Suleyman i sin tid ble ansett som den mest betydningsfulle hersker i verden, av både Muslimer og Europeere. Hans militære empire ekspanderte sterkt både i øst og vest, og han truet med å overkjørt i hjertet av Europa i seg selv. I Konstantinopel, han la ut på store kulturelle og arkitektoniske prosjekter. Istanbul i midten av det sekstende århundre var arkitektonisk den mest energiske og nyskapende byen i verden. Mens han var en strålende militær strateg og skarpsindig politiker, han var også en jordfreser i bergen., Suleyman poesi er blant de beste dikt i Islam, og han sponset en hær av kunstnere, religiøse tenkere og filosofer som outshone den mest utdannede domstolene i Europa.
Suleyman den Bare
I Islamsk historie, Suleyman er ansett som den perfekte Islamske hersker i historien. Han er fremsatt som innbefatter alle de nødvendige egenskapene for et Islamsk hersker, og de viktigste av disse er rettferdighet (‘adale )., Koranen seg poeng til Kong Salomo, som uttrykker den perfekte monarch fordi han så perfekt nedfelt ‘adale ; Suleyman, oppkalt etter Salomo, regnes i Islamsk historie som den nest Salomo. Regimet til Suleyman i Tyrkisk og Islamsk historie er generelt ansett som den perioden av største rettferdighet og harmoni i noen Islamsk stat.
Suleyman den Lovgiver
Europeerne kalte ham «Fantastisk,» men Ottomans kalte ham Kanuni, eller «Lovgiver.,»Det Suleymanie Moskeen, bygget for Suleyman, beskriver Suleyman i sin inskripsjon som Nashiru kawanin al-Sultaniyye , eller «Formidlar av Sultanic Lover.»Forrang til Suleyman som en lov-giver er på grunnlag av sin plass i Islamsk historie og syn på verden. Det er kanskje viktig å gå tilbake et øyeblikk og nøye undersøke denne tittelen for å fullt ut forstå Suleyman plass i historien.
ordet som brukes for loven her, kanun, har en veldig spesifikk referanse., I Islamsk tradisjon, Shari ‘ ah, eller lover opprinnelig utledet fra Koranen , er ment å være universelt brukt på tvers av alle Islamske stater. Ingen Islamsk linjal har makt til å velte eller erstatte disse lovene. Så hva lovene var Suleyman å «gi» til den Islamske verden? Hva presist ikke kanun se siden det ikke referere til hoveddelen av Islamsk lov, Shari ‘ ah ?
kanun se oversikt avgjørelser som ikke omfattes av Shari ‘ ah . Selv om Shari ‘ ah gir alle nødvendige lover, er det anerkjent at noen situasjoner faller utenfor sine parametere., I Islamsk tradisjon, om saken falt utenfor parametrene av Shari ‘ah , og så en dom eller regelen i tilfelle kunne være kommet fram til gjennom analogi med regler eller tilfeller som er dekket av Shari’ ah . Denne metoden for juridisk tenkning var bare akseptert av de mest liberale skolen av Shari ‘ ah , Hanifism, så det er ingen overraskelse at Hanifism dominert Ottomanske loven.
The Ottomans, men forhøyet kanun inn en hel lov uavhengig av Shari ‘ ah., De to første århundrene av Ottomansk styre, fra 1350-1550, så en eksplosjon av kanun regler og lover, slik at ved begynnelsen av det sekstende århundre, kanun var et komplett og uavhengige sett av lover at det stort sett var viktigere enn Shari ‘ ah . Denne unike situasjonen ble brakt om delvis på grunn av den unike arv av Ottomanerne. I både tyrkiske og Mongolske tradisjoner, imperial lov eller lov uttalt av monarken, ble betraktet som hellige. De hadde et eget ord for det: Tyrkerne kalte det Türe og Mongolene heter det Yasa ., I systemet av Türe og Yasa , imperial loven ble ansett som viktig og hellig grunnlag av riket. Når denne tradisjonen kolliderte med den Islamske Shari ‘ ah tradisjon, et infisert system som kombinerer både ble dannet.
