gratis artikler
Du har lest en av dine fire gratis artikler for denne måneden.
Du kan lese fire artikler gratis per måned., For å ha full tilgang til tusenvis av filosofi artikler på dette nettstedet, vennligst
Nietzsche på Nytt
Eva Cybulska dispells populære misforståelser om dette kontroversiell figur.
«Mennesket er et tau, festet mellom dyr og Übermensch – et tau over en avgrunn.»
Dermed Talte Zarathustra, Prolog
begrepet Übermensch, ofte oversatt som Supermann eller skrift nietzsche aldri fikk utgitt, ble ikke oppfunnet av Nietzsche. Begrepet hyperanthropos kan bli funnet i den gamle skrifter av Lucian., I tyske ordet hadde allerede blitt brukt av Müller, Herder, Novalis, Heine, og viktigst av Goethe i forhold til Faust (i Faust, Del i, linje 490). I Amerika Ralph Waldo Emerson, som skrev Oversjel, og, kanskje med unntak av Goethes Faust, hans aristokratiske, selvhjulpne ‘Utover-menneske» var trolig den største bidragsyter til nietzsches idé om Übermensch. Nietzsche var imidlertid godt kjent med alle de ovennevnte kildene.
Den første offentlige opptreden av nietzsches Übermensch ble i sin bok Dermed Talte Zarathustra (1883-5)., Som tenåring Nietzsche hadde allerede brukt ordet Übermensch til Manfred, den ensomme Faustian figur i byrons dikt av samme navn som vandrer i Alpene torturert av noen uuttalte skyld. Etter å ha utfordret alle autoritativ makt, dør han trosset religiøse veien til frelse. Nietzsches affinitet med Manfred kulminerte i ham komponere et piano duet kalt Manfred Meditasjon, som han sendte til sin musikalske helt, dirigenten Hans von Bülow., Maestro er dommen på dette ‘mesterverk» som «den mest irriterende musikalske ekstravaganse» sette en avgjørende enden til Nietzsche ‘ s karriere som musikk komponist.
For Nietzsche, ideen om Übermensch var mer som en visjon enn en teori. Det plutselig dukket opp i hans bevissthet under minneverdig sommeren 1881 i Sils-Maria (Sveitsiske Alpene), født ut av den epiphanic opplevelse som ga også opphav til Evig Tilbake, Zarathustra og Gud er Død. Det var en tidløse øyeblikk av ekstase på grensen mellom det bevisste og det ubevisste, av fortid og nåtid, av smerte og glede., Nietzsche skrev inn sin egen inferno i «midt i livet, så er omgitt av død», hjemsøkt av minnene om sin fars død, og også av hans knuste vennskap med Wagner, de mest betydelige forhold i sitt liv. Han har aldri forklart hva han mente med Übermensch, bare antydet:
«Den Übermensch skal være betydningen av jorden!
jeg ber dere inntrengende, mine brødre, forblir tro til jorden, og tror ikke de som snakker til deg av supra-jordisk håp! …
Se, jeg lærer du Übermensch: han er denne lyn, han er dette galskap!, …
Se, jeg er en profet av lyn og en tung falle fra skyen: men dette lightning kalles Übermensch.»
Dermed Talte Zarathustra, Prolog
Nietzsche ‘ s motvilje mot å stave ut nøyaktig hva han mente har provosert mange tolkninger i sekundær litteratur. Hollingdale (i Nietzsche) så i Übermensch en mann som hadde organisert kaos innen; Kaufmann (Nietzsche) et symbol av en mann som har skapt sine egne verdier, og Carl Jung (Zarathustra ‘s Seminarer) en ny «Gud»., For Heidegger er det representert menneskeheten som overgikk seg selv, mens for Nazistene ble et symbol på master race.
Det har vært problemer med å oversette Übermensch. Det har blitt utført som en «Utenfor-mann’ (Tille, 1896), «Superman» (G. B. Shaw, 1903) og «skrift nietzsche aldri fikk utgitt’ (Kaufmann, 1954). Problemer med hengsler på den prefiks über (over, ovenfor, utover) og til slutt ordet viser untranslatable. Selv om det er kjønn-likegyldig, for enkelhets skyld skal jeg være å bruke en maskulin pronomen i dens sted.,
Hva Übermensch er Ikke
«Fremfor alt ikke forveksle meg med det jeg ikke!»
