Stammene av Missouri Del 1: Når Osage & Missouria Konge

oddsen har vært mot de fleste i dag Missourians å lære mye om de første mennesker til å okkupere dette landet. Deres historie klasser ikke dvele på motivet. Våre forfedre nesten alle i Missouri kom fra et annet sted, og kom relativt nylig, så de hadde ingen historier å passere på om Indiske liv., Stammene selv, som gikk ned sin historie muntlig, er lenge borte fra her—en utvandring gjort ved sykdom, regjeringen traktater, og tvunget assimilering. Så det har vært lett for moderne Missourians å overse arven av regionens eldste beboere.

Men de var her.

faktisk, Carl H. Chapman, erkjente far til Missouri arkeologi, skrev at urfolks samfunn kunne godt ha eksistert i regionen for så lang som et 12 000 til 14 000 år før ankomsten av spansk, fransk og engelsk., De tidligste dukket opp på slutten av siste istid og jaktet mastodons for mat. Over årtusener, de skjøt på sine skip, kuttet i sine verktøy og våpen fra stein, som er jaktet, plantet og samlet sine mat, vevde og sydde fishnets og klær, tilbad, studerte himmelen, malt bilder på blu‡s og skåret dem inn steinblokker, og handlet og stred med andre grupper.

De hadde ikke bare leve i det som er nå Missouri. De hersket over det. Og selv om det er ikke lett å finne, de har en historie.,

«Historie finnes for dem,» sier Jim Duncan, arkeolog og tidligere direktør for Missouri State Museum. «Det er spilt inn i deres muntlige tradisjoner og av de arkeologiske bevis.»

Arkeologer som studerer som bevis har fastslått at det var fire konkrete geologiske perioder, den siste som var Mississippian. Det begynte rundt 1000 år siden, og varte om lag 600 år før Europeerne først gjort sin tilstedeværelse kjent., Mye av den informasjonen vi har om livsstil av urfolk fra denne perioden kommer fra gjenstander, samt deres fortsatt levende muntlige tradisjoner.

Det var under den Mississippian periode som bygging av permanente landsbyer ble utbredt. Langt fra den tidligere tilfeldig spredning av hytter, noen byer vokste ganske store, og det var befestet mot incursion. Og som med de Indiske kulturer i sør og vest, disse byene finnes templer, torg, og himmelsk jorden., Av det 13. og 14. århundre, men i disse samfunnene begynte å avta, og spre seg. I tid, to urfolksgrupper dukket opp, og som bringer med seg sine egne skikker og teknologi. En gruppe som kaller seg selv Wazhazhe—»Barn av Midt Farvann.»Det navnet, men ble senere mispronounced av den franske, og dette tribal gruppen har vært kjent helt siden som Osage.

En 1841 arbeid av George Catlin viser kone og barn av en Osage sjef i Vestlige klær. På venstre daglig holder en krig for klubben i hans portrett.,

Osage

Det er så mange teorier om hvor Osage oppsto som det er himmelretninger, og som historiker Kristie C. Wolferman, forfatter av Osage i Missouri, sier, «debatten … kan aldri bli løst.»I henhold til Osage muntlig tradisjon, stammegruppen flyttet til land i presentday Missouri fra Ohio Valley som en del av en større gruppe av Dhegiha-talende Sioux, som inkluderte Omaha, Quapaw, Ponca, og Kaw, eller Kansa., Den Osage var en semi-nomadisk prairie kultur, og hell kombinert jakt -, vokser, og tg. Når stammegrupper splintret o‘ og flyttet i di’erent retninger, Osage etablert hva forfatterne Gilbert Din og A. P. Nasatir beskrevet i sin bok, The Imperial Osages, som «semi-permanente bosetninger … på øvre Osage River, drenering av Lamine River, og den sørlige bredden av Elven Missouri.»