Sultanic lover for første gang ble samlet sammen av Mehmed Erobreren. Mehmed delt kanun i to separate sett eller lover. Det første settet jobbet med organisering av regjeringen og det militære, og det andre settet jobbet med beskatning og behandling av deng xiaoping., Den sistnevnte gruppen ble lagt til etter døden av Mehmed og det Osmanske kanun ganske mye krystallisert i sin endelige form i 1501. Suleyman, for hans del, reviderte loven koden, men på hele den Suleyman etiske lover er ganske identisk med den 1501 system av lover. Men det var under Suleyman at lover tok sin endelige form, ingen flere endringer ble gjort etter hans regjeringstid. Fra dette ståstedet, denne lov ble kalt, kanun-jeg ‘Osmani , eller «Ottomanske lover.,»
Suleyman Erobreren
Vestlige historikere vet Suleyman først og fremst som en erobrer, for han gjorde Europa vet frykt som det aldri hadde kjent til noen annen Islamsk stat. Erobring, som alle andre aspekter av den Osmanske staten og kultur, var et flerkulturelt kulturarv, med røtter så langt tilbake som i Mesopotamia og Persia, og så langt unna som den opprinnelige Mongolske og tyrkiske folkeslag i øst-og sentral-Asia.,
Suleyman hadde mange titler; i inskripsjoner han kaller seg selv:
Slave av Gud, kraftig med makt av Gud, nestleder i Gud på jorden, å adlyde kommandoer av Koranen og håndheve dem over hele verden, som er herre for alle land, i skyggen av Gud over alle folkeslag, Sultan av Sultans i alle land av Persere og Arabere, den formidlar av Sultanic lover (Nashiru kawanin al-Sultaniyye ), den tiende Sultan av det Ottomanske Khans, Sultan, sønn av Sultan, Suleyman Khan.,
Slave av Gud, master i verden, jeg er Suleyman og mitt navn blir lest i alle bønnene i alle byene i Islam. Jeg Shah i Bagdad og Irak, Caesar av alle land i Roma, og Sultan av Egypt. Jeg grep den ungarske kronen og ga det til de minste av mine slaver.
Han kalte seg selv «master of the land Cæsar og Alexander den Store,» og senere som rett og slett, «Cæsar.,»Det er vanskelig, selvfølgelig, ikke til å være litt ydmyk av påstander av en slik storhet, og ingen hersker i det sekstende århundre var mer flinke til å svekke den egoer av alle andre herskere rundt ham.
Suleyman antas imidlertid at hele verden var i hans besittelse, som en gave fra Gud. Selv om han ikke okkupere Romerske lander, er han fortsatt hevdet dem som sine egne og nesten lansert en invasjon av Roma (byen kom i løpet av noen få hairbreadths av Osmanske invasjonen i Suleyman ekspedisjonen mot Korfu)., I Europa, han erobret Rhodos, en stor del av Hellas, Ungarn, og en stor del av det Østerrikske Imperiet. Hans kampanje mot Østerrikerne tok ham rett til døren av Wien.
Foruten invasjoner og kampanjer, Suleyman var en viktig spiller i politikken i Europa. Han forfulgte en aggressiv politikk for Europeiske destabilisering, i særdeleshet, han ønsket å destabilisere både den Romersk-Katolske kirke og det Hellige Romerske Riket., Når Europeiske Kristendommen delt Europa i Katolske og Protestantiske land, Suleyman strømmet økonomisk støtte i Protestantiske land, for å garantere at Europa forblir religiøst og politisk destabilized og så moden for en invasjon. Flere historikere, faktisk, har hevdet at Protestantisme ville aldri ha lyktes med unntak for økonomisk støtte fra det Ottomanske Riket.
Suleyman var å svare på et aggressivt voksende Europa., Som de fleste andre ikke-Europeere, Suleyman fullt ut forstått konsekvensene av Eu-utvidelsen og så Europa som prinsipp trussel mot Islam. Den Islamske verden var i ferd med å krympe under denne utvidelsen. Portugal hadde invadert flere Muslimske byer i øst-Afrika for å dominere handelen med India, og Russerne, som Ottomans anses som Europeiske, ble skyve sentrale sør-Asiater når den russiske ekspansjonen begynte i det sekstende århundre. Så i tillegg til å invadere og destabiliserende Europa, Suleyman fulgt en politikk med å hjelpe noen Muslimske land som er truet av Eu-utvidelsen., Det var denne rollen som ga Suleyman den rett i øynene av Paller, å erklære seg som øverstkommanderende for Kalifen av Islam. Han var den eneste lykkes beskytte Islam fra de vantro, og som beskytter av Islam, fortjente å bli herskeren av Islam.
