah . Questo metodo di pensiero giuridico è stato accettato solo dalla scuola più liberale della Shari’ah , Hanifism, quindi non è una sorpresa che Hanifism dominato diritto ottomano.
Gli ottomani, tuttavia, elevarono kanun in un intero codice di leggi indipendente dalla Shari’ah., I primi due secoli del dominio ottomano, dal 1350 al 1550, videro un’esplosione di sentenze e leggi kanun, così che all’inizio del XVI secolo, i kanun erano un insieme completo e indipendente di leggi che in generale erano più importanti della Shari’ah . Questa situazione unica è stata causata in parte a causa del patrimonio unico degli ottomani. Nelle tradizioni sia turche che mongole, la legge imperiale, o legge pronunciata dal monarca, era considerata sacra. Avevano persino una parola speciale per questo: i turchi lo chiamavano Türe e i mongoli lo chiamavano Yasa ., Nel sistema di Türe e Yasa, la legge imperiale era considerata il fondamento essenziale e sacro dell’impero. Quando questa tradizione si scontrò con la tradizione islamica della Shari’ah, si formò un sistema compromesso che combinava entrambi.
Le leggi sultaniche furono raccolte per la prima volta da Mehmed il Conquistatore. Mehmed divise il kanun in due insiemi o leggi separati. Il primo set riguardava l’organizzazione del governo e dell’esercito, e il secondo set riguardava la tassazione e il trattamento dei contadini., Quest’ultimo gruppo è stato aggiunto dopo la morte di Mehmed e il kanun ottomano praticamente cristallizzato nella sua forma finale nel 1501. Suleyman, da parte sua, ha rivisto il codice di legge, ma nel complesso il codice di leggi di Suleyman è piuttosto identico al sistema di leggi del 1501. Tuttavia, fu sotto Solimano che le leggi presero la loro forma definitiva; non furono più fatte revisioni dopo il suo regno. Da questo punto in poi, questo codice di leggi è stato chiamato, kanun-i ‘Osmani, o le” leggi ottomane.,”
Suleyman il Conquistatore
Gli storici occidentali conoscono Suleyman principalmente come un conquistatore, perché ha fatto conoscere all’Europa la paura come non aveva mai conosciuto di nessun altro stato islamico. La conquista, come ogni altro aspetto dello stato e della cultura ottomana, era un patrimonio multiculturale, con origini fin dalla Mesopotamia e dalla Persia, e fino ai popoli mongoli e turchi originari dell’Asia orientale e centrale.,
Solimano aveva molti titoli; in iscrizioni che egli chiama se stesso:
il servo di Dio, potente con la forza di Dio, il vice di Dio sulla terra, obbedendo ai comandi del Corano e di farle rispettare in tutto il mondo, padrone di tutte le terre, l’ombra di Dio su tutte le nazioni, Sultano dei Sultani in tutte le terre Persiani e Arabi, il propagatore di Sultanic leggi (Nashiru kawanin al-Sultaniyye ), il decimo Sultano Ottomano Khan, il Sultano, il figlio del Sultano Suleyman Khan.,
Schiavo di Dio, padrone del mondo, sono Suleyman e il mio nome è letto in tutte le preghiere in tutte le città dell’Islam. Sono lo Scià di Baghdad e dell’Iraq, Cesare di tutte le terre di Roma e il Sultano d’Egitto. Ho preso la corona ungherese e l’ho data all’ultimo dei miei schiavi.
Si definiva il “maestro delle terre di Cesare e Alessandro Magno”, e più tardi semplicemente “Cesare.,”È difficile, naturalmente, non essere leggermente umiliati da affermazioni di tale grandezza, e nessun sovrano nel sedicesimo secolo era più abile a diminuire l’ego di tutti gli altri governanti che lo circondavano.
Suleyman credeva, tuttavia, che il mondo intero fosse il suo possesso come dono di Dio. Anche se non occupò le terre romane, le rivendicò ancora come sue e quasi lanciò un’invasione di Roma (la città arrivò a pochi passi dall’invasione ottomana nella spedizione di Solimano contro Corfù)., In Europa, conquistò Rodi, gran parte della Grecia, l’Ungheria e gran parte dell’Impero austriaco. La sua campagna contro gli austriaci lo portò direttamente alla porta di Vienna.
Oltre alle invasioni e alle campagne, Suleyman fu un attore importante nella politica europea. Perseguì una politica aggressiva di destabilizzazione europea; in particolare, voleva destabilizzare sia la chiesa cattolica romana che il Sacro Romano Impero., Quando il cristianesimo europeo divise l’Europa in stati cattolici e protestanti, Suleyman versò sostegno finanziario nei paesi protestanti per garantire che l’Europa rimanesse religiosamente e politicamente destabilizzata e così matura per un’invasione. Diversi storici, infatti, hanno sostenuto che il protestantesimo non sarebbe mai riuscito se non per il sostegno finanziario dell’Impero ottomano.
