Ein Großteil der Veränderung der religiösen Identität in den Vereinigten Staaten in den letzten Jahren trat unter den „nones“, insbesondere Amerikaner, die als Agnostiker identifizieren oder als “ nichts Besonderes.“Aber die christliche Landschaft ist in der Zwischenzeit nicht statisch geblieben.,
Obwohl sich Wissenschaftler lange gefragt haben, ob die USA dem Säkularisierungstrend in den meisten Teilen Europas folgen werden, haben sich die größten Verschiebungen unter den Gläubigen innerhalb des Christentums ereignet, nicht außerhalb.
Die dreiwöchige Cooperative Congressional Electional Election Study (CCES), die 2010, 2012 und 2014 dieselben Personen befragte und mit 9.500 Befragten begann, zeigt, wie wenige Katholiken und Protestanten die Zugehörigkeit geändert haben und wie viele von einer Konfession (oder Nicht—Konfession) zu einer anderen gewechselt sind.,
Während dieser Zeit blieben Katholiken ihrer Tradition ziemlich verbunden; Sie waren im Durchschnitt etwa halb so wahrscheinlich wie Amerikaner, ihre Zugehörigkeit zu ändern: 8.8 Prozent vs. 18.9 Prozent. Wenn Katholiken wechseln, verlagern sie sich weitgehend darauf, keinen Glauben zu haben, 6.4 Prozent wechseln zu Agnostiker, Atheist, oder „nichts Besonderes.“
Für Katholiken ist der Übergang zu einer anderen religiösen Tradition äußerst selten. Von den 2.112 Katholiken in der CCES-Stichprobe blieben weniger als 50 übrig: 39 wurden Protestanten, 6 wurden orthodoxe Christen und 3 wurden Buddhisten.,
Die katholische Stichprobe sank zwischen 2010 und 2014 um 1 Prozent, obwohl dies keinen Rückgang des Katholizismus insgesamt nahelegt. (Diese Daten umfassen nur Personen, die als Erwachsene in den oder aus dem Katholizismus wechseln, und schließen Geburten-oder Sterberaten aus, die auch einen enormen Einfluss auf die Gesamtzahl der Anhänger haben.,)
Protestanten—die größte religiöse Tradition in den USA, die 42 Prozent der Amerikaner im CCES-Panel 2010 ausmacht-zeigen ähnliche Muster wie ihre katholischen Kollegen.
Protestanten bleiben größtenteils protestantisch, während der vierjährigen Periode mit ähnlichen Raten wie Katholiken: 8.8 Prozent vs. 9.1 Prozent. Die überwiegende Mehrheit derjenigen, die den Protestantismus verlassen, wird auch zu Nones. Von denen, die sich 2010 als Protestanten identifizierten, wurden 7.4 Prozent bis 2014 Nones, wobei 5.7 Prozent sich als nichts Besonderes identifizierten.,
Die Zahl der Protestanten, die in eine andere religiöse Tradition gewechselt sind, ist winzig. Aus der Stichprobe von mehr als 4.000 Protestanten wurden nur 32 Katholiken, 7 Buddhisten und weniger als 5 Mormonen, Juden, Muslime oder Hindus.
Obwohl die protestantischen Zahlen insgesamt relativ stabil bleiben, gibt es eine enorme Menge an Turbulenzen innerhalb des Protestantismus.,
Während die katholische Kirche im Wesentlichen vereint ist, ist der Protestantismus in ein Dickicht konfessioneller Traditionen unterteilt, zwischen denen die Amerikaner wechseln können. Das CCES listet 13 protestantische Untergruppen auf; Einige, wie „Lutheraner“, bestehen aus mehreren Konfessionen.
Etwa 16 Prozent aller Protestanten, die protestantisch blieben, wechselten während der vier Jahre der Umfrage tatsächlich Untergruppen., Zusammen mit den 9 Prozent der Protestanten, die gegangen sind, bedeutet dies, dass etwa jeder vierte Protestant im Jahr 2010 eine andere Zugehörigkeit zu 2014 hatte.