Ecce Homo
Übermensch er ikke nazist. Nietzsche er anti-semittiske søster Elisabeth invitert Hitler til broren sin helligdom i Weimar i 1934, og i hovedsak gjort et offer av hans filosofi. Den Führer, som aldri lest the philosopher ‘ s arbeider, tok til utvalgte tekstutdrag som Elisabeth gitt som en ordspråklig fisk til vann og vedtatt Übermensch som et symbol på en master-løp., Lite visste han at Nietzsche hadde skrevet at han «ville ha alle anti-Semites shot», for ikke å nevne hans sterke anti-nasjonalistisk og pan-Europeiske tendenser. Utfordrende, han har også snakket på seg selv som «den siste anti-politiske tysk» (Ecce Homo, Hvorfor jeg er så Lurt).
Noen anarkister bevilget Übermensch til deres sak, latching på dens aspekter av styrke og individualisme. Men Nietzsche aldri tatt til orde avskaffelse av staten eller lovgivning i utøvelsen av egoistiske mål. Tvert imot: han argumenterte for et velordnet sjel og et velordnet samfunn.,
Übermensch er ikke en tyrann. Hvis noe, han er en person som er i stand til tyranni som klarer å overvinne og sublimere denne trangen. Hans storsinn stammer ikke fra svakhet og trelldom, men fra styrken av hans lidenskaper. Han er heller som «den Romerske Keisaren med Kristi sjel» (Vilje til Makt; 983), et verdiskapende og verdi-ødelegge frie ånd som disipliner seg til helheten. Det er viktig å understreke at det aldri har vært et Übermensch; det er fortsatt et ideal.,
Hero ‘ s Søken etter Helhet
«Det kommer tilbake, hva kommer endelig hjem til meg, er min egen Selvtillit og hva med meg selv har lenge vært i framande land og spredt blant alle ting og ulykker.»
Dermed Talte Zarathustra, Den Vandrer
ordet «hero», skapt i engelsk i de fjorten-tallet, stammer fra det greske Ἥρως (hero, kriger). Nietzsche hadde et dypt heroiske strek i sin sjel, og en helt arketypen ble en motiverende stasjonen i hans liv og i hans filosofi. Han tilsto i Ecce Homo: «jeg er av natur krigerske., Angrepet er blant mine instinkter… jeg angrep bare fører som er seirende… hvor jeg står alene.»Det kan godt ha vært heroisme av eksepsjonell menn som appellerte til ham i homers Iliad og Odyssey og i Shakespeares tragedier, som han leste som ung tenåring. Han ble senere gjenoppdaget helten er mytiske reise i musikk og drama av Wagner.,
Jung mente at arketypen på en helt er den eldste og mest kraftfulle av alle arketyper, og regnes som religiøse figurer som Buddha, Kristus eller Mohammed til å bli de ulike to personifiserte (i Arketyper og det Kollektivt Ubevisste). Heltens reise er til syvende og sist en reise mot selv-integrasjon. Den endelige destinasjonen, som Jung kalte «individualisering», er en tilstand av helhet og fullstendighet, og det innebærer en forening av motsetninger., Faktisk, coincidentia oppositorum (sammentreff av motsetninger), et begrep lånt fra Heraclitus, er en drivende kraft i å bli Übermensch. Konstant spenning og energi av konflikten blir en kilde til inspirasjon og kreativitet; de tretter fører til «nye og kraftigere fødsler». Den superabundance av kraft uunngåelig produserer det motsatte og en indre balanse kan oppnås ved å samle (eller overvinne, for å bruke nietzsches begrep) disse motsetningene. Gjenopprettelse av likevekt er essensen av healing., Den Übermensch talsmenn en ny «god helse», som han sidestiller med en altomfattende helheten der «alle motsetninger er blandet inn i en enhet» (Gay Vitenskap, 382). Det bevisste og det ubevisste, det gode og det onde, den jordiske og den åndelige synkronisere i contrapuntal harmoni. En edel sjel er ikke lenger delt; det blir en «individuell» ikke en ‘dividual», som Nietzsche har understreket. Elementet av transformasjon (eller oppstandelsen) ligger i hjertet av heltens melding., Den store helten (der Überheld) overvinner seg selv, opphøyet hans impulser og lyster, og skylder ingenting til noen, ikke engang for Gud. I prosessen med «å bli det man er», den Übermensch forener grunn og lidenskap, orden og kaos, disiplin og ecstasy. Men for å bli «alle», og være fri, til syvende og sist betyr å være alene, tar fullt ansvar for ens liv. Det er ingen syndebukk til å ta skylden for elendigheten, ikke Jødene, ikke de Kristne, ikke er Muslimer, ikke engang Djevelen selv., Man er dømt til frihet og sin ensomhet:
«i Løpet av den lengste perioden av menneskets fortid og ingenting var mer forferdelig enn å føle at man stod av seg selv. For å være alene, til å oppleve ting av seg selv, verken til å adlyde eller å herske, å være et individ, – det var ikke en glede, men en straff; en ble dømt «til individualitet’. Frihet for tanke var ansett som et ubehag i seg selv.,»
Homofile Vitenskap
Gjenvinne den Guddommelige
«The beauty of superman kom til meg som en skygge: hva er guder for meg nå!»