Suleyman stava rispondendo a un’Europa in espansione., Come la maggior parte degli altri non europei, Suleyman comprese pienamente le conseguenze dell’espansione europea e vide l’Europa come la principale minaccia per l’Islam. Il mondo islamico stava cominciando a ridursi sotto questa espansione. Portogallo aveva invaso diverse città musulmane in Africa orientale, al fine di dominare il commercio con l “India, e russi, che gli ottomani considerato come europeo, stavano spingendo Asiatici centrali a sud quando l” espansione russa ha avuto inizio nel XVI secolo. Quindi, oltre a invadere e destabilizzare l’Europa, Suleyman perseguì una politica di aiuto a qualsiasi paese musulmano minacciato dall’espansione europea., Fu questo ruolo che diede a Solimano il diritto, agli occhi degli ottomani, di dichiararsi come supremo califfo dell’Islam. Era l’unico a proteggere con successo l’Islam dai non credenti e, come protettore dell’Islam, meritava di essere il sovrano dell’Islam.
Mentre l’espansione del potere europeo aiuta a spiegare la conquista di Solimano dei territori europei, non ci aiuta quando si tratta della grande quantità di territorio islamico che ha invaso o semplicemente annesso. In che modo conquistare il territorio islamico “protegge” l’Islam?, Gli ottomani lo comprendevano come appartenente al compito di Solimano come califfo universale dell’Islam. Questo ruolo richiedeva che Suleyman si occupasse anche dell’integrità della fede stessa e sradicasse l’eresia e l’eterodossia. La sua annessione del territorio islamico, come l’annessione dell’Arabia, era giustificata affermando che le dinastie regnanti avevano abbandonato la credenza o la pratica ortodossa. Ognuna di queste invasioni o annessioni sono stati preceduti, però, da un giudizio religioso da studiosi islamici per quanto riguarda l’ortodossia della dinastia regnante.,
Suleyman il costruttore
Suleyman si impegnò a rendere Istanbul il centro della civiltà islamica. Iniziò una serie di progetti di costruzione, tra cui ponti, moschee e palazzi, che rivaleggiavano con i più grandi progetti di costruzione del mondo in quel secolo. Il più grande e brillante architetto della storia umana era al suo servizio: Sinan. Le moschee costruite da Sinan sono considerate i più grandi trionfi architettonici dell’Islam e forse del mondo., Essi sono più di un semplice maestoso; essi rappresentano un genio unico nel trattare con problemi di ingegneria quasi insormontabili.
Suleyman era un grande coltivatore delle arti ed è considerato uno dei grandi poeti dell’Islam. Sotto Suleyman, Istanbul divenne il centro dell’arte visiva, della musica, della scrittura e della filosofia nel mondo islamico. Questa fioritura culturale durante il regno di Solimano rappresenta il periodo più creativo nella storia ottomana; quasi tutte le forme culturali che associamo agli Ottomani risalgono a questo periodo.,
Il regno di Solimano, tuttavia, è generalmente considerato, sia dagli storici islamici che occidentali, come il punto più alto della cultura e della storia ottomana. Mentre la cultura ottomana fiorisce durante il regno di Selim II, figlio di Solimano, il potere dello stato, internamente ed esternamente, cominciò a declinare percettibilmente. Gli storici islamici ritengono che il declino sia dovuto a due fattori: la minore vigilanza del sultano sulle funzioni del governo e la loro conseguente corruzione, e il diminuito interesse del governo nell’opinione popolare., Gli storici occidentali non sono sicuri di come spiegare il declino dopo la morte di Suleyman. Un fattore importante sembra essere una serie di Sultani eccentrici e talvolta folli per tutto il diciassettesimo secolo. Quando gli ottomani abbandonarono la pratica di uccidere tutti i rivali al trono, iniziarono a imprigionarli. Il Sultanato, poi, spesso cadeva in individui che erano stati imprigionati per decenni e, beh, spesso non c’era riempimento di crema in quei Twinkies., Ciò ha portato alla crescita del potere della burocrazia e alla sua conseguente corruzione (questo non è fondamentalmente in disaccordo con la versione islamica della storia ottomana). Il declino dell’Impero ottomano nella tradizione occidentale è anche notevolmente determinato dalla sempre crescente espansione delle potenze europee., Quanto questo ha giocato un ruolo diretto nel declino degli ottomani nei secoli XVII e XVIII è difficile da determinare, ma non c’è dubbio che l’ultimo secolo degli Ottomani (19), il principale fattore storico nel declino ottomano era l’espansione iper-aggressiva delle potenze coloniali europee. Qualunque sia la ragione, l’impero ottomano inizia la sua lenta trasformazione sotto Selim II, figlio di Solimano.