Konfuzianismus

Konfuzianismus ist eine Philosophie, die im China des 6. Jahrhunderts v. Chr. entwickelt wurde und von einigen als säkular-humanistisches Glaubenssystem, von einigen als Religion und von anderen als Sozialkodex angesehen wird. Das breite Themenspektrum des Konfuzianismus eignet sich für alle drei Interpretationen, je nachdem, auf welche Aspekte man sich konzentriert., Die Philosophie basiert auf der Überzeugung, dass der Mensch im Wesentlichen gut ist, dass er sich unmoralisch verhält, weil er keinen starken moralischen Standard hat, und dass die Einhaltung eines ethischen Kodex und Rituale, die ihn ermutigen, es ihm ermöglichten, ein produktives und ruhiges Friedensleben zu führen, das sich in einem starken, ethischen und wohlhabenden Staat niederschlagen würde.

Es wurde von Konfuzius (K ‚ kung-fu-Tze, Kong Fuzi, „Master Kong“, l. 551-479 BCE), einem chinesischen Philosophen der Frühlings-und Herbstzeit (c. 772-476 BCE) gegründet. , Konfuzius gilt als einer der größten Philosophen der hundert Denkschulen (auch als Streit der Hundert Denkschulen bezeichnet), der auf die Zeit während der Frühlings-und Herbstperiode und der Zeit der kriegführenden Staaten (um 481-221 v. Chr.) Er ist ohne Zweifel der einflussreichste Philosoph in der Geschichte Chinas, dessen Ansichten, Gebote und Konzepte die chinesische Kultur seit über 2.000 Jahren prägen.,

Konfuzius selbst behauptete, nichts geschrieben zu haben und bot nichts Neues an, und bestand darauf, dass seine Ansichten älteren Werken entnommen wurden (bekannt als die fünf Klassiker), die er gerade durch seine Schule populär machte. Der spätere konfuzianische Philosoph und Gelehrte Mencius (Mang-Tze, l. 372-289 v. Chr.) schrieb die fünf Klassiker jedoch Konfuzius zu, eine Ansicht, die bis Mitte des 20. , Diese Werke, drei weitere zum konfuzianischen Denken, und eines von Mencius bilden die vier Bücher und fünf Klassiker, die seit der Zeit der Han-Dynastie (202 v. Chr.-220 n. Chr.), als der Konfuzianismus zur Staatsphilosophie wurde, die grundlegenden Texte der chinesischen Kultur waren., Die vier Bücher und fünf Klassiker sind:

• Das Buch der Riten (auch als Buch des großen Lernens gegeben)
• Die Lehre vom Mittel
• Die Analekte des Konfuzius
• Die Werke von Mencius
• Das I-Ching
• Die Klassiker der Poesie
• Die Klassiker der Riten
• Die Klassiker der Geschichte
• Die Frühling und Herbst Annalen

Die fünf Klassiker sind Autoren der Zhou-Dynastie zugeschrieben (1046-256 BCE), die in einer Zeit des Niedergangs während Konfuzius‘ Leben war., Es kann sein, dass er die fünf Klassiker bearbeitet oder überarbeitet hat, wie es die Tradition behauptet, aber selbst wenn er es nicht tat, popularisierte er sicherlich ihre Konzepte. Seine Dialekte, Riten und die Lehre vom Mittel wurden von seinen Schülern basierend auf seinen Vorlesungen und Klassendiskussionen geschrieben.

Die Zeit der kriegführenden Staaten endete mit dem Sieg des Staates Qin über die anderen und der Gründung der Qin-Dynastie (221-206 v. Chr.), die die Philosophie des Legalismus annahm und alle anderen verbot. Konfuzianische Werke wurden zusammen mit denen anderer nicht-legalistischer Philosophen verboten und verbrannt. Kopien der verbotenen Werke überlebten nur, weil sie von Intellektuellen mit großem persönlichen Risiko versteckt wurden., Die Han-Dynastie, die dem Qin nachfolgte, förderte eine größere Redefreiheit, etablierte die vier Bücher und fünf Klassiker als erforderliche Lektüre für Verwaltungspositionen, was zu einer breiteren Verbreitung des konfuzianischen Denkens führte, das sich nahtlos in die chinesische Kultur einfügen würde, nachdem die Han es erklärt hatte die Staatsphilosophie.