Mens utvidelsen av Eu makt bidrar til å forklare Suleyman ‘ s erobring av Europeiske territorier, det hjelper oss ikke når det kommer til den enorme mengden av Islamsk territorium som han invaderte eller bare annektert. Hvordan fungerer erobre Islamsk territorium «beskytte» Islam?, Osmanerne forstått dette som tilhører Suleyman oppgave som universell Kalifen av Islam. Denne rollen krevde at Suleyman også se for integriteten av tro på seg selv og å utrydde kjetteri og heterodoxy. Hans annektering av Islamsk territorium, for eksempel annekteringen av Arabia, ble rettferdiggjort ved å hevde at den regjerende dynastier hadde forlatt ortodokse tro eller praksis. Hver av disse invasjonene eller anneksjoner både ble innledet, men ved en religiøs dom av Islamske lærde som til ortodoksi av den herskende dynastiet.,
Suleyman den Builder
Suleyman påtok seg å gjøre Istanbul sentrum av Islamsk sivilisasjon. Han begynte en rekke byggeprosjekter, herunder broer, moskeer og palasser, som rivaliserte de største byggeprosjektene i verden i dette tallet. De største og mest anerkjente arkitekten av menneskehetens historie var i hans ansette: Sinan. Moskeer bygget av Sinan er ansett som den største arkitektoniske triumfer av Islam og muligens verden., De er mer enn bare ærefrykt-inspirerende; de representerer en unik geni i håndteringen av nesten uoverstigelige tekniske problemer.
Suleyman var en stor jordfreser av kunst og er ansett som en av de store diktere av Islam. Under Suleyman, Istanbul ble midten av visuell kunst, musikk, skriving og filosofi i den Islamske verden. Denne kulturelle blomstring under regimet til Suleyman representerer den mest kreative perioden i Osmansk historie; nesten alle de kulturelle former som vi forbinder med Ottomans dato fra denne tiden.,
regimet til Suleyman, men er generelt ansett, av både Islamske og Vestlige historikere, som høydepunktet i Ottomansk kultur og historie. Mens Ottomanske kultur blomstrer under regimet til Selim II, Suleyman sønn, den strøm av staten, internt og eksternt, begynte å merkbart redusert. Islamske historikere mener at nedgangen var på grunn av to faktorer: den redusert årvåkenhet av Sultan over funksjoner av regjeringen og deres påfølgende korrupsjon, og redusert interesse av regjeringen i opinionen., Vestlige historikere er ikke sikker på hvordan jeg skal forklare nedgangen etter dødsfallet til Suleyman. En viktig faktor synes å være en rekke eksentriske og noen ganger gal Sultans alle gjennom det syttende århundre. Da Osmanerne forlatt praksis for å drepe alle konkurrenter til tronen, de begynte å fengsle dem. Sultanatet, da, ofte falt til personer som hadde vært fengslet i flere tiår og, vel, det var ofte ingen krem fylle i de Twinkies., Dette førte til vekst av makt til byråkratiet og dets påfølgende korrupsjon (dette betyr ikke fundamentalt uenig med den Islamske versjonen av Osmansk historie). Nedgangen i det Ottomanske Riket i den Vestlige tradisjon er også vesentlig bestemt av den stadig økende utvidelse av Europeiske makter., Hvor mye dette spilte en direkte rolle i nedgangen av Osmanerne i det syttende og attende århundre er vanskelig å fastslå, men det er ingen tvil om at den forrige århundre av Ottomanerne (19), prinsippet historiske faktor i Ottomansk nedgangen var hyper-aggressive utvidelse av Europeiske kolonimaktene. Uansett grunn, det Osmanske Riket, og begynner sin langsomme transformasjon under Selim II, sønn av Suleyman.