Dermed Talte Zarathustra, Prolog
Nietzsche har opparbeidet seg et rykte for å være den mest ambisiøse av Gud-leiemordere. I sin Homofile Science (fragment 125), en galning annonserer at «Gud er død. Gud forblir død. Og vi har drept ham». Han stiller et spørsmål: «må vi oss ikke bli guder bare skal vises verdige til det?,»Bildet av en «døende gud’ er årtusener gamle: Egyptiske Osiris, greske Dionysos, så vel som Jesus Kristus led døden, etterfulgt av en form for oppstandelsen. Kanskje menneskets lengsler for å skape guder har vært knyttet sammen med en trang til å ødelegge dem?
I Den Fenomenologiske av Ånden, Da foreslått at fremmedgjøring av menneskelig essens som guddommelighet, og den påfølgende re-bevilgning, hadde redegjort for fremveksten og nedgang av religioner. «Unge Hegelians», blant dem Ludwig Feuerbach og Karl Marx, tok opp temaet., Feuerbach så Guds kreativitet som en projeksjon av menneskets manglende evne til å realisere sitt fulle potensial, og Guds allmakt som en projeksjon av menneskets følelse av finitude og sårbarhet. «Ateisme er en hemmelighet av religion» – han hevdet i Essensen i Kristendommen. Når menneskeheten oppnår modne selv-bevissthet, vil det ikke være behov for slike anslag. Nietzsches egen avgang fra Kristne tro falt sammen med sin lesning av Feuerbach, senere utvidet med sin innlevelse i Schopenhauer., Hans oppgave var å gjenvinne gud-som en del av menneskeheten, og Übermensch kan sees som et forsøk på å gjøre nettopp det.
søken etter helhet er en søken etter kosmisk enhet; det er også en søken etter Gud. Jung mente at fremveksten av arketypen på den Selv er en åpenbaring av religiøs natur; en åpenbaring av Gud og også av mannen. Åpenbaringen av Selvet oppleves som en transpersonlig kraft som han kalte «Gud i’, og dette er «en forståelig sfære hvor sentrum er over alt og der omkretsen er intet» (C. G. Jung Mysterium Coniunctionis)., Den Übermensch craves «ingenting å være annerledes, ikke fremover, ikke bakover, ikke i all evighet». Den Evige Avkastningen blir til en ultimate testen av totalt selv-aksept; det er også en manifestasjon av amor fati (kjærlighet til skjebnen), som ble nietzsches ultimate livsbejaende formel. Zorba er trassig Dionysiske dans på den Kretiske stranden i Kazantzakis’ roman Zorba the Greek er den mest overbevisende kondensering av denne tanken.
Übermensch er en ekte «dikter sitt liv». Er han ikke lenger var i hendene på Gud eller guder, men en herre over sin egen skjebne., I self-opprette og selv-ødeleggende, han «blir som han er», et symbol som «skaperen og skapningen er united» (Bortenfor, 225). I nietzsches moralske universet, det onde er en nødvendighet, og noe som skal overvinnes. Den «vilje til makt» er en vilje til å mestre sine egne instinkter, ens egne onde og harme, og har ingenting å gjøre med undertrykte andre. I prosessen med evigvarende selv-overvinne, den Übermensch overskrider grensene for menneskelig eksistens; man blir en herre på seg. «Jeg lærer du Übermensch. Mennesket er noe som skal overvinnes. Hva har du gjort for å overvinne ham?,»(Zarathustra, Prolog). Til den Kristne lære av ‘opprinnelige synd» som delte den perfekte Guds fra ufullkomne menneske, Nietzsche imot Übermensch, et symbol på samlingen. Fullstendighet, ikke perfeksjon, er den ultimate Hellige Gral i heltens reise.
Übermensch som en «God Europeiske’
«Europa ønsker å bli en.»