Historischer Hintergrund & Karriere in Lu

Kurz nach seiner Gründung dezentralisierte die Zhou-Dynastie die chinesische Regierung, indem sie königstreue Herren entsandte, um auf dem riesigen Territorium eigene Staaten zu gründen., Diese Politik funktionierte zunächst gut, aber schließlich wurden die Staaten mächtiger als der König, und die alten Loyalitäten wurden vergessen. Um 771 v. Chr. war die Zhou-Dynastie bereits fast bis zur Irrelevanz geschwächt, als barbarische Invasionen die Regierung zwangen, zur besseren Verteidigung nach Osten zu ziehen. Dies war das Ende der sogenannten westlichen Zhou-Periode (1046-771 v. Chr.) und der Beginn der östlichen Zhou-Periode (771-256 v. Chr.), die der Frühlings-und Herbstzeit und der frühen kriegführenden Staaten entspricht Periode, in der Konfuzius lebte und lehrte.

Konfuzius wurde im September 551 v. Chr. im Dorf Qufu im Bundesstaat Lu (Provinz Shandong) als Sohn eines Militärkommandanten namens Kong geboren, der edler Abstammung war. Konfuzius ‚ Geburtsname war Kong Qui, aber er würde später als Master Kong (Kong Fuzi) angesprochen werden, die von 16th Jahrhundert CE christlichen Missionaren Konfuzius latinisiert wurde. Sein Vater starb, als er drei Jahre alt war und der daraus resultierende Einkommensverlust führte zu einem Leben in Armut., Er besuchte später die Schule, während er verschiedene Jobs arbeitete, um sich und seine Mutter zu unterstützen, bis sie starb, als er ungefähr 23 Jahre alt war. Zu diesem Zeitpunkt war er bereits verheiratet und hatte mindestens einen Sohn und möglicherweise zwei Töchter.,

Er hatte eine Grundausbildung erhalten, wie sie von der Zhou – Dynastie definiert wurde, in die sechs Künste – Riten, Musik, Bogenschießen, Wagenfahren, Kalligraphie und Mathematik-hatten es sich aber zur Aufgabe gemacht, sein Wissen in all diesen durch Privatstudium zu verbessern. Gelehrter Forrest E., Baird stellt fest,“ besessen von einer tiefen Liebe zum Lernen im Alter von fünfzehn Jahren, Konfuzius wurde Mitte zwanzig zu einem der am besten ausgebildeten Männer des Tages “ (284)., Verheiratet und mit einer Familie zur Unterstützung nahm Konfuzius die Eignungsprüfung für Regierungsarbeit als Lehrer ab und verfolgte, wie Baird feststellt, sein Ziel eines sinnvollen Lebens in einem würdigen Beruf:

Sein dreifaches berufliches Ziel kristallisierte sich früh heraus – in der Regierung zu dienen, andere zu unterrichten und der Nachwelt die großartige Kultur der Zhou-Dynastie zu vermitteln…Er hatte eine besondere Vorliebe für Poesie und Musik und war in der Aufführung der letzteren erfahren. Sein Ruf für hervorragende Lehre wurde im Alter von dreißig Jahren gegründet., Als Lehrer lehnte Konfuzius den Beruf ab und war Pionier einer liberalen Erziehung, die stark in Ethik, Geschichte, Literatur und bildenden Künsten war. Er gab jeden Studenten zu, der sich den Token – Unterricht leisten konnte-ein Bündel Trockenfleisch. (284)