Over tid, Osage skåret ut et rike for seg selv og landet de hevdet var enorme., Tidlig Missouri historikeren Louis Houck skriver: «territorium fra Great Bend av Missouri sør til vannet i Arkansas og østover mot Mississippi ble landet av Osages for flere hundre år før ankomsten av Europeerne. Her var sine jaktfelt. Over den høye vidder av ozark-fjellenes og i dype daler skjærer gjennom vidder av vann de regjerte som mestere.,»

Houck vart poetiske i å beskrive skjønnhet av stammens omkrets, og mange av disse er reflektert i malerier av den første hvite artister til å besøke Vest:

«På bredden av pellucid bekker meandrerende gjennom den smale landsbyer, strakte av duftende trær, med bakgrunn grensen for brå og pittoreske åser eller vinkelrett cli-tallet, de hevet sine hytter. … Tiltrukket av vannet, utallige bison vandret i high prairie gresset i sommer, og i vinter fant ly i den dype daler fra uhøflig nord vind.,»

for Å tidlig fransk explorer-Étienne Veniard de Bourgmont, det var «den beste land, og det vakreste landet i verden; prærien er som havet, og er fylt med ville dyr … i slike mengder som å overgå fantasien.»

Karl Bodmer var på reise med Maximilian, Prins av Wied, i 1833-1834 når han malt en Missouria, Otoe, og Ponca sjef i nærheten Rubidoux er handelssted, i dag St. Joseph., Dette var etter Missouria stammen hadde blitt desimert ved sykdom og massakren og absorbert i andre tribal grupper, inkludert Otoe og Ponca.

Hvis Hollywood ble kastet for en film om en tidlig Missouri stamme gruppe, er det ikke kunne forbedre den historiske virkeligheten av Osage. I Missouri er 1921 centennial skikker, Walter B. Stevens, president of the State Historical Society, skrev at Osage var «spesiell og historisk innfødt til Missouri … og godt kan enhver stat være stolte av å ha produsert slike perfekte fysiske prøver.,»Av alle stammene til å oppholde seg i regionen, Osage var langt den mest visuelt imponerende. George Catlin, som studerte og malt Indianerne på nesten 70 forskjellige etniske grupper i 1830-tallet, beskrev dem som «den høyeste løpet av menn i Nord-Amerika, enten røde eller hvite skinn.»

Ulike krøniker og øyenvitner har fortalt at noen Osage sto mindre enn 6 meter i høyde, mens mange nådd et godt proporsjonert svak varme i 6 ½ eller 7 meter høy. I hans Historie av Tidlig Reynolds County i Missouri, James E. Bell attributter deres høyde, styrke og fysisk mot til å stamme ekteskap praksis., «Det … mektigste krigerne fikk jenta pluss alle søstrene.»

Michael Dickey, historiker og stedets leder av Pil Rock State Historic Site, utvider på Osage ekteskap praksis: «Den sterkeste og vakreste jenter av de ledende familiene var gift med vist seg krigere av stor fysisk form. På denne måten hadde de en form for ‘selektiv avl,» som fremmet tribal ideelle for høye og fysisk form menn. Menn som var svake eller vises feighet i krigen ble tvunget til å bære kvinners klær og nektet retten til å gifte seg.,»

Osage var en klan-basert stamme gruppe, og landsbyene selv var strukturert i henhold til dette. Den Tzi-shu, eller Sky Folk, bodde på nord-siden av landsbyen, mens Hunkah, eller Jordens Folk, bodde på sør. Himmelen Mennesker ble den sivile ledere, og Jorden Folk var ledere i krig. Hver av disse to «moieties,» eller ritual grupper, hadde sin arvelig sjef, med subchiefs under ham.

livet i landsbyen var strukturert innenfor et rigid, tradisjon-basert system for selvstyre., Og selv om lederne ble anerkjent som stammeledere, de og resten av stammen utsatt til Ne ke en shin ka («Lille Gamle Menn»), en elite av kroppen eldste vismenn, for moralsk og åndelig styring og etterlevelse stammetradisjoner. Viet til meditasjon og studier, den Lille Gamle Menn holdt i live opprinnelsen historier av stammen, som beskriver hvordan Osage steg ned fra himmelen for å skape et liv på «Hellig»—Jorden.

En bred gate skilt de ulike klanen grupper; chief ‘ s lodge satte seg i midten., Gaten gikk fra øst til vest gjennom sentrum av landsbyen, som er lagt ut til å følge stien av solen, giver av liv. Den stigende solen kom en ny dag og, symbolsk, liv. Som det reist en bane til vest, solnedgangen symboliserte dagen er slutt, og med det, død—en overfart til den andre siden. Dette var veien for at alt som har liv, må reise, og det var en konstant påminnelse til Osage av deres dødelighet før Wahkondah, Skaperen.