Hinsides Godt og Ondt
«for Å lokke mange bort fra flokken – det er derfor jeg kom.,»
Dermed Talte Zarathustra, Prolog
Som en ungdom, Nietzsche skrev: «Vi er pilegrimer i denne verden: vi har vårt hjemland overalt og ingen steder: den samme solen skinner over oss alle. Vi er borgere av verden – jorden er vårt område.»(Juvenilia, 1:100). Senere, i Menneskelig, Altfor Menneskelig, han oppfordret forfattere for å være » bra «Europeerne» som kan «lede og føre tilsyn med sivilisasjonen på vår Jord»., God Europeere er hjemløse «frie ånder» som er «for flere og for blandet rase og nedstigning… til å delta i det mendacious rasistiske selv-aggrandisement og dårlig breading som proklamerer seg selv et tegn på den tyske måten av livet…» (Gay Vitenskap, 377)., Om dette ville ha ført til at Hitler en alvorlig hodepine, så nietzsches syn på Jødene kunne ha brakt om et angrep av ansvarskapital: «problemet med Jødene eksisterer bare innenfor nasjonale stater, i så mye som deres energi og høyere intelligens, som samlet fra generasjon til generasjon i det lange skolen av sin lidelse … Så snart det er ikke lenger et spørsmål om å bevare nasjoner, men snarere til å produsere de sterkeste Europeiske rase, Jøden blir som nyttig og ønskelig, en ingrediens som alle andre nasjonale kvalitet» (Menneskelig, 475)., Mens du fremme ideen om den «gode Europeiske’, Nietzsche de facto orde ødeleggelse av nasjonalisme.
Imidlertid, gratis-jerv Übermensch ikke ville bukke under for å flokkmentalitet og bli en nonentity i noen kjempestor super-stat. Utgitt fra kjeder med tradisjon og ideologi, slik person ville være fri til å skape nye verdier med en følelse av unikhet og lidenskap for livet. I humør av gresk agon, ville han gå forbi (om) den trang nasjonale avdelinger og trangsynt bitterheten.
Nietzsche levde som han forkynte., Etter å ha blitt utnevnt til leder av klassisk filologi i Basel, han endret sitt Franske statsborgerskap og forble statsløse for resten av livet. Trekker seg fra denne stillingen i en alder av 35, har han begitt seg ut på en ti-år odyssey, som reiser rundt i Europa og skriftlig. Dette bostedsløse gratis ånd, nesten en vagabond, levde i filosofi, og ikke av det. Hans følelse av identitet steg over (om) alle nasjonale grenser, slik at ved å hevde opphav til den polske adelen han henvist til åndelige ikke tribal affinitet.,
En Reise til den Mørke Bunnen av Havet
«Fortsatt er på bunnen av mitt havet: hvem vil gjette at det havner sportslig monstre.»
Dermed Talte Zarathustra, Av det Sublime Mann
«Han levde som han skrev… han løftet sine hender og satte sin fot som om denne tilværelsen var en tragisk drama som han hadde blitt født til å spille en helt.,»
Filosofi i den Tragiske Alder av Grekerne
Hvis Heraclitus snakket om coincidentia oppositorum (sammentreff av motsetninger), Nietzsche levde det. En mann av lidenskap og en talsmann for den Dionysiske eksistens, ledet han livet av en asketisk eremitt; en mann av dypt religiøse karakter ble han kjent som en av Guds mest berømte mordere. I hans skrifter, hyperbelen av hans angrep bare matchet det sublime tonen i sin exaltations., Nietzsche er tragisk feil var hans trang til å sette opp og «vie altere i den dypeste dyp i sitt hjerte», stod ved sin religiøsitet for å knuse dem. To står i motsetning til hverandre styrker av hans psyke – at atskillelse og forening av motsetninger – som syntes å ha gått virkelig gladiatoriske agon. Å leve av Heraclitean mottoet «alle ting blitt til gjennom konflikt» (Fragment 8), vendte han sine mest verdsatte idealer (slik som Kristendommen) i monstre som skal overvinnes., Ved å «ta parti mot seg selv’, han førte en krig mot den allmektige selv; hans filosofi ikke bare ble «en bekjennelse på en del av forfatter og en slags ufrivillig og ubevisst memoarer» (Bortenfor, 6), men en krig dagbok! Han gradvis omgjort til en tragisk mytiske helten, som er ment for sin egen ødeleggelse.
på den måten av Ødipus, Nietzsche var søke etter essensen av menneskeheten som ble dømt til frihet i all sin ‘eksistensielle ensomheten’. Som det sømmer seg en tragisk helt, han omkom mens fullt bevisst faren involvert i slike foretak., Hans Columbus-lignende eventyr i den kartlagte territoriet til den menneskelige sjel ble en reise til den mørke bunnen av havet., Men han forlot oss denne Dionysiske melding:
«jeg skal komme tilbake, med denne solen, med jorden, med dette eagle, med denne slangen – ikke til et nytt liv og et bedre liv eller en lignende liv:
jeg skal komme tilbake for evig til denne identiske og selv-samme livet, i de største ting, og i det minste, å undervise igjen den evige gjentakelse av alle ting,
til å snakke når flere undervisning av de store noon-bølgen av jorden og mennesket, å fortelle om Übermensch en gang…»
Dermed Talte Zarathustra, Den Convalescent