Konfuzius unterrichtete und war auch an der Regierung auf lokaler Ebene beteiligt, als er einmal als Richter (oder Gouverneur) seiner Stadt unter der Verwaltung des Herzogs von Lu diente., Ein politischer Kampf zwischen drei der führenden Familien und dem persönlichen Versagen des Herzogs von Lu führte dazu, dass Konfuzius das Interesse an seiner Arbeit in Lu verlor. Er hatte versucht, der herrschenden Klasse beizubringen, dass sie glücklicheres, erfüllteres Leben führen könnten, indem sie richtiges Verhalten gemäß einem Moralkodex beobachteten, der zu einer effektiven und gerechten Regierung führen würde, aber die Oberschicht war nicht daran interessiert, seinem Rat zu folgen. Er trat von seiner Position zurück und verließ den Bundesstaat Lu, um anderswo Konvertiten zu machen.,

Dies war eine chaotische Ära, in der die Staaten um die Vorherrschaft kämpften und viele der seit langem etablierten Aspekte der Regierung, einschließlich bürokratischer Positionen, den Zusammenhalt verloren. Administratoren, Berater, Gelehrte und Lehrer, die einst Regierungsposten innehatten, waren arbeitslos und gründeten ihre eigenen Schulen auf der Grundlage ihrer persönlichen Philosophien., Einige von ihnen waren tatsächliche Schulen, in denen sich die Schüler einschreiben und Klassen besuchen würden, während andere mehr „Denkschulen“ oder Bewegungen waren, aber zusammen würden ihre Bemühungen, Schüler für ihr System zu gewinnen und gleichzeitig andere zu diskreditieren, später als bekannt werden die Zeit der hundert Denkschulen.

Konfuzius & die hundert Schulen

Der Begriff Hundert Denkschulen sollte bildlich verstanden werden, um“ viele “ zu bedeuten, nicht buchstäblich hundert. Unter denen, die von späteren Historikern wie Sima Qian (l., 145-135-86 v. Chr.), waren:

• Konfuzianismus
• Taoismus
• Legalismus
• Mohismus
• Schule der Namen
• Yin-Yang-Schule
• Schule der Nebengespräche
• Schule der Diplomatie
• Landwirtschaft
• Synkretismus
• Yangismus (hedonistische Schule)
• Relativismus
• Schule des Militärs
• Schule der Medizin

Zu dieser Zeit war der Konfuzianismus nur einer von vielen, die ein philosophisches Glaubenssystem gründeten, das sie dann größtenteils zu popularisieren versuchten., Nachdem Konfuzius seine Position in Lu verlassen hatte, reiste er durch andere Staaten und wetteiferte mit Befürwortern der verschiedenen Schulen um die Akzeptanz seiner Vision über ihre. Baird kommentiert:

Konfuzius wanderte in Begleitung einer kleinen Gruppe von Schülern, die er weiterhin unterrichtete, durch die Nachbarstaaten., Er bot den lokalen Herrschern Ratschläge in Regierungsangelegenheiten an und nahm manchmal befristete Stellen in ihrem Dienst an. Es gab Härten zu ertragen – Ablehnung, Verfolgung, sogar versuchter Mord. (284)

Er hatte kein Glück mehr, die Oberschicht dieser anderen Staaten vom Wert seines Systems zu überzeugen, als er es in Lu hatte, und kehrte so im Alter von 68 Jahren nach Hause zurück und gründete seine eigene Schule. Er stützte seinen Lehrplan auf die fünf Klassiker der Zhou-Dynastie und unterrichtete fünf Jahre später bis zu seinem Tod aus natürlichen Gründen., Seine Philosophie blieb zum Zeitpunkt seines Todes nicht mehr als eine Denkschule unter vielen und wurde mehr oder weniger von diesen anderen beeinflusst.,Lao-Tzu