Sine losjer var solid bygget i rektangulære, ovale eller runde former., I 1806, utforske Zebulon Gjedde besøkte en Osage-landsby, og har beskrevet den sofistikerte bygging av hytter, som hver generelt avholdt 10 til 15 personer.,

Zebulon Gjedde beskrevet Osage lodges: er vanligvis konstruert med stående innlegg, satt fast i bakken på 20 meter i høyde, med en skrittet på topp; de er som regel ca 12 meter langt fra hverandre; i skrittet av disse innleggene, er satt ryggen polakker, som er bøyd små staver, det ender som er brakt ned og festet til en rad med staver på ca 5 meter i høyden; disse stavene er festet sammen med tre horisontale stolper, og danner flanke, veggene til hytta., Gavlen ender er generelt bred plater og avrundet til ridge polet. Hele bygningen og sidene er dekket med matter laget av siv, av to eller tre meter i lengde, og fire meter i bredden, noe som er slått sammen, og helt utelukke regn … i den ene enden av bolig er en hevet plattform, omtrent tre meter fra bakken er dekket med bjørn skall, og generelt har alle de små valg av møbler master, og hvilken hvile sin ærede gjester. De varierer i lengde fra 36 til 100 meter.,»

I midten av hver lodge var brann—noen hus omtalt to eller tre brann groper, avhengig av størrelse—som serveres til varme, matlaging og sosiale funksjoner. Hull i taket tillatt å røyke for å unnslippe. Kvinner var ansvarlig for matlaging og flere andre krevende oppgaver. Denne praksisen førte til at en tidlig observatør til å skrive: «Deres kvinner utføre arbeid., De menn på jakt, gå til krig, og mye av tiden har ingenting å gjøre, mens den møysommelige kone eller datter pakker tre over vanlig eller bringer vann eller planter som mais og slik … kort sagt, gjør alt slitet, mens menn tilbringe sin fritid i smoking og avveksling.»Pil Rock’ s Michael Dickey tar unntak.

«husk, dette er et Europeisk perspektiv, og slike kommentarer ble i utgangspunktet brukt til å rakke ned på Osage og andre Indiske menn,» sier han. «Troen var, hvis de ikke oppfører seg som New England bønder, de var ikke god., Denne holdningen hjalp drivstoff Manifest Destiny og rettferdiggjøre dårlig behandling av de innfødte.»

Osage var nøye om sitt utseende, og både menn og kvinner hadde et utvalg av ansikts-og kroppsbehandlinger utsmykninger fashioned fra bein, tre, kobber, stein og frø. Begge kjønn malte sine kropper med symboler, med flerfarget fargestoffer avledet fra ulike nox-basert leire innskudd. Noen bar tatoveringer., Mens menn brukte brystet og skulderen som sitt lerret, ofte viser bilder av deres suksess i kamp, kvinner sported tatoveringer på deres bryst, rygg, og armer, men med en diff‹ulike melding. Louis F. Burns, forfatter av En Historie i Osage Mennesker, skrev han, «Disse var alle symboler av fred og liv, siden pryd for kvinner forbaud symboler for å ta liv.»

En Osage forfølger en Comanche i en George Catlin maleri. Catlin laget S t. Louis sin base for operasjoner i 1830-årene, da han besøkte 50 stammene., Han ble senere lansert en foredragsturné hvor han diskuterte sine erfaringer.

menn barbert sine øyenbrynene og hoder, slik at bare en godt trimmet mort eller hodebunnen lås på toppen, som utvidet nedover ryggen i en lang hale. Kvinnene hadde på sitt lange hår, med en rød-farget en del renner ned i midten, som symboliserer veien for solen, giver av liv. Ved første eksponering for Europeerne, den Osage ble tatt bakk av hirsute ansikt av nykommere., De anvendte Europeerne » skjeggete aspekt som svart bjørn, og omtalte dem scornfully som «Tunge Øyenbryn.»Det pretrade-epoken Osage kledd i klær laget av skinn av dyr som er tilgjengelige for dem: hjort, elg, bjørn, og bøffel. I mildt vær, mennene hadde hjorteskinn breechcloths og mokasiner, og legger til hip-høy leggings og pels kapper i de kaldere månedene. Kvinner, Brenner skriver, hadde wraparound skjørt, mens «annet hjorteskinn var festet over en skulder og falt under den motsatte armen.,»

