Dennoch bestehen die Verteidiger der Enzyklika darauf, dass die Zeit Papst Paul bestätigt hat, der davor warnte, dass die Empfängnisverhütung „den Weg für eheliche Untreue und eine allgemeine Senkung der moralischen Standards weit öffnen würde“, ein Verlust des Respekts für Frauen und eine Zwangspolitik der Bevölkerungskontrolle.
„Humanae Vitae“ hat seinen Ursprung in einer Entscheidung des HL.Johannes XXIII. kurz vor seinem Tod 1963, ein Expertengremium für Demographie, Medizin und Wirtschaft einzurichten, um der wachsenden Besorgnis über das Bevölkerungswachstum entgegenzuwirken., Sein Nachfolger Papst Paul erweiterte die Kommission um Kardinäle, Bischöfe und Theologen sowie Ehepaare und verlagerte den Fokus auf moralische Fragen, insbesondere auf die Geburtenkontrollpille, die die USA 1960 genehmigt hatten.
Die päpstliche Kommission war in dieser Frage gespalten und legte dem Papst 1966 zwei Berichte vor, wobei die Mehrheit argumentierte, dass ein Ehemann und eine Ehefrau bei bestimmten Gelegenheiten moralisch Verhütungsmittel anwenden könnten, solange sie im Allgemeinen offen für Kinder waren., Als dies im nächsten Jahr der Presse durchgesickert war, weckte es die Erwartung, dass ein Modernisierungstrend, der auf dem Zweiten Vatikanischen Konzil (1962-65) begonnen hatte und Innovationen wie die Messe in lokalen Sprachen anstelle von Latein und eine offenere Beziehung zu anderen Religionen mit sich brachte, sich nun auf die moralische Lehre erstrecken würde.
Papst Paul quälte sich zwei Jahre lang über seine Entscheidung, nachdem er die Berichte erhalten hatte.,
“ Wie oft haben wir die Unzulänglichkeit unseres Armen gespürt, mit der gewaltigen apostolischen Verpflichtung fertig zu werden, in dieser Angelegenheit eine Erklärung abgeben zu müssen!“er erzählte später in einer Rede, die für ihren rohen Ausdruck der Verletzlichkeit auffällt (trotz der formalen Diktion und Verwendung des päpstlichen „Wir“).
In seiner Vision der sexuellen Liebe zwischen Mann und Frau war „Humanae Vitae“ für die Kirche seiner Zeit fortschrittlich., Päpste hatten zuvor gelehrt, dass das primäre Ende der Ehe Fortpflanzung und Kindererziehung war, aber „Humanae Vitae“ beschrieb die „unitive“ Bedeutung des Geschlechtsverkehrs—seine Kraft, die eheliche Liebe auszudrücken und zu verbessern—als gleichwertig mit ihrer Fortpflanzungsbedeutung. Die Enzyklika legte neuen Wert auf die Würde der Ehe als Gesellschaft zwischen Männern und Frauen.
Aber weil diese Aspekte des Geschlechts untrennbar miteinander verbunden waren, schloss Papst Paul, dass jede Form der künstlichen Geburtenkontrolle „an sich falsch“ und niemals zulässig sei.,
Papst Paul VI. kam im August 1968 in Bogotá, Kolumbien, an.
Foto: Getty Images
Der Papst bekräftigte die Akzeptanz der Geburtenkontrolle durch Abstinenz von Sex während der fruchtbaren Periode einer Frau., Solche Methoden, mit denen ein „Ehepaar zu Recht eine ihnen von Natur aus zur Verfügung gestellte Fähigkeit einsetzt“, seien „völlig anders“ als künstliche Methoden, schrieb der Papst, da letztere „die natürliche Entwicklung des Generationsprozesses behindern“ und damit die „Grenzen der von Gott festgelegten Wirklichkeitsordnung überschreiten“.“
Für viele progressive Katholiken war“ Humanae Vitae “ eine von mehreren Katastrophen im tragischen Jahr 1968, zusammen mit den Morden an Martin Luther King und Robert Kennedy und der Wahl von Richard Nixon.,
Konservative hingegen beklagten das Versäumnis des Papstes, den Dissens zurückzudrängen. Der Erzbischof von Washington, D. C., bestrafte Priester für die öffentliche Kritik an „Humanae Vitae“ kurz nach seiner Veröffentlichung, aber der Vatikan später widerrufen die Strafen. Laut dem amerikanischen Theologen George Weigel signalisierte dies Toleranz für Anderssein anderer Art und ermutigte einen“ Cafeteria-Katholizismus “ der selektiven Einhaltung des Unterrichts, der seitdem nur noch häufiger geworden ist.
„Bis zum Tod von Papst Paul 1978 ließ er „Humanae Vitae“ für sich sprechen., „
Obwohl eine Reihe von Bischofskonferenzen, darunter die von Kanada, Belgien und den Niederlanden, auf die Enzyklika mit liberaleren Aussagen zur Empfängnisverhütung reagierten und die Katholiken ermutigten, ihrem eigenen Gewissen in dieser Angelegenheit zu folgen, tadelte oder widerlegte Papst Paulus sie nicht. Bis zu seinem Tod 1978 ließ er „Humanae Vitae“ für sich sprechen.
Das Schweigen des Papstes wurde auf unterschiedliche Weise gelesen, wobei einige sagten, es spiegele die Offenheit für verschiedene Interpretationen wider. „Es war eine wirklich enge Frage für ihn., Er konnte nicht sagen, dass man die andere Ansicht nicht in gutem Glauben vertreten konnte“, sagt M. Cathleen Kaveny, Professorin für Theologie und Recht am Boston College. „Es wurde verstanden, dass Sie in gutem Zustand sein könnten und immer noch.“
Jede Unklarheit aus dem Vatikan über die Empfängnisverhütung hörte nach dem Tod von Papst Paul 1978 und der Wahl von Johannes Paul II. auf. Der neue Papst, der in der konservativen Minderheit des „Humanae Vitae“ – Gremiums gedient hatte, machte die Verteidigung der Enzyklika zu einer Priorität seiner Lehre.,
Nach insgesamt 35 Jahren unter Papst Johannes Paul und seinem Nachfolger Papst Benedikt XVI., der auch „Humanae Vitae“ fest verteidigte, äußerten nur wenige Bischöfe Zweifel an der kirchlichen Lehre zur Empfängnisverhütung. Diese Doktrin war ein wichtiger Grundsatzpunkt für die US-amerikanische Konferenz der katholischen Bischöfe, die mit der Obama-Regierung einen hochkarätigen Kampf gegen das Mandat zur Geburtenkontrolle im neuen Gesundheitsgesetz führte.,
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Im vergangenen Monat, auf einer Konferenz über „Humanae Vitae“ an der Katholischen Universität von Amerika, Erzbischof Charles Chaput von Philadelphia, Vorsitzender der U. S., das bischöfliche Komitee für Laien, Ehe, Familienleben und Jugend schrieb der Enzyklika prophetische Eigenschaften zu: „Die #MeToo-Bewegung, emotionale Trümmer, sexuelle Krankheiten und Vergewaltigung sind die Realitäten, die wir von der sexuellen Revolution geerbt haben. Paul VI wäre nicht überrascht.,“
Erzbischof Vincenzo Paglia, Präsident der Päpstlichen Akademie des Vatikans für das Leben, sagt, dass die lange Debatte der Kirche über Empfängnisverhütung zu „spaltend und polemisch“ geworden ist und dass er es vorzieht, sich stattdessen darauf zu konzentrieren, die Lehre von „Humanae Vitae“ auf neue Herausforderungen anzuwenden, einschließlich der Ausbeutung von Leihmüttern und des Risikos der Entmenschlichung durch Klonen und andere Gentechnik.,
Angesichts solcher Entwicklungen, die vor einem halben Jahrhundert kaum vorstellbar waren, hat das Beharren von Papst Paul auf der untrennbaren Verbindung von Geschlecht und Fortpflanzung eine neue Bedeutung erlangt, so der Erzbischof.
Auch Papst Franziskus hat „Humanae Vitae“ gelobt und gesagt, dass Papst Paul “ den Mut hatte, sich gegen die Mehrheit zu stellen, moralische Disziplin zu verteidigen, die Kultur zu bremsen, sich dem Neomalthusianismus, der Gegenwart und der Zukunft zu widersetzen.,“
Aber der gegenwärtige Papst hat charakteristisch die soziale Dimension der Lehre betont und Populationskontrollprogramme in Entwicklungsländern als „ideologische Kolonisierung“ durch den Westen angeprangert, während er den Aspekt der persönlichen Moral herunterspielt. Er hat sogar Toleranz gegenüber künstlicher Geburtenkontrolle unter bestimmten Umständen angegeben.
Ein Demonstrant auf dem Petersplatz während eines Protestes 2009 über Kondome.,
Foto: Alessandra Tarantino/Associated Press
Im Jahr 2016 sagte Papst Franziskus, dass Empfängnisverhütung in Gebieten zulässig sein könnte, die mit dem Zika-Virus befallen sind, da Beweise für einen Geburtsfehler vorliegen. Der Sprecher des Vatikans erklärte, der Papst meinte, ein Katholik könne sich auf sein „wohlgeformtes Gewissen“ verlassen, um zu entscheiden, ob er „Verhütungsmittel oder Kondome“ in „Situationen großer Dringlichkeit“ einsetze.“
Andere haben aus der Betonung des Papstes auf die Rolle des persönlichen Gewissens eine noch größere Toleranz abgeleitet., In einem Vortrag im Dezember letzten Jahres in Rom, der später in der offiziellen Zeitung der italienischen Bischofskonferenz veröffentlicht wurde, argumentierte der Reverend Maurizio Chiodi, Mitglied der Päpstlichen Akademie für Leben, dass die Lehre von Papst Franziskus über die Familie darauf hindeutet, dass verantwortungsvolle Elternschaft tatsächlich den Einsatz künstlicher Geburtenkontrolle erfordern kann, wenn natürliche Methoden „unmöglich oder unpraktisch“ sind.“
Der Vatikan hat die Interpretation von Pater Chiodi nicht gebilligt, aber auch keine Korrektur vorgenommen.,
Der Sprecher des Vatikans sagt, er kenne keine Pläne für eine Rede oder Erklärung von Papst Franziskus zu „Humanae Vitae“ in diesem Jahr. Nach einem halben Jahrhundert der Kontroverse wäre ein solches päpstliches Schweigen selbst bemerkenswert-und Futter für noch mehr Debatten.