Der Taoismus beeinflusste den Konfuzianismus durch sein Konzept des Tao, der schöpferischen und bindenden Kraft des Universums; Der Legalismus durch sein Beharren auf Gesetz und Ritual als Mittel zur Aufrechterhaltung der Ordnung und zur Kontrolle der negativen Impulse der Menschen; Die Namensschule konzentrierte sich darauf, wie eng das Wort für ein Objekt oder ein Konzept ihm entsprach (wie gut Wörter die Realität, auf die sie verwiesen); die School of Medicine durch ihren Schwerpunkt auf die Bedeutung der Ernährung für die Erhaltung der Gesundheit und einen klaren Geist., Konfuzius wurde von all diesen und zweifellos vielen anderen beeinflusst, rationalisierte jedoch den Gedanken und beseitigte das, was er für nicht wesentlich oder problematisch hielt, um ein philosophisches System zu entwickeln, das, wenn es beobachtet wird, den Menschen helfen könnte, bessere Entscheidungen zu treffen, friedlicheres Leben zu führen und die Art von Leiden zu vermeiden, die jeder zu der Zeit aufgrund der Kriege zwischen den Staaten ertragen musste.,

Konfuzianismus

Seine philosophische Vision war sehr einfach: Menschen waren von Natur aus gut, “ gut “ definiert als den Unterschied zwischen richtig und falsch zu verstehen, und geneigt natürlich zu wählen, was richtig ist. Diese Behauptung könnte dadurch bewiesen werden, wie Menschen in schwierigen Zeiten auf andere reagierten. Das bekannteste Beispiel für dieses Konzept (gegeben durch den späteren konfuzianischen Mencius) ist eine Person, die auf einen kleinen Jungen trifft, der in einen Brunnen gefallen ist., Der erste Impuls ist, den Jungen zu retten – entweder durch direktes Handeln oder durch Laufen, um jemanden zu finden, der ihm hilft – auch wenn man den Jungen oder seine Eltern nicht kennt und möglicherweise die eigene Sicherheit riskiert, wenn man versucht, ihm zu helfen.

In Fällen, in denen man keines dieser Dinge tat – mit anderen Worten, wo man falsch über Recht wählte – war es aufgrund der Unkenntnis dessen, was richtig war, aufgrund eines Mangels an einem moralischen Kodex und Verhaltensstandard. Jemand, der dem Jungen erlauben würde, im Brunnen zu ertrinken, hätte dies höchstwahrscheinlich aus einem übermäßig entwickelten Gefühl des Eigeninteresses getan., Wenn eine solche Person in richtigem Handeln und einem angemessenen Verständnis der Welt und ihres Platzes darin erzogen würde, würden sie richtig über falsch wählen.

Hier kommt der theologische Aspekt ins Spiel, der einige ermutigt, den Konfuzianismus als Religion zu interpretieren. Konfuzius glaubte an das chinesische Konzept von Tian (Himmel), das in diesem Fall als etwas verstanden werden sollte, das dem Tao ziemlich nahe kommt., Tian ist die Quelle und Stütze allen Lebens, das die geordnete Welt aus dem Chaos geschaffen hat. Man musste die Existenz von Tian erkennen, einem konstanten Fluss von Yin-und Yang-Kräften (entgegengesetzten Kräften), um seinen Platz in der Welt zu verstehen., Opfer, die den verschiedenen Göttern gebracht wurden, machten keinen Unterschied für jene Götter, die alle Aspekte von Tian waren, sondern machten einen signifikanten Unterschied für denjenigen, der das Opfer darbrachte, weil der Glaube an eine höhere Macht, in welcher Form auch immer, dazu beitrug, das Konzept der Selbstbedeutung zu überprüfen, reduzierte das Ego und ermutigte einen, sich vom Eigeninteresse zu entfernen, um die Interessen und das Wohlergehen anderer zu berücksichtigen.