Bortsett fra sine fysisk prepossessing utseende, Osage var sterkt krigerske, klar til å kjempe med alle tribal gruppe som truet deres domene. Dyktig i bruk av buer og piler, lanser, kniver, klubber og tomahawk, de brukte dem i kamp, så vel som i jakten på mat og skinn. Den Osage gått til ulike typer av krigen, fra nonlethal «teller kupp»— å berøre en live-fiende—for å regelrett slakte. Dickey skriver: «Du kunne bedømme nivå av krigføring av maling slitt av menn., I utgangspunktet var det ikke sunt å være rundt Osage menn som var iført svart maling.»

Noen historikere har beregnet den Osage befolkningen før den første kontakten med Europeerne på mellom 4000 og 6000 er; uansett hva deres antall, det var suˆfficient for dem å opprettholde kontroll over det meste av det som er moderne-dag Missouri, Arkansas, Oklahoma og Kansas.

Andre stammegrupper fryktet dem., Gi Formann, forfatter av Indianere og Pionerer, Historien om den Amerikanske Southwest Før 1830, beskrevet omfanget av sine ekspedisjoner: «North of Arkansas-Elven … var hjemme i Osage, en krigerske, aggressiv stamme Indianere som varierte … fra Missouri til Red River og fra Mississippi til Rocky Mountains på deres jakt og plyndrende ekspedisjoner … De hadde få venner … Fra den tidligste kjente historie Osage var i krig med de fleste av de omkringliggende folk, og …, faktisk var svøpe av alle stammene i hundrevis av kilometer.,»Når hvite folk kom Osage vendte sin oppmerksomhet til dem også, og bli utnyttet besøkte på disse skikkelsene blant interloperne ville skape panikk over den vestlige grensen.

Missouria

Den andre tribal gruppe å bosette seg i regionen i det vi kjenner som Missouri kalt seg Niutachi. Medlemmene var også av den Sioux nasjon, men snakket Chiwere-Siouan tungen, som gjorde slik relatert stammegrupper som Ioway, Otoe, og Ho Blings. I Chiwere språk, navnet brytes ned i tre deler: «Ni», eller vann; «ut en», eller kommer sammen, og en «chi», som betyr å bo., Løst oversatt, navnet betyr «Folk i hovedelva.»

Tydeligvis denne informasjonen ble miscommunicated til de tidlige Europeere. I slutten av det 17. århundre, da franske oppdagelsesreisende padlet nedover Mississippi å rasende, gjørmete munn-hva er nå Missouri-Elven, de spurte sine Peoria guider som disse elv-beboerne var. Misforståelse av spørsmålet, guider, som i all sannsynlighet ikke vet stamme navn—beskrev dem som «Wemihsoori» eller «Mihsoori,» omtrent som betyr «folk av tre (eller, trenerbenken) kanoer.,»

Den franske utgangspunktet stavet navnet deres guider hadde gitt dem som «Ouemessourit» (uttales, «Weh-misoo – ree» og «t» er stille), og de skrev det på sine kart som Niutachi er stammenes navn. Til tross for det faktum at urfolk navn etter elven var «Pekitanoui,» de bare kalte det River av Ouemessourit, og—etter utallige skrivemåter varianter— Missouri. Som Dickey sier, «indianerstammer vanligvis ble kalt ved navn Europeere sette på et kart, uavhengig av om de var riktige. I disse dager, når noe fant sin vei inn på et kart, det ble historie.,»Den oppdagelsesreisende padlet på uten å skrive inn belastende munnen på den gjørmete Missouri, eller møte denne stammen lever på sine banker.