Außerhalb der Baptisten (22,9% der Protestanten) ist die zweitgrößte Konfession überhaupt keine Konfession (18,2%). Mehr Protestanten identifizieren sich als nicht konfessionell—ein relativ neues Phänomen in der Kirchengeschichte-als Methodisten (14.8%) oder Lutheraner (11.8%). Keine andere protestantische Konfession macht mehr als 7 Prozent der gesamten protestantischen Tradition aus.,
Auch ohne die Bewegung zu oder von bestimmten Konfessionen wie der Southern Baptist Convention oder der United Methodist Church zu verfolgen, zeigen die CCES-Daten die allgemeinen Trends beim intra-protestantischen Wandel. Eine große Aktivität konzentriert sich auf nicht konfessionelle Kirchen.
Nicht nur Gemeinschaftsschule Christentums unter den größten Zugehörigkeiten, es sah auch die höchsten raten von Verrat.,
Nicht konfessionelle Protestanten waren wahrscheinlicher als Protestanten in anderen Traditionen, ihre Identität während der vierjährigen Periode zu verschieben. Rund 24 Prozent derjenigen, die im Jahr 2010 eine nicht konfessionelle Zugehörigkeit beanspruchten, wechselten-etwa doppelt so häufig wie Baptisten und Methodisten (12% bzw.,
Die großen konfessionellen Familien, die die geringste Menge an Überfällen hatten, waren die traditionellen Mainline-Traditionen, während das nicht konfessionelle Christentum-fast immer als evangelisch angesehen-die größte Menge an Überfällen hatte.
Wenn fast ein Viertel der nicht konfessionellen Christen zu anderen protestantischen Traditionen migrieren, wo landen sie? Die Antwort ist nicht einfach. Von den 25 Prozent, die gehen, erhalten Baptisten etwa 6.,1 prozent der Switcher. Der nächsthäufigste Schritt ist, dass nicht konfessionelle Christen noch vager werden, wobei 5.6 Prozent in der CCES-Umfrage „keine davon“ auswählen.
Die beste Erklärung für dieses Muster ist, dass viele nicht konfessionelle Christen zu wissen scheinen, dass sie Protestanten sind, aber nicht so gut wissen, welche Art von Protestantismus zu behaupten. Aufgrund dieser Verwirrung, viele Waffeln zwischen den harmlosesten Optionen auf der Umfrage, mit „nicht konfessionellen“ Christian und „keiner dieser“ entstehen als wahrscheinliche Entscheidungen.,
protestantische Christentum sieht insgesamt stabil, mit mehr als 9 von 10 Protestanten bleiben auf diese Weise im Laufe der Jahre. Aber ein enormer Teil der Migration verweilt unter der Oberfläche, insbesondere aus dem nicht konfessionellen Christentum.
Obwohl sich viele der größten Kirchen in den USA als nicht konfessionell in der Zugehörigkeit herausgebildet haben, konnte diese Tradition ihre Grenzen und Identität nicht schützen., Der Politikwissenschaftler Paul Djupe hat über einige der möglichen Nachteile des nichtkonfessionellen Christentums geschrieben, einschließlich, wie der Bewegung eine Organisationsstruktur fehlt, um koordiniert zu handeln.
Die Beliebtheit der nicht konfessionellen Identität spricht für die abnehmende „Markentreue“ unter religiösen Individuen. Obwohl es möglich ist, dass der Trend nur ein Umfragefehler ist: Einzelpersonen wählen das nicht konfessionelle Christentum als eine einfache Wahl unter den Optionen auf der Liste. Dies kann als ein Wort der Warnung an die führenden nicht konfessionellen Kirchen dienen., Während es für Einzelpersonen einfacher ist, einer nicht konfessionellen Gemeinde beizutreten, kann dies zu einem dramatischen Anstieg der Kirchenmitgliedschaft führen, Diese schwachen Bindungen können auch die Barriere für den Austritt von Einzelpersonen senken.
Ryan P. Burge ist Dozent für Politikwissenschaft an der Eastern Illinois University. Seine Forschung erscheint auf der Website Religion in der Öffentlichkeit.