Der Glaube an eine höhere Macht allein reichte jedoch nicht aus, um das richtige Handeln zu fördern und auch nicht, um die eigenen Grundinstinkte zu kontrollieren., Konfuzius befürwortete einen strengen Ethikkodex, an den man sich halten sollte, um den mittleren Weg im Leben von Frieden und Wohlstand aufrechtzuerhalten. Diese sind bekannt als die Fünf Konstanten und vier Tugenden:

• Ren – Wohlwollen
• Yi – Gerechtigkeit
• Li – ritual
• Zhi – Wissen
• Xin – Integrität
• Xiao – filiale Frömmigkeit
• Zhong – Loyalität
• Jie – Kontingenz
• Yi – Gerechtigkeit/Gerechtigkeit

Alle diese waren gleich wichtig, aber sie begannen mit kindlicher Frömmigkeit., Die Menschen wurden ermutigt, ihre Eltern zu ehren und zu respektieren und eine Hierarchie der Autorität zu beobachten, in der ein Sohn den Wünschen seines Vaters gehorchte, ein jüngerer Bruder seinen älteren Bruder respektierte und aufschob und Frauen dasselbe mit Männern taten. Auf diese Weise würde die Familie harmonisch leben und wenn genügend Familien die kindliche Frömmigkeit annehmen würden, hätte man bald eine ganze Gemeinschaft zufriedener Menschen, dann einen Staat und dann ein ganzes Land. Es würde keine Notwendigkeit für unterdrückende Regierungen oder Gesetze geben, weil die Menschen sich im Wesentlichen selbst regieren würden, indem sie die Vorteile tugendhaften Verhaltens anerkennen., Konfuzius schreibt:

Wenn die Menschen durch Gesetze geführt werden und die Einheitlichkeit versucht, sie durch Strafen zu erhalten, werden sie versuchen, die Bestrafung zu vermeiden, haben aber kein Schamgefühl. Wenn sie durch Tugend geführt werden und Einheitlichkeit durch die Regeln des Anstands gegeben werden soll, werden sie das Gefühl der Schande haben und darüber hinaus gut werden. (Gespräche, 2.3; Tamblyn, p., 3)

Indem man die kindliche Frömmigkeit umarmte, unternahm man den ersten Schritt zu den anderen Konstanten und Tugenden, weil man sich selbst einer Verhaltensrichtlinie unterwarf, die das Selbst nicht erhöhte. Sogar das Oberhaupt des Haushalts, der Vater, sollte in seinem Fall angesichts von Tian demütig sein. Niemand stand über der Einhaltung der kindlichen Frömmigkeit in Übereinstimmung mit der Gerechtigkeit., Bei der Beantwortung einer Frage zur Regierung und Kontrolle widerspenstiger Subjekte wird Konfuzius wie folgt berichtet:

Lass deine ausweichenden Wünsche für das Gute sein, und die Menschen werden gut sein. Die Beziehung zwischen Vorgesetzten und Unterlegenen ist wie die zwischen Wind und Gras. Das Gras muss sich biegen, wenn der Wind darüber weht. (Gespräche 12.19; Tamblyn, p., 38)

Die kindliche Frömmigkeit (und der Rest) wurde von Ren informiert, was nicht nur „Wohlwollen“ bedeutet, sondern das, was einen Menschen wirklich menschlich macht, seine Grundmenschlichkeit, die richtig von falsch versteht und instinktiv auf das Richtige neigt.,sion der Goldenen Regel, die Jesus Christus zugeschrieben wird („Silber“, weil das Konzept negativ ausgedrückt wird), als er sagte:“Was auch immer du dir nicht antun willst, tu einem anderen nicht an“(Anm.12: 2), was in seiner Antwort auf eine Frage zur Definition der vollkommenen Tugend erscheint:

Es ist, wenn du ins Ausland gehst, dich jedem so zu verhalten, als würdest du einen großen Gast empfangen; das Volk so einzusetzen, als würdest du bei einem großen Opfer helfen; anderen so zu tun, wie du es dir nicht wünschen würdest; kein Murren gegen dich auf dem Land und keines in der Familie zu haben., (Analects 12: 2; Tamblyn, p. 36)