Den første identifiserbar oppgjør av Missouria, som i dag er Niutachi etterkommere kalle seg, var på Pinnacles, i det som nå er nord-Saltvann Fylke. Van Meter State Park (nasjonalpark omfatter noen, men ikke alle, av denne landsbyen området. Den Missouria bodde her fra ca 1300 til tidlig på 1700-tallet, da befolkningen flyttet sin landsby noen åtte mil vest for å Gumbo Punkt. Her fortsatte de—før tragedien rammet.,

For år, Missouria hadde vært engasjert i intertribal krigføring med de Sac og Fox. En gang mellom 1790 og 1800, sine svorne fiender lagt et bakhold, drepte de fleste av Missouria befolkningen.,

tysk explorer Maximilian, Prins av Wied, beskrevet slakting av Missouria at han så på sin tur gjennom regionen: «Vi var på den delen som heter Fox Prairie, den Saukie og Fox Indianere. tidligere angrepet, og nesten utryddet stammen av Missouris … Den Missouris kom nedover elva i mange kanoer, og deres fiender hadde skjult seg i vierkratt., Etter Missouris, som mistenkte at noe ondt, hadde blitt drept eller såret med piler, seierherrene hoppet i vannet og ferdig med sitt blod arbeid med stokker og kniver: svært få av missouris rømt.»

Når kort tid etter onesided kampen, Meriwether Lewis og William Clark gått gjennom regionen, Clark, som referert til stammen som «når den mektigste nasjonen på Elven Missouri,» rapporterte bare om lag 400 levende tribal medlemmer., Ute av stand til å fungere lenger som en uavhengig stamme, de overlevende søkt helligdommen ved å ta inn andre forskjellige etniske grupper. Ifølge John Joseph Mathews er uttømmende arbeid, Osages, Barn av Midt Vannet, rundt 1801 det Missouria ble tatt i av—og absorbert inn i—den Otoe, Kansa, Ioway, og Lite Osage, en divisjon av Osage nasjon.

Sac og Fox angrepet var langt fra den eneste potensielt katastrofal hendelse å ramme den Missouria., Begynte så tidlig som i 1700— når bestanden er antatt å ha mønstret rundt 10 000—og som strekker seg over mer enn et århundre, de suŸffered uhyre tap fra slike Europeiske sykdommer som kopper, meslinger, influensa, og kolera. Etter den tid av Sac og Fox bakhold, stammen hadde allerede blitt redusert til færre enn 1000 personer.

Tillegge den lave forekomsten av dokumenterbar bevis til en kombinasjon av hvite menn sykdommer og nær utslettelse av Sac og Fox, arkeologer/historikere Michael J. O ‘ Brien og W., Raymond Tre skrive i Prehistory of Missouri: «Det er uheldig at vi vet så lite av historien og kulturen i denne stammen.»Likevel, Dickey hevder, «Nok informasjon overlever for å gi litt perspektiv på Missouria plass i historien, og en idé om deres kultur.»I tillegg til muntlig tradisjon og eksisterende fysiske bevis, bestemte Missouria tribal egenskaper og toll kan bli ekstrapolert, basert på lignende kulturelle stiler og praksis både Chiwere – og Dhegihaspeaking stammene i det sørlige Sioux.,

Som var tilfellet med de fleste av sine naboer, Missouria var jegere og samlere som tilbrakte tid oppdrett. Semi-nomadiske, de ville plante sine avlinger—bønner, mais, squash—i løpet av våren, med hakker hugget fra bison scapulae, forlate sine landsbyer til å gå på utvidet buffŠalo jakter hele sommeren, og gå tilbake til å høste avlingene i høst. Fylde av deres larders reflektert dusør på sine avlinger, tilgjengeligheten av ulike arter av nøtter og frukt, og suksessen av jakten.

Missouria bodde i ramme boliger av ulike typer., Noen var dekket i vevd siv eller løper, andre var dekket med plater av bark. Noen av hyttene var elliptisk i form; andre var runde. Etter ta i Otoe stamme, men Missouria levde som gjorde sine verter—i tipis eller skrøpelige hytter.

En Osage kriger malt i 1805-1807 av Charles Balthazar Julien Févret de Saint-Mémin. Kunstneren flyktet til Frankrike under revolusjonen, og produsert mer enn 900 portretter av Amerikanerne selv i dette landet., Thomas Jefferson og William Clark er blant hans undersåtter

«Vi kan anta at deres stil av kjole var ganske generisk,» Dickey sier. «Mennene gikk skjorteløs i sommer, kun iført loincloths. Kvinner noen ganger gikk toppløs i varmen, mens barna løp rundt i sin naturlige tilstand.»Frisyrer, spesielt for menn, var lik de av Osage—en utsmykket, trimmet mort på toppen av hodet. Og som gjorde det Osage kvinner, kvinner Missouria malt del i håret rødt, til å representere den banen til den livgivende solen.,

Missouria menn var polygame, men kvinnene fikk lov bare en enkel mate. Ennå kvinner ikke var maktesløs og var avgjørende for trivsel og bevaring av familien, og stammen. Faktisk, hun eide hytta og alt det holdt, og hadde rett til å skille seg fra sin mann. For å oppnå en permanent separasjon, hun hadde rett og slett å kaste sine eiendeler ut av huset.

Som med alle stammegrupper i den sørlige Sioux, barna var høyt ansett og godt tatt vare på., Gutter og jenter har spilt sammen før de nådde en alder av 11, når kjønn antatt en avgjørende rolle i deres oppvekst og opplæring.

Missouria var en svært åndelige mennesker som tilbad en eneste guddom— Maun, Jorden Maker eller Skaperen. Deres var en klan-basert samfunn, med hver klan som springer ut av en velvillig ånd dyr knyttet til Etableringen av Verden. Som med Osage, hver landsby som ble bygget på en øst-vest mønster og delt inn i Himmelen og på Jorden folk., Dickey forklarer at dette gjenspeiles Missouria tro på «duality og balanse i universet … naturlige hendelser og atferd skjedde i par … natt og dag, vinter og sommer, jorden og himmelen, liv og død … det gode og det onde, suksess og fiasko, krig og fred, alle balanserte hverandre.»

Hver landsby hadde en rekke wa eghi, eller landsbyledere, som fungerte som ledere i slike saker som krig, religion, administrasjon og medisin., En arvelig posisjon, landsbyledere var så til for veiledning og retning og ble pålagt å ha mot, vennlighet, medfølelse, upartiskhet, og evnen til å alltid lys på riktig kurs ved eget eksempel. Selv om det wa eghi ikke var høvdinger per se—en utmerkelse som senere skulle forvirre og forvirre Europeiske ankomster—de var enkeltvis og samlet er ansvarlig for å opprettholde orden i samfunnet.,

Den sosiale og religiøse systemer av Missouria, så vel som de andre sørlige Siouan stammegrupper, var—i Michael Dickey ord—»sofistikert og kompleks og produsert en sterk, levende sosiale orden i sitt liv. De manglet bare muligheten til å skrive denne beskjed ned.»Deres sosiale og religiøse skikker overlevd i århundrer gjennom tilslutning til et strengt observert muntlig tradisjon., Ironisk nok, deres oralbased kultur led hver påfølgende gruppe hvite som kommer til å se dem som directionless villmenn hvis eksistens, Dickey sier var «uten struktur eller hensikt i deres trossystemer og verdensbilde.»Ingenting kunne vært lengre fra virkeligheten.

En George Catlin portrett av en Osage kriger i 1841.

Epilog

De to opprinnelige stammene til å holde land som nå er kjent som Missouri blomstret før de kommer fra Europeerne., I en av disse stammene ville miste sitt land, og de andre ville alle, men forsvinner. Millioner av hektar kontrollert av den stolte og krigerske Osage har for lengst blitt tatt fra dem, gjennom bevisst villedende og noen ganger falske regjeringen avtaler og land avtaler.

Det er ingen full-blooded Missouria i live i dag; den siste døde i 1985. To hundre år etter at deres forfedre var absorbert i andre stammene, restene av den en gang så mektige Niutachi eksisterer bare innenfor slått sammen tribal gruppen formelt kjent som Otoe-Missouria.,

Eller var disse to stammer unik. Etter at de forskjellige land-sulten nasjoner satset sine respektive krav på den tilsynelatende grenseløse utstrekning de kalte den Nye Verden, ingen stamme som lenge hadde opptatt eller avgjort i Missouri vil igjen kreve kontroll over seg selv eller sin gamle livsstil.

Kommer i September: «Stammene av Missouri, Del 2»

ankomsten av Europeerne i Nord-Amerika hadde en ødeleggende effekt på stammer av tidlige Missouri., Historien fortsetter, fra midten av det 16. århundre bruk av Hernando de Soto er conquistadorene til presidentially mandat masse utvisning av det 19. århundre som resulterte i den beryktede Trail of Tears.

Share

Legg igjen en kommentar

Din e-postadresse vil ikke bli publisert. Obligatoriske felt er merket med *