Durch die Einhaltung dieser Gebote, in Übereinstimmung mit den Ritualen, die sie ermutigten, würde man den Zustand von Junzi (wörtlich „Sohn des Herrn“) erreichen, der ein überlegenes Individuum bedeutete und normalerweise als „Gentleman“ übersetzt wird., Ein Junzi erkannte die Ordnung der Welt und seinen Platz darin (da Konfuzius Frauen als so viel Unterweisung wie Männer verstand, obwohl seine Ära dies formal nicht zuließ) und würde sich durch die Einhaltung der Lehren des Konfuzius im Interesse aller Beteiligten gut verhalten und in Frieden mit sich selbst und anderen leben.,

Fazit

Konfuzius‘ Philosophie wurde reformiert und popularisiert von dem Philosophen und konfuzianischen Gelehrten Mencius, der wie Konfuzius selbst von Staat zu Staat reiste und konfuzianische Ideale predigte, um das Chaos der kriegführenden Staaten zu beenden., Seine Bemühungen, die herrschende Klasse zu bekehren, waren nicht erfolgreicher als die von Konfuzius, aber er führte konfuzianische Gebote einem breiteren Publikum als bei Konfuzius‘ Tod ein. Die Sache des Konfuzianismus wurde von einem anderen Gelehrten-Philosophen, dem letzten der fünf Großen Weisen des Konfuzianismus, Xunzi (auch als Xun Kuang, l. c. 310 – c. 235 BCE) gefördert, der das System weiter reformierte und eine viel pragmatischere (oder pessimistischere) Vision der Philosophie bot, die in einigen Aspekten dem Legalismus näher war, aber immer noch die Grundregeln beibehielt, die er in seiner Arbeit Xunzi zum Ausdruck brachte.,

Der Konfuzianismus wurde von der Qin-Dynastie abgelehnt, weil er die Qin-Politik kritisierte. Der erste Kaiser der Qin-Dynastie, Shi Huangdi (r. 221-210 v. Chr.), etablierte ein repressives Regime, das völlig im Widerspruch zu konfuzianischen Idealen stand, und übernahm den Legalismus als Staatsphilosophie, um die Bevölkerung streng zu kontrollieren. Der Konfuzianismus wurde während der Zeit, die als Verbrennen der Bücher und Begraben von Gelehrten um 213-210 v. Chr. bekannt war, fast aus der Geschichte gelöscht, aber die Bücher wurden von Anhängern bewahrt, die sie vor Behörden versteckten. ,

Die Philosophie wurde von der Han-Dynastie unter ihrem ersten Kaiser Gaozu (r. 202-195 v. Chr.) wiederbelebt, der die Werte der Zhou-Dynastie wiederherstellte. Der Konfuzianismus wurde später zur nationalen Philosophie unter Wu dem Großen gemacht. Zur Zeit seiner Regierungszeit, 141-87 v. Chr., hatte der Konfuzianismus bereits eine beträchtliche Anhängerschaft erlangt, aber Wus Dekret würde seinen Einfluss festigen und erweitern.

Für die nächsten 2.000 Jahre wäre der Konfuzianismus die dominierende Philosophie Chinas, selbst in Zeiten wie der Tang – Dynastie (618-907 CE) – als der Taoismus populärer war., Jahrhundert CE wurde Der Konfuzianismus von chinesischen Kulturreformern abgelehnt, die ihn für veraltet hielten, und von der Kommunistischen Partei Chinas, weil er auf einer sozialen Hierarchie bestand, die im Widerspruch zum kommunistischen Ideal stand. Stattdessen wurde der Mohismus mit seiner Vision der universellen Liebe unabhängig von der sozialen Stellung befürwortet.

Zu diesem Zeitpunkt waren die konfuzianischen Ideale jedoch so eng mit der chinesischen Kultur verwoben, dass es keine Möglichkeit gab, die beiden zu trennen., Konfuzianismus wird weiterhin beobachtet, ob direkt als Glaubenssystem der Wahl oder einfach kulturell in der Gegenwart und gewinnt weiterhin Anhänger auf der ganzen Welt. Von den vielen Philosophien der sogenannten hundert Denkschulen triumphierte Konfuzius‘ Vision letztendlich, indem er einen bestimmten Weg bot, um zu einem größeren Wohl